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西安科技大学研究生课程论文研究生学号:201313771研究生姓名:刘瑞林学科专业:管理科学与工程科目:中国传统文化年级:2013级学院:管理学院论文题目:故宫里的中国传统文化西安科技大学研究生院制2013年12月20日填写故宫里的中国传统文化【摘要】建筑是人类历史文化的纪念碑，宫殿建筑是最能代表中国建筑风格和成就的类型，“非壮丽无以重威”。北京故宫处于皇家建筑的顶峰，不仅仅体现了建筑技艺的高超，更体现了中国传统文化与建筑的完美结合。本文将从故宫的建筑特色、建筑理念出发，从众多的细节入手分析故宫所蕴含的中国传统文化。【关键词】故宫；中国传统文化；历史；等级制度；“天人合一”思想北京故宫是名族文化的重要载体，它是世界上现存建筑面积最大、保存最完整的古代宫殿建筑群，是我们国家的瑰宝，它不仅仅是一组建筑群，在每个建筑群里都蕴含着中国悠久的文化，毫不夸张的说，故宫里的一砖一瓦都是有故事的，都寄托着北京上百年的历史，也见证着北京百年的历史变迁，这里的中国传统文化博大精深，以下是我对故宫里的中国传统文化的简单描述。一、故宫之见证历史北京故宫旧称紫禁城，是最后两个封建王朝明、清两代24个皇帝的皇宫。明朝第三位皇帝朱棣在夺取帝位后，决定迁都北京，即开始营造紫禁城宫殿，至明永乐十八年（1420年）落成。直至辛亥革命推翻满清统治，这座恢弘的建筑才结束了它作为皇家宫殿的使命。在此期间，故宫经历了其作为皇家宅邸的辉煌高贵与雍容奢华，同时却也经历着多舛的命运。然而，这座沉默的建筑物，在穿越了动荡的历史、经历过改朝换代的起伏之后，却依旧以其独特的东方魅力，焕发出崭新的光彩。紫禁城占地72万平方米，现在保留的建筑面积约16万平方米，是世界上现存建筑面积最大、保存最完整的古代宫殿建筑群。二、故宫所体现的儒家理想和封建体制儒家讲“礼”，其重要性有时甚至可以是一种社会秩序，而把建筑礼制化这一特点在故宫中的建造与严谨的排列上，不难发现上下级的区别之明显，等级意识之重。从孔子的君君臣臣、父父子子，到孟子的“父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信”及董仲舒的三纲五常，所谓君、父、夫为阳，臣、子、妻为“阴”；阳永远处于主宰、尊贵的地位，阴永远处于服从、卑贱的地位，以此确立了以君权、父权、夫权的统治地位的封建等级制度。“礼”的思想使得故宫的布局内外城分区明显，等级森严，开放与封闭并存，建筑规格既多样又统一。这样的等级制度把封建社会分成明确的层次，而在中国古建筑，儒家上下之礼和男女之礼为基本构思，所谓“前朝后寝”，“前堂后室”，与其对应的是内外殿的布置与功能。等级所体现的不同还可以外朝三大殿的屋顶的各不相同为例：太和殿是重檐庑殿顶，中和殿为四角攒尖顶，保和殿则是重檐歇山顶；故宫颜色富丽堂皇，为皇家专用色的红、黄为主色调尽显奢华，精美的装饰、图案表明其身份之高贵，独我无他。故宫继承了传统的宫城、内城、外城的三重城制度居都城中央，前朝后寝，左祖右社，五门三朝，这都体现了儒家的理想和封建体制。故宫也体现出了严格的阶级理论。一方面，对建筑物的装饰色彩有等级划分，总的说以黄色为尊其下依次为：赤、绿、青、蓝、黑、灰。宫殿用金、黄、赤色调，而民居却只能用黑、灰，白为墙面及屋顶色调；另一方面，在紫禁城中，前三殿、后三宫等主要建筑都集中到居中的主轴线上，在主轴线上，又把宫城的主体——前三殿置于核心部位，这种层层“居中为尊”的“择中”布局体现着礼制规范要求。中轴线上的太和、中和、保和三殿建筑，占地面积8500㎡，其中的太和殿庭院，东西宽200m，南北深190m，占地面积达3800㎡。太和殿建筑自身也用了最高的建筑等级，采用了三重须弥座台基，面阔11开间，进深5间，重檐庑殿顶，殿内面积达2370㎡，从建筑形制到建筑规模，在古代建筑中首屈一指。乾清宫和坤宁宫也处于中轴线上，采用的也是重檐庑殿顶。按礼制，后寝比前朝要低一等级，所以这里的台基只有一层。位于中轴线上，从南到北的四个门：午门、太和门、乾清门、神武门也各不相同。