陕西省西安中学2019-2020学年高二历史上学期期中试题

陕西省西安中学2019-2020学年高二历史上学期期中试题一、单选题（本大题共36小题，每小题1.5分，共54分）1.孔子曾经批评晋国铸造刑鼎，更早一些时，叔向也曾批评郑国子产公布刑法。二者批评的共同出发点A．公布刑法会削弱贵贱之分B．反对商鞅变法C．靠法律不能维护社会秩序D．加强君主专制2.关于中国画，现代画家潘天寿先生说过，“水墨浓湿得体，黑白相用，干湿相成，则百色凑，虽无色，胜于有色矣；无色在其中，胜于青黄朱紫矣”。该创作精神体现了A.孔子的中庸之道B.老子朴素辩证法思想C.孔子的克己复礼D.老子道生万物思想3.《礼记》中写道：人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长。先秦思想家中最符合这一思想的是A．儒家B．墨家C．道家D．法家4.孟子曰：“春秋无义战……征者，上伐下也，敌国不相征也”。墨子说“今攻三里之城，七里之郭，……杀人多必数于万，寡必数于千”，孟子反对战争的理由是A．仁政B．徳治C．守礼D．非攻5.班固在《汉书•艺文志》中说，诸子百家“其官虽殊，譬犹水火，相灭亦相生也。仁之与义，敬之与和，相反而皆相成也”。这反映了诸子百家A.在理论上求同存异B.最终达到殊途同归C.均为稳定统治服务D.有相互融合的特点6.史学家柳翼谋说：“始皇时代……以一政府而统制方数千里之中国，……凡秦之政，皆待汉行之。秦人启其端，汉人竟其绪。”下列表述与此观点不符的是A．出击匈奴、巩固边疆B．设置郡县、管辖地方C．以吏为师、以法为教D．控制思想、文化专制7.从汉初崇尚黄老之学，到汉武帝罢黜“黄老刑名百家之言”。这一变化反映了A．春秋以来思想自由局面的结束B．统治集团内部权力与利益的冲突C．董仲舒对儒家思想的发展创新D．恢复国力到加强集权的政治转变8.费正清在《中国：传统与变迁》中指出：“理学并不仅仅是前秦和两汉儒学的继承和发展。它部分是对传统的重新发展，部分是全新的创造。”“全新的创造”是指A.强调人的社会责任和历史使命并且凸显人性的尊严B.融合阴阳家、黄老之学以及法家思想而形成了新儒学C.吸收佛教和道教思想使儒学哲理化、思辩化D.强化了儒家的纲常伦理道德并借此维护封建专制统治9.朱熹曾解释过“存灭理，灭人欲”论：“饮食，天理也；山珍海味，人欲也。夫妻，天理也；三妻四妾，人欲也。”明代李贽批判“存天理，灭人欲”的虚假说教，强调人正当的私欲。由此可见，李贽的批判主要忽视了A.时代背景的复杂性B.思想内容的辩证性C.历史发展的曲折性D.人物评价的特殊性10.宋代大臣文彦博概括当朝政治的特点是“皇帝与士大夫共治天下”，王夫之也谈到“终宋之世，文臣无殴刀之辟（无死刑）”。这说明宋代A．皇权与相权的矛盾基本解决B．实现了儒家君民共治的理想C．君权弱化促使官僚政治成熟D．治国方略的调整影响政治生态11.在论及儿童教育时，王阳明反对“鞭挞绳缚，若待拘冈”，主张“必使其趋向鼓舞，中心喜悦”，以达到“自然日长日化”。在此，王阳明A．肯定了程朱理学的“格物致知”B．突出了“致良知”的价值追求C．摆脱了儒家伦理对教育的束缚D．强调了“知行合一”的重要性12.王国维在《观堂林集》中对清代学术作过透彻的分析，“我朝三百年学问……国初之学大，乾嘉之学精，道咸之学新”，其中“国初之学大”A．根源于明清社会的历史变迁B．对古典文化严谨系统的整理C．改变了程朱理学的独尊地位D．描绘了未来社会的美好蓝图13.明清“实学”以经世致用为价值核心，反对学术研究脱离社会现实，强调把学术研究和现实生活联系起来。下列学术著作中属于“实学”范畴的是A．《论语集注》B．《道德经真义》C．《孟子集注》D．《本草纲目》14.梁启超称黄宗羲的《明夷待访录》为一部“怪书”，它“的确含有民主主义的精神，虽然很幼稚，对于三千年专制政治思想为极大胆的反抗。”“幼稚”的根源是A．新经济因素的迟滞与微弱B．儒家纲常思想的束缚作用C．封建君主专制的不断强化D．