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议论文阅读人格修养一、阅读下面文章，完成1~4题。低调是一种智慧郭香灼①面对自己的成绩，可能每个人都会喜悦乃至骄傲。有的人却将此深藏不露，觉得没有必要示众，而有的人却觉得应该好好表现一下才对，毕竟那是带有光芒的事情，可以让自己在大家面前发一次光，赚足面子，满足一下自己的虚荣心。②一个成语叫“锋芒毕露”。事实早已证明：如果一个人锋芒毕露，一定会遭到别人的嫉恨和非议。那锋芒伤害的，最终往往都是自己。《孟子》中提到，盆成括在齐国做官，孟子说：“盆成括要死了。”后来他果然被杀，弟子们问：“老师，您是怎么知道他会被杀？”孟子说：“他这个人小有才气，但是不懂得君子之道，这就足以招来杀身之祸了。”一言以蔽之，他死于有点本事，不低调，过于炫耀。可见，锋芒毕露是一种致命的弱点，因此，做人还是要大智若愚，摆正自己，自己明明就是一条清浅的小溪，为什么非要不自量地冒充大海？搞不好，一次或几次澎湃就把自己给淹没了，因为自己就那点水量，经不起折腾。③众所周知，在整个自然界中，各种昆虫被人们视为最无能，最让人任意宰割的生命体。却不知昆虫自有一套避凶趋吉的妙法，这就是它们的保护色和伪装术。如变色龙的身体颜色会随着环境的颜色而改变，竹节虫爬附在树枝上如同竹节一般，以此来骗过天敌的眼睛；枯叶蝶在遇到天敌时，会装成枯黄的树叶，它的天敌哪里会想到这枯黄的树叶竟然是它苦苦寻找的美味。正因为它们用这种不起眼的自我保护法，使自己得以生存和发展。④动物都能做到自我保护，何况是人呢？人最好的自我保护，其中重要一点就是低调。可是，低调不是什么人都能做到的，一个人取得一些成就，迫不及待想让他人知道，这是人之常情。但这种急于体现自我价值，想被他人承认的心态容易导致狂妄自负、骄傲自大。人世间，嫉贤妒能几乎是人的本性，《庄子》中有一句话叫“直木先伐，甘井先竭”。一般所用的木材，多选挺直的树木来砍伐；水井也是涌出甘甜的水先干涸。人也如此，有些才华横溢的人，因为锋芒太露而遭人暗算。如《红楼梦》中的王熙凤，正是机关算尽太聪明，反误了卿卿性命。还是那句千古名训“做人低调”为妙。所以，用低调来处世待人，则是一种智慧之术。⑤做人低调，不仅是一种自我保全的智慧，同时也是一种实现自我目标的智慧。俗话说“虎行似病”，装成病恹恹的样子，正是老虎吃人的前兆，所以聪明不露，才有任重道远的力量。现实中，不管人们是机巧奸猾还是忠直厚道，几乎都喜欢低调的人，因为这样的人不会造成对人家的威胁，会使人放松戒备和设防。所以，要达到自己的目标，没有机巧权变是不行的，那就是大智而低调。大智低调，并非让人去假装愚笨，它强调的只不过是一种处世的智慧。倘若一个人能够低调做人，谦虚诚恳地待人，便会得到别人的好感；若能谨言慎行，更会赢得人们的尊重。在复杂的环境中，以低调处事方式去生存，那就能够避免很多缠绕，达到一种逍遥的境界。（《今日文摘》2017年20期）1.本文②段主要运用了什么论证方法？请简要分析其作用。【答案】举例论证。举出盆成括不低调招来杀身之祸的事例，论证了“锋芒毕露是一种致命的弱点”这一观点，进而论证了文章的中心论点“低调是一种智慧”，增强了论证的趣味性，激发了读者的阅读兴趣。2.请简要阐述本文的论证思路。【答案】首先运用一个普遍的现象引出本文的论题，然后运用举例论证、道理论证等论证方法论证文章的中心论点“低调是一种智慧”，最后再次强调中心论点。3.作者认为低调做人的智慧主要表现在哪些方面？【答案】自我保全的智慧，实现自我目标的智慧。4..在媒体和网络的时代，一个人只有高调才会被人看见、被人知道、被人关注。结合文章内容，谈谈你如何看待这种现象。【答案】示例一：我反对这种做法。高调者张扬炒作自己，放大自己，只是为赚足面子，满足一下自己的虚荣心，不能赢得别人的尊重和好感。示例二：我赞成这种做法。高调者善于炒作自己，推销自己，是适应社会的一种表现，也是追求社会认可的一种自我展示。二、阅读下面文章，完成1~4题。