午门是整个宫城的大门，神武门是宫城的后门，屋顶采用的都是最高级样式的重檐庑殿顶，然而神武门的大殿只有五开间加周围廊，没有左右向前伸展的两翼所以在形制上比九开间的午门低。太和门和乾清门在形制上更低。太和门采用的是重檐歇山式屋顶，比重檐庑殿顶低一级；而乾清门只能采用单檐歇山式屋顶。此外各门、各殿的面阔大小、台基高低甚至于铜狮子的形态在礼制上都有严格的规定。三、传统的阴阳五行学说在故宫中的运用古代人是很信奉阴阳五行学说的，他们认为只有处在阴阳的和谐范围内，万物才会顺利的成长，这种信仰也深刻的体现在了故宫的建筑上。主要体现在以下方面：1、宫殿布局外朝为阳，内廷为阴。外朝建筑布局舒朗，气势雄伟，体现阳刚之美；内廷建筑布局严谨，内檐装修纤巧精美，体现阴柔之美。为突出外朝的阳刚之气，午门前的中轴线上依次布置了大明门、承天门、端门，又在奉天门东西配置文华殿、武英殿作为左辅右弼，使外朝气势恢宏、雄伟壮丽。2、数目奇偶奇数为阳，外朝反复运用三、五、九等奇数。纵轴线上为奉天、华盖、谨身三殿；横轴线上为文华、奉天、武英三殿；奉天殿以南安排有五门；大殿面阔9间、进深5间，暗示天子九五之尊。此外，外朝的踏跺级数、台基和坎墙的砖皮层数也多用奇数。与之相对应的，内廷中多用偶数。3、形势说故宫后有景山作为靠山，在中国人的环境观念中，背山面水是一种理想的模式，甚至以风水的形式被固定下来。金水河自紫禁城的西北角流入宫中，并流经几座重要的建筑前面，以造成背山面水的吉利环境。按五行相生，金生水，故名金水河。四、“天人合一”思想在故宫建筑上的体现“天人合一”是中国古代最突出的哲学思想，认为天道和人道是一致的，自然和人际是相通的。这种天人合一的观念正是风水学说的思想根基。风水学说的前提就是认为天、地、人是密不可分的整体。《老子》中说：“道生一，一生二，二生三，三生万物。”《庄子》：“天地与我并生，万物与我唯一。”《史记》司马迁讲：“究天人之际，通古今之变，成一家之言。”对于中国传统文化，可以说，人就是自然人和自然本身就是一体的，从而把这种人工文化看做人的有机延伸，又将自然看作是建筑的文化母体。故宫背倚景山，南面环水，东西南北四周散布日月天地坛。其中天地日月根据“乾南坤北，日升月降”这一思想而命名。兴建紫禁城时为了造成背山面水的吉利环境，用挖掘护城河的泥土在宫城的北面堆筑了一座景山，又从护城河中引出水流，自紫禁城的西北角流入宫中，并让它流经几座重要的建筑前面。由上可以看出，故宫这一世界八大奇迹之一体现了中国古人思想中与自然和谐共生的愿望。它是一种“既不是以世界为有限的圆满为现实而崇拜模仿，又不是向一无尽的世界做无尽的追求，烦闷苦恼，彷徨不安。它所表现的精神是—种“深沉静默地与这无限的自然，无限的太空浑然融化，体合为一”。它所启示的境界是静的，因为顺着自然法则运行的宇宙是虽动而静的，与自然精神合一的人生也是虽动而静的。在中国古代的建筑中包含了深沉的宇宙观，我们在欣赏古典建筑时，可以感到古人对大自然和人生的理解是高深而微妙的。中国古代建筑体现出古人认识到了自然万物之间的依存关系，也认识到了人对于自然的依赖。而这正鲜明地表达了中国古人对于“致中和、天地位焉、万物育焉”的思想的追求，认为只要处理任何事都能保持和谐，恰到好处，则天地万物都能兴旺发达，不仅在处理人和自然的关系上保持和谐一致，而且体现在于社会和自然关系上，就是注重寻求人伦社会和个体人格的和谐以及自然和社会整体的和谐。这种思想直接的影响了作为文化载体之一的建筑的演变和发展始终是以尊重自然为前提。五、总结我国许多古建筑的规格制式都是依循周礼和儒家经典思想的，周礼造就了我国古典建筑的制度、空间的秩序，儒家又赋予了它天地和谐的神性，于是就有了集中华五千年精华大成的建筑文化思想。故宫的设计很讲究，它是一种人间秩序，它的严格与精美是由一系列的秩序，围合经造出来的，既同时体现了中国“家”的文化与帝王的尊贵霸气，也深深蕴含了周礼与儒家的经典思想以及“天人合一”思想。故宫—紫禁城是我国传统文化最有代表性的象征物，其中包含了中国几千年的历史文化、国家制度、意识形态、科学技术等积累的结晶。在研究故宫建筑的同时，我们很够更好的了解我们的名族精神，我们民族的灵魂—中国传统文化。五千年的文化积淀是我们民族的瑰宝，是难以被取代的。我们要加强对文化遗产的保护，对传统文化的继承，取其精华，让其千秋万代的传承下去。