未提出未来社会的理想蓝图15.明清之际，黄宗羲提出振聋发聩的主张“天下为主，君为客”，顾炎武揭示了“私天下”的危害，王夫之则猛烈抨击“孤秦”“陋宋”。上述思想A.是思想文化走向近代化的先声B.说明了儒家思想主流地位旁落C.反映了君主专制制度不断削弱D.批判融合中形成新理学思想体系16.医术以治病救人为宗旨，被称为“仁术”；历代知识分子很多兼通医术，故有“十儒九医”之说；范仲淹也曾说：“不为良相，当为良医。”这一现象说明A.古代科技具有强烈实用性B.科技与儒家思想关系密切C.古代医学受西方科技影响D.古代知识分子学识较广泛17.苏轼说：“作字之法，识浅、见狭、学不足，三者终不能尽妙。我则心目手具得之矣。”由此可见其A．强调书法的独创性B．追求充满书卷气的文人书法C．追求古雅之风和自然之趣D．追求酣畅不羁、纵逸奔放的豪情18.唐代高适有诗云：“晚晴催翰墨，秋兴引风骚”，下列各项与诗中的“骚”属于同一种风格的是A.硕鼠硕鼠，无食我黍，三岁贯女，莫我肯顾。B.飞流直下三千尺，疑是银河落九天。C.可怜身上衣正单，心忧炭贱愿天寒。D.机关算尽太聪明，反误了卿卿性命。19.元朝政府将读书人编入儒户，可以享受免除差役的权利。但南宋遗民郑思肖却在其著作中写道：“鞑法：一官、二吏……九儒、十丐”。对此解释合理的是A.元代的户籍制度阻断了读书人的上升空间B.元朝政府给予读书人的优惠待遇并未实行C.郑思肖对元代读书人地位的认识存在偏见D.元朝政府在实际上推行了歧视儒户的措施20.较之前的小说，《西游记》更以人物为情节的中心。这一宗教题材的小说在形象构成的方式上给人以荒诞无稽的感觉，而实际上它却带有一个鲜明的倾向。这一倾向是A．怪诞化B．脸谱化C．世俗化D．功利化21.演说曾经是雅典人最引以为荣的一项技能。但是，公元前5世纪末期以后，演说家们在演说开始前，往往都要先表白自己不会演说，反过来说对手很会演说。这是因为古雅典A．公民的民主自觉性增强B．民主制度日益走向没落C．公民参政范围有所扩大D．演说家们大都谦虚谨慎22.苏格拉底起初探讨天上的云、自然界的各种现象，却发现这些东西不是他所能把握的，因为自然界的事物永远都没有定论。他最后说了一句话：“我的朋友不是城外的树木，而是城内的居民。”由此可知，苏格拉底A．把人作为研究对象B．怀疑人是万物的主宰C．注重人的道德修养D．研究的领域已经缩小23.普罗塔哥拉认为，人以自身的感觉获得知识，也以感性的欲望和私利的追求作为道德的标准，道德是因人而异的。这说明他A．主张以教育培养道德B．强调人的价值和作用C．持客观唯心主义思想D．否认道德的社会意义24.罗马共和国时期发动了多次扩张战争，地中海成为罗马的内海。罗马诗人贺拉斯说：“被俘虏的希腊人诱使他粗野的征服者成为俘虏。”这一说法的主要依据是A.扩张战争激化了希腊与罗马矛盾B.罗马深受希腊文化艺术成就影响C.希腊城邦民主政治被罗马人继承D.万民法的制定兼顾被征服者利益25.中世纪罗马教廷炮制了一个被称为《君士坦丁赠礼》的文件，并以此作为教皇权力的凭证。长期以来人们—直信以为真，1440年，学者瓦拉证明该文件是伪造的。这一个案例反映出文艺复兴时期人文主义的诉求是A．要求取消宗教信仰B．否定教权主义解放人性C．抨击神学禁欲主义D．批判一切权威崇尚理性26.文艺复兴时期的著作中有许多战斗性的口号，比如“爱情与荣誉是人生的理想”（彼特拉克），“知识就是力量”（培根），“你可以做你想做的一切”（拉伯雷），“人是万物的灵长，宇宙的精华”（莎士比亚）等。对这些口号的评述不正确的是A.反映了新兴资产阶级的要求B.其核心思想是资产阶级的人性论和人道主义C.为资产阶级革命奠定了思想基础D.反映了早期资产阶级积极进取的精神27.15世纪后期以来，古登堡（注：西方活字印刷术发明人）版《圣经》发行，学者们能得到可靠和标准的《圣经》进行讨论和争论，阅读《圣经》的人也越来越多，这是以前从未有过的。由上述材料推断A．科学知识为神职人员垄断B．宗教迷信在欧洲广泛流行C．启蒙运动启迪了人们思维D．