谦卑之道张梅①谦卑，“谦虚，不自高自大”之意也。语出战国《尹文子·大道上》：“齐有黄公者，好谦卑。”宋代诗人李觏《回廖解元所业》云：“众恶吾虽察，谦卑孰敢逾。”谦卑是一种修养，一种美德。懂得谦卑，学会谦卑，也是为人处世必备的素质。②印度著名诗人泰戈尔曾经说过：“当我们大为谦卑的时候，便是我们最近于伟大的时候。”这是他人生经验的积累和顿悟。在这方面，蔡元培给我们作出了表率。③1917年1月4日，一辆四轮马车驶进北京大学的校门。④此时，早有两排工友恭恭敬敬地站在道路两侧，向蔡元培——这位刚刚被任命为北大校长的传奇人物鞠躬致敬。蔡元培见此，缓缓走下马车，摘下自己的礼帽，向这些校园杂工们鞠躬回礼。⑤在场的所有人都惊呆了。因为，这在北京大学可是从来没有过的事情呀。那时的北大，是一所等级森严的官办大学，校长享受内阁阁员的待遇。过去的校长，从来就不把这些工友放在眼里。但是，今天，蔡校长的举动太让人意外了。⑥像蔡元培这样地位显赫的人物，向身份卑微的工友行礼，在当时的北大乃至中国都是罕见的现象。可是，蔡元培变得卑微了吗？没有！恰恰相反，他的这一举动，足以向世人树起一面如何做人的旗帜！⑦这是正面的例子。反面的教材也有。⑧三国时期的祢衡，起初被孔融推荐给曹操。⑨第一次见到曹操时，只因曹操没有请其坐下，祢衡便仰天长叹：“天地虽然这么大，可竟然没有一个人能行啊！”接着，就不知天高地厚地把曹操手下的文官武将悉数贬了一遍：“荀彧可使吊丧问疾，荀攸可使看坟守墓，程昱可使关门闭户，郭嘉可使白词念赋，张辽可使击鼓鸣金，许褚可使牧牛放马，乐进可使取状读诏，李典可使传书送檄，吕虔可使磨刀铸剑，滿宠可使饮酒食糟，于禁可使负版筑墙，徐晃可使屠狗杀猪，夏侯淳称为完体将军，曹子孝呼为要钱太守。其余皆是衣架、饭囊、酒桶、肉袋耳。”同时自夸曰：“我这个人天文地理，无一不通；三教九流，无所不晓。上可以致君为尧、舜，下可以配德于孔、颜。怎么能和你们这些凡夫俗子相提并论呢？”⑩对于这样一个狂傲自大的家伙，曹操岂能容他，最终把他赶出了府门。⑪然而，祢衡不但不加以收敛，还是到处张扬。后来他又去见刘表、黄祖，走一处把别人贬一处，终于被恼怒的黄祖砍掉了脑袋。⑫祢衡的下场，足以警示今人。⑬很多人都知道，在秦始皇兵马俑博物馆，有一尊被称为“镇馆之宝”的跪射俑。它被誉为兵马俑中的精华，中国古代雕塑艺术的杰作。⑭这尊跪射俑，左腿蹲曲，右膝跪地，右足竖起，足尖抵地。上身微左侧，双目炯炯，凝视左前方。两手在身体右侧，一上一下作持弓弩状。在兵马俑坑出土、清理的上千尊陶俑中，除了跪射俑外，其他皆有不同程度的损坏，需要人工修复。而这尊跪射俑却是保存得最完整的，就连衣纹、发丝都还清晰可见。⑮这是什么原因呢？专家告诉我们，这得益于它的低姿态。跪射俑身高只有1.2米，而普通立姿兵马俑的身高都在1.8米至1.97米之间。兵马俑坑都是地下坑道式土木结构建筑，当棚顶塌陷，土木俱下时，高大的立姿俑首先遭到破坏，而低姿态的跪射俑受损害就会小一些。加之，跪射俑作蹲跪姿，右膝、右足、左足三个支点呈等腰三角形支撑着上体，重心在下，增强了稳定性。⑯其实，放低姿态，并不是卑躬屈膝，更不是低三下四，而恰恰显示了自己的崇高。⑰倘若不把任何人放在眼里，那最终的结局就是：任何人也不会把你放在眼里！（《思维与智慧·上半月》2017年9期）1.本文阐述的主要观点是什么？【答案】懂得谦卑，学会谦卑，是为人处世必备的素质。2.文章主要运用了哪种论证方法？有什么作用？【答案】举例论证。举出了蔡元培向工友行礼、祢衡因狂妄自大而丢掉性命、跪射俑保存最完整的例子，真实可信地论证了“懂得谦卑，学会谦卑，是为人处世必备的素质”的论点。3.下列两句名言，哪个更适合作为第⑧～⑫段的道理论据?为什么?（1）将拒谏则英雄散，策不从则谋士叛。——黄石公（2）人生大病，只是一“傲”字。——王阳明【答案】第(2)句更适合作为道理论据。因为王阳明的话强调的是傲对人生的重大影响,更能证明第⑧～⑫段的观点。4.结合本文和现实生活，谈谈你获得的启示。