陕西省延安市延川县中学2016-2017学年高一语文下学期期中试题

陕西省延安市延川县中学2016-2017学年高一语文下学期期中试题一、基础知识（共21分）1、下列词语中，加点字读音全正确的一组是（）A．敕．造（chì）惫．懒（bèi）讪．讪（shà）扪参．历井（shēn）B．錾．银（zàn）两靥．（yàn）桌帏．（wéi）拗．他不过（niù）C．蹙．缩（cù）歆．享（xīn）榫．头（sǔn）鸡豚狗彘．（zhì）D．庠．序（xiáng）洿．池（kuà）贾．人（gǔ）间．或一轮（jiàn）2、下列词句中，有错别字．．．的一组是（）A．俨然迷惘炮烙飞湍瀑流争喧豗B．放诞骐骥巉岩巫山巫峡气萧森C．驯熟伶俐踌躇间关莺语花底滑D．潦倒杜撰寒喧空闻虎旅传霄柝3、下列各句中，划线的词语使用不恰当的一句是（）A．在“东方文明和儒家文明”的框架里，华夏文化，一言以蔽之，就是一个注重群体整合的文化，这与注重个性的西方文化框架有很大的不同。B．文理科不仅应该互相补充，还应该互相渗透。实际上，社会科学与自然科学决不可能是泾渭分明的。C．《哈利·波特》系列小说生动地描绘了霍格沃茨巫师学校种种不可理喻的神秘景象，引起了青少年读者的极大兴趣。D．要是比不过他，你就不要打肿脸充胖子，不然最后下不来台的还是你。4、下列句子中句意明确，没有语病的一句是（）A．在张大爷住院治疗一段时间后，感到体力和思维都大不如以前了。B．蔡校长说：“李虎对张林的批评是有充分准备的，我相信他们会处理好这件事。”C．“低保政策”体现了党和政府对困难群众的关爱，但要把关爱落到实处，却远不是划几条标准那么简单。D．山东大学积极采取措施，培养新入校的大学生，力争在较短时间内解决史学界后继乏人的状况。5、下面是《红楼梦》中“金陵十二钗正册”中的部分判词，人物指代正确的一组是（）①凡鸟偏从末世来，都知爱慕此生才。一从二令三人木，哭向金陵事更哀。②欲洁何曾洁，云空未必空。可怜金玉质，终陷淖泥中。③勘破三春景不长，缁衣顿改昔年妆。可怜绣户侯门女，独卧青灯古佛旁。④富贵又何为，襁褓之间父母违。展眼吊斜晖，湘江水逝楚云飞。A．林黛玉贾惜春妙玉巧儿B．王熙凤妙玉贾惜春史湘云C．秦可卿妙玉贾迎春李纨D．薛宝钗贾迎春妙玉史湘云6、下面题为《途中》的律诗，语序已乱，调整后最恰当的一项是（）①双燕引雏花下教②风卷云开陡顿晴③烟江远认帆樯影④雨中奔走十来程⑤一鸠唤妇树梢鸣⑥翠条浓处两三莺⑦山舍微闻机杼声⑧最爱水边数株柳A.④②①⑤③⑦⑧⑥B.②④⑧⑤①⑥③⑦C.②④③⑦①⑤⑧⑥D.④②③⑦①⑤⑧⑥7.下列关于文学常识的解说有误的一项是（）A.《红楼梦》是我国古代四大名著之一，又名《石头记》《情僧录》《风月宝鉴》《金陵十二钗》《金玉缘》等，一般认为，曹雪芹完成了前八十回，高鹗续写了后四十回。B．海明威（1899--1961年），美国小说家，1954年诺贝尔文学奖获得者，《老人与海》是根据一位古巴渔夫的真实经历创作的。C.“群山万壑赴荆门，生长明妃尚有村”中“明妃”指的是杨贵妃，因为她得到了唐明皇的宠爱，所以叫“明妃”。D.《琵琶行》的作者白居易与元稹生活在同一时代，他们在文学上积极倡导新乐府运动，主张“文章合为时而著，歌诗合为事而作”。二、课内阅读（共30分）（一）阅读下面文段，回答文后问题（3分）黛玉方进入房时，只见两个人搀着一位鬓发如银的老母迎上来，黛玉便知是他外祖母。方欲拜见时，早被他外祖母一把搂入怀中，心肝儿肉叫着大哭起来。当下地下侍立之人，无不掩面涕泣，黛玉也哭个不住。一时众人慢慢解劝住了，黛玉方拜见了外祖母。──此即冷子兴所云之史氏太君，贾赦贾政之母也。8、你认为与脂砚斋所说的“写尽天下疼女儿的神态”相对应的一句是（）A.黛玉方进入房时，只见两个人搀着一位鬓发如银的老母迎上来。