印刷技术推动了宗教改革28.马丁•路德在《九十五条论纲》中阐述了基督教徒有权读《圣经》和理解《圣经》，人人都可以直接与上帝沟通，这种思想的社会效果是A.开始把人性从宗教束缚中解放出来B.动摇了上帝在人们心中的地位C.从神学的角度论证了人的自由和独立性D.使基督教徒在上帝面前实现了人人平等29.马丁•路德说：“我们应当让世俗政权在整个基督教世界中执行它的职务，不要加以阻碍。无论什么人，不管他是教皇、主教、传教土，或是修土、修女，世俗权力都有权来管他。该材料反映了马丁•路德A.倡导理性主义B.否定基督教C.宣扬自由精神D.否定教皇地位30.18世纪80年代，法国识字率在男人中已达到47%，在妇女中达到27%。有文化素养的中产阶级、商人和专业职业者的数量超过了以往任何时候。以上现象A．提高了女性的政治地位B．得益于工业革命的推动C．适应了民主政治的需要D．有利于启蒙思想的传播31.伏尔泰在《哲学通信》中说：“像牛顿先生这样一个10个世纪以来的杰出的人，才真正是伟大的人物。……我们应当尊敬的是凭真理的力量统治人心的人，而不是依靠暴力来奴役人的人，是认识宇宙的人而不是歪曲宇宙的人。”基于这一认识，伏尔泰A．提倡个性自由阐释人性之美B．提倡权力的制衡防止暴政C．否定外在权威推崇理性思考D．倡导人民主权反对君主制32.1748年孟德斯鸠发表《论法的精神》，他主张立法机关为贵族院和众议院，贵族院由世袭的贵族组成，众议院通过普选方式由各区域的人民选出的平民代表组成，两院同时有立法权，有各自的议会、各自的考虑、各自的见解和利益。这一见解A.反映了三权分立的思想B.体现了近代代议制的特征C.影响了西方议会制度的建立D.有效防止了专制独裁33.关于某一运动的历史影响，恩格斯评论道，“思维着的悟性成了衡量一切的唯一尺度……从今以后，迷信、偏私、特权和压迫，必将为永恒的真理，为永恒的正义，为基于自然的平等和不可剥夺的人权所排挤。”这一运动A.构建了资本主义美好的蓝图B.标志着欧洲人文主义的复苏C.沉重打击了罗马教廷的特权D.为工业革命提供了强大的精神动力34.著名学者斯塔夫里阿诺斯认为，在“光荣革命”到来之前，一个伟大的人发现了解释自然现象的钥匙——理性。人们觉得，理性也能打开人类事务之门。对这里的“理性”理解准确的是A．以科学精神批判天主教神学B．用实验方法验证科学理论C．将“变化”观念引入科学领域D．用数学方法描述物质运动35.一位西方历史学家说：他的宇宙理论如此完善和令人信服，对解释和预见物理现象具有决定性意义，以至于它的影响远远超越了科学领域。他谈到的科学成就是A．哥白尼的“日心说”B．伽利略的自由落体定律C．牛顿的经典力学体系D．达尔文的生物进化理论36.达尔文《物种起源》一出版，英国社会学家斯宾塞马上将达尔文的学说运用到社会历史领域，创立了社会达尔文主义。他认为，人类社会也像自然界一样，存在着生存竞争。在竞争中，强者生存了下来，而弱者则被淘汰。只有这样，人类社会才能进步。这种观点A．正确。社会科学可以借鉴自然科学理论B．错误。社会科学不可以借鉴自然科学理论C．正确。自然科学理论可以移植到社会科学领域D．错误。自然科学理论不可以移植到社会科学领域二、材料解析题（37题18分，38题13分，39题15分，共46分）37.阅读材料，完成下列要求。(18分)文化是一个民族的灵魂，孕育着民族的生命力、凝聚力和创造力。材料一中华传统文化在春秋战国时期表现为“以民本思潮和专制主义为两翼的百家争鸣的私学文化”；秦汉以后“定型为以儒学为正宗，兼纳百家、融汇释道的帝国文化”；而“在商品经济有较充分发育的基础上得以繁衍的市民文化，在清中叶以前的整个中国社会都相当幼弱。”——冯天瑜等著《中华文化史》材料二概而言之，政治上结束战国是在秦代，而文化上结束战国却是在汉代。只是政治的演变往往有明确的界标，而文化的变迁却没有清晰的标志。——胡宝固《汉唐间史学的发展》（1）结合所学概括春秋战国时期“私学文化”中“民本思潮”的表现，并分析“私学文化”得以产生发