【答案】示例：谦卑是一种修养，一种美德，是为人处世必备的素质。在生活实际中，我们应该像蔡元培那样为人谦卑，只有这样才能在学习中不断进步，在生活中融洽的与人交往，得到别人的帮助、认可、赞扬和尊敬。三、阅读下面文章，完成1~4题。美好是美好者的通行证叶春雷①北岛有句著名的诗歌：卑鄙是卑鄙者的通行证。这句诗曾产生非常广泛的社会影响。篡改著名诗人的诗句，真感觉有点对不住这位大诗人。我这样做，是否也有借助名人效应的动机在呢？也许吧。但似乎更有点故意与名人唱反调的意思吧。无论怎样，我尊重北岛，也热爱他，但我还是想说自己的话，只不过借了他的一个说话的模子，对不起。②我们之所以活得美好，是因为我们认为生活是美好的。这并不意味着，生活中的丑陋我们可以视而不见。但问题是，如果我们认为生活是丑陋的，那么在我们的眼中，生活无一不丑。我们将看见的一切都印上丑陋的印章，哪怕是那些本来应该是美好的东西。视角一旦扭曲，则所见无一不丑。生活中，的确有这样的人，或者在一个人的人生中的某一个阶段，的确是这样，将看见的一切统统视为丑陋而大加挞伐，似乎生活已经毫无美感可言。说老实话，我自己就经历过这样的人生阶段。那时候，我的确将北岛的那句诗奉为神明，仿佛只有丑恶才能大行其道，善良永远只能把人引向死胡同。但事实证明，这种人生观让我非常不快乐。③经历了好多挫折和屈辱后，我开始明白，其实丑恶永远就在那里，但丑恶不是生活的全部。换个角度，善不是生活的填充物，而是生活的底色和基调。孔子说：“绘事后素。”其实，善就是那匹素绢，那么清白，那么纯净，铺在生活的广度和深度上，让我们拿起画笔，去描绘。在如此具有广度和深度的这匹素绢上面，如果我们描绘出的，全是涂鸦般的丑恶，那只能说，我们的心态出了问题。④一个心智健全的人，不会对恶视而不见，但可贵的是，他始终对这个世界怀抱善念。怀抱善念的人，也许打不败恶，但绝对可以让恶绕道而行。这是我这些年形成的基本信念。我觉得，我应该怀抱这种信念去生活。⑤相信美好是美好者的通行证，就意味着你必须用自己的美好去打开世界的大门，而不是用恶，用蛮横、冲动和暴力。这个世界上，蛮横、冲动、暴力，只能把世界的大门砸碎，不可能把它打开。这个世界的铁律是，只有你展示了你全部的美好，这个世界的大门才会自动为你开启。很多时候，我们以为自己有钱，有文凭，有人脉资源，有家庭背景，有超越常人的智商或者情商，这个世界就会自动青睐我们，把最美好的机会送给我们，但其实我们想错了。重要的是展示我们全部的美好，把灵魂深处的每一个皱褶中的美好都翻出来，展示给人们，我们才是无冕之王。就这个意义上，我们也才能说：“仁者无敌。”问题是，我们有勇气把我们的灵魂翻出来给人看吗，更别说灵魂深处的那些隐秘的皱褶了。老实说，我自己根本没有这样的勇气。⑥我虽没有这样的勇气，但我还是要试着去尝试，像卢梭写《忏悔录》，像巴金写《随想录》，打开自己的美好，连带丑恶。让丑恶在打开的过程中，自然净化。丑恶只有打开，才能有向美好转化的可能。我相信美好是通行证，我不相信丑恶是通行证。那些相信丑恶是通行证的人，他们必定是践踏道德和法律的人。他们践踏道德和法律，可以一时得逞，但也可能会永世不得翻身。⑦就像我们在泥泞的大地上铺上一条碎石小路，大家都会沿着这条小路前行。美好就是这样的一条碎石小路，让我们在上面走，不再惧怕泥泞。用武力夺取的土地，必须用心去坚守善引导善，善开拓善的领地。记住：美好是美好者的通行证。（《思维与智慧·上半月》2017年9期）1.本文阐述的主要观点是什么？【答案】美好是美好者的通行证。2.本文③段画线句子运用了哪些论证方法？请简要分析。【答案】比喻论证。把善比作素绢，生动形象地论证了善不是生活的填充物，而是生活的底色和基调的观点，使论证更加鲜明生动，浅显易懂。3.结合全文，理解文章第⑥段中“丑恶只有打开，才能有向美好转化的可能”的含义。【答案】这句话告诉我们，人无完人,每个人内心深处都有不为人知的丑恶面,只有把自己的内心打开，晒出内心的丑恶，正视自己，勇于面对灵魂深处的隐秘，这样，才能使丑恶自然