B.方欲拜见时，早被他外祖母一把搂入怀中，心肝儿肉叫着大哭起来。C.当下地下侍立之人，无不掩面涕泣，黛玉也哭个不住。D.一时众人慢慢解劝住了，黛玉方拜见了外祖母。（二）阅读《西江月》二词，完成9－10题（6分，各3分）无故寻愁覓恨，有时似傻如狂。纵然生得好皮囊，腹内原来草莽。潦倒不通_____务，愚顽怕读文章。行为偏僻性乖张，哪管世人诽谤！富贵不知乐业，贫穷难____凄凉。可怜辜负好时光，于国于家无望。天下无能第一，古今不____无双。寄言纨绔与膏粱：莫效此儿行状！9、文中横线处应填的一组是（）A.事奈肖B.事奈孝C.世耐肖D.世耐孝10、对两首词中某些语句理解有误的一项是（）A.“纵然生得……草莽”一句中，“草莽”指丛生的杂草，比喻没有学问，这里的学问当然是借统治阶级的眼光来看的。B.“行为偏僻性乖张”是指宝玉要求独立不羁、个性解放，正表现了他对封建统治阶级的精神支柱――孔孟之道的大胆挑战与批判。C.“愚顽怕读文章”指宝玉只知在内帏中厮混，所有文章他都厌恶，包括《四书》、《西厢记》、《牡丹亭》等都怕读，也是他厌恶功名利禄的表现。D.“那管世人诽谤”则更是对他叛逆性格的赞扬。（三）课内文言阅读题（9分，11-13各3分）古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者也，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！11．下列两组加点词的含义分析正确的一组是()①其为惑．也，终不解矣③圣人之所以．．为圣②于其身也，则耻师焉，惑．矣④师者，所以．．传道受业解惑也A．①与②的“惑”相同，③与④的“所以”不同B．①与②的“惑”相同，③与④的“所以”亦相同C．①与②的“惑”不相同，③与④的“所以”也不同D．①与②的“惑”不相同，③与④的“所以”相同12．从句式特征看，与“师者，所以传道受业解惑也”一句相同的一项（）A．道之所存，师之所存也B．句读之不知，惑之不解C．不拘于时，学于余D．圣人无常师13．下面对这两段文字分析不正确的一项是（）A．第一段所提出的无论贵贱长幼，有道者皆可为师的择师标准，打破了门第观念，很有积极意义。B．作者认为那些童子之师不是真正意义上的老师，只是“小学”而已。C．第二段作者接连用了三个对比，层层深入，从不同侧面批判当时士大夫耻于从师的不良风气。D．作者对于士大夫看不起“巫医乐师百工之人”反而还比不上他们，给予了强烈的责备和讽刺。（四）默写（每空1分，共12分）14、《蜀道难》中以夸张手法极写山势高峻，甚至“手可摘星辰”的句子是：__________________________,______________________________。15、《登高》中写落叶与长江的句子是：____________________________,______________________________。16、《琵琶行》描写琵琶女出场情景、神态的两句诗是：____________________________,______________________________.。17、《寡人之于国也》中写出统治者不顾人民死活的句子是：____________________________,______________________________。18、《劝学》中强调要坚持的的名句是：________________,_______________;_____________,______________。三、课外阅读（一）文言文阅读（共8分）阅读下面的文言文，完成19——20题。昔周人有仕数不遇，年老白首，泣涕于途者。人或问之：“何为泣乎？”对曰：“吾仕数不遇，自伤年老失时，是以泣也。”人曰：“仕奈何不一遇也？”对曰：“吾年少之时，学为文，文德成就，始欲仕宦，人君好用老。用老主亡，后主又用武。吾更为武，武节始就，武主又亡。少主始立，好用少年，吾年又老。是以未尝一遇。”（注）武节，泛指武艺兵法。19、把下列句子译成现代汉语：（6分）（1）人或问之：“何为泣乎？”译文：（2）武节始就，武主又亡。译文：20、简答：导致“周人”可悲结局的自身原因是什么？（2分）答：（二）古代诗歌鉴赏（共9分）21、阅读下面两首诗歌，完成题目。（9分）闻雁作者：韦应物故园渺何处？归思方悠哉。淮南秋雨夜，高斋闻雁来。寒塘作者：赵嘏晓发梳临水，寒塘坐见秋。乡心正无限，一雁度南楼。（1）这两首诗从体裁上看都属于（2分）（2）这两首都抒发了作者怎样的情感？从诗中哪些句子可以看出？（3分）（3）这两首诗为什么都写到雁？（4分）（三）现代文(文学类)阅读（共12分）阅读下列语段，完成22——24题。拒绝成熟薛涌一个少年，若是为了自己的一点想法，执拗地与成人争执起来，总是会被人们宽容地冠以不成熟”之名。大多数人，也许都体会过在那个“不成熟”的年华里渴望“成熟”的心情吧。但，什么是“成熟”呢?近读丰子恺几十年前写的一篇文章，题为《作父亲》，记述了他避居乡间时的一段经历。一日，门前过一挑担的小鸡贩子，被他的几位孩子围住，异口同声地嚷嚷着：“买小鸡!买小鸡!”那人见孩子们要鸡心切，便存心抬价，终于没有成交。孩子们哭成一团，对门的大嫂赶忙来劝：“不要哭，等一会儿还有担子挑来呢!”她告诉作父亲的，那贩子要的价比市价高一倍还多。于是，孩子的父亲便回家开导他们说：“你们大家说‘要买要买’，那人便不肯让价了。你们下次……”他说不下去了。因为下面的话是“看见好的嘴上不可说好，想要的嘴上不可说要”。倘再进一步，就要变成“看见好的嘴上应该说不好，想要的嘴上应该说不要”了。走笔至此，作者不禁感慨道：“在这一片天真烂漫光明正大的春景中，向哪里找这样教导孩子的一个父亲呢?”大概以我们的看法，那些吵着要小鸡的孩子是不成熟的，吃亏上当在所难免，作者那些将说而未能说出的教导，则与我们一样地成熟，但作者偏偏为此羞愧。一位从事过幼儿美术教育的朋友告诉我，他曾很惊奇为什么儿童在画太阳时总是用红色，因为太阳并不是红色的。如果观察有偏差，为什么这些偏差又如此一致呢?于是，他找了一群未经任何美术训练的孩子，领他们到野外对着真实的日出画写生，结果，他们的太阳五彩缤纷……帕斯卡尔说：“智慧把我们带回到童年。”一个幼嫩的花蕾，比一个成熟的果实包含着更多的真理。成熟的过程，意味着我们逐渐走进人类世代相传的生活轨道和习惯。这些轨道和习惯之所以如此固定并能赢得众人，并非是因为它们崇高伟大，而是因为它们是社会的“最大公约数”，是最平庸低能的人也能演习的程式，是维系着社会最起码的水平的准则。它们使人们能够彼此相处，却也可以掩盖人性中的光彩。莫奈在大自然中看到了绚烂辉煌的日出，他画了下来，人类终于又拥有了一个不同的太阳。但结果是举世哗然，讥嘲与诽谤声四起，世代相袭的程式，分享不了这非凡的感受，昏花呆滞的老眼，看不到“太阳每天都是新的”。对于那些心智麻木、感性迟钝的人来说，作为日出的色彩，有什么比大红色更简单、更省得体会、更能令他们接受呢?成熟使人懒惰，也使人世故。记得上大学时，校园里的“交响乐热”排山倒海。我兴冲冲地跟着听讲座、听音乐会，第一主题，第二主题……一天到晚琢磨不完。但越用功，音乐越不入耳，越不入耳，心里越紧张，越紧张，越无感觉，越无感觉，就越想再多用用功……如此循环，似乎永难入此门了。可是，当我给一个孩子听莫扎特时，他竟那样沉静、愉快!我终于发现，音乐对于耳朵的最高要求莫过于天真。我总想通过音乐来证明自己属于一个时髦的阶层，总