山西省应县第一中学校（朔州外国语学校）2019-2020学年高二历史上学期第四次月考试题

山西省应县第一中学校（朔州外国语学校）2019-2020学年高二历史上学期第四次月考试题时间：90分钟满分：100分一、选择题(共30题,每道2分，共60分)1．《史记·封禅书》曾记载“自古受命帝王，曷尝不封禅”，并从五帝之舜的封禅开始叙说。沿袭至秦汉之时，封禅逐渐成为帝王们的盛世大典。在泰山封禅升天，与鬼神通是封禅是否成功的一个重要信号。古代帝王封禅的主要目的是（）A．证明王权的合法性B．强化以农立国的治国理念C．宣扬天人合一思想D．确立道家学说的统治地位2．战国某思想家：“……是故明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终年饱，凶年免于死亡。”下列主张与其属于同一学派的是（）A．天时不如地利，地利不如人和B．天下兼相爱则治，交相恶则乱C．圣人居无为之事，行不言之教D．爱多则法不立，威寡则下侵上3．位于广州市的西汉南越王墓博物馆，收藏了很多当时发掘出的稀世之宝，有代表中原文化、江南楚文化、西南巴蜀文化、北方草原地区的匈奴文化、海外文化、岭南文化等多种文化内涵的珍贵器物。这表明（）A．南越文化具有包容性B．南越地区长期受到中原文化的入侵C．南越文化具有多样性D．南越地区与中原地区长期和睦相处4．宋代时，张载力主恢复三代政治，尤以井田、封建和制度复古为主要手段；朱熹在奏议中经常提及要“变科举、均田产、振纲纪、罢和议”。宋代知识分子的这些主张（）A．力图弘扬儒学强化伦理的传统B．成为解决时代弊政的有力武器C．深化了民本思想中的平等观念D．对君主权力的合法性提出挑战5．顾炎武批评王阳明心学是“清谈之流祸”，读书人“不综当代之务，举夫子论学、论政之大端一切不问”，“以明心见性之空言，代修己治人之实学”，终于导致明朝的灭亡。对上述顾炎武观点理解正确的是（）A．心学导致人们道德沦丧B．心学使儒家丧失正统地位C．心学的流弊是空谈误国D．心学背离理学的思想原则6．明末思想家颜元指责“宋元来儒者却习成妇女态，甚可羞。无事袖手谈心性，临危一死报君王，即为上品也”。下列观点与其一致的是（）A．“存天理，灭人欲”B．“心外无佛，即心是佛”C．“天下为主，君为客”D．“为学从切实处下手，自不落空”7．黄宗羲认为：“秦变封建而为郡县，以郡县得私于我也；汉建庶孽，以其可以藩屏于我也；宋解方镇之兵，以方镇之不利于我也。此其法何曾有一毫为天下之心哉！”从历史的分析中，黄宗羲揭示出传统政治（）A．走向成熟的轨迹B．天下私有的本质C．因循反复的特点D．集权体制的根源8．刘师培对清代学术曾指出：“盖汉学之词举世视为无用，舍闭关却扫外，其学仅足以授徒。若校勘金石，足以备公卿之役，而不足以备公卿之欢。……欲得帝王之尊，必先伪托宋学以自固。故治宋学者，上之可以备公卿，下之可以得崇衔。”其意在强调（）A．清代学术氛围相对自由B．明清封建制度日益没落C．经世致用思想成为主流D．清代宋明理学仍居主流9．古希腊先哲柏拉图认为艺术的源泉来自神赐的灵感，主张抛弃艺术以培育理性；亚里士多德则认为艺术源自心之理性，借助艺术可以培养人的理性。二者的共同点是（）A．促进了古代雅典艺术的发展与繁荣B．指出教育能够使人认识自己的美德C．提倡理性，认为艺术影响人的理性D．通过复兴文化，开始冲破教会束缚10．15世纪欧洲思想家关注的焦点是将“思想、形象、感觉或事件”在演讲、书信、诗歌和散文中优雅、雄辩地表达出来。这一现象有利于推动（）A．因信称义的初步形成B．工商业者阶层成长壮大C．人文主义的广泛传播D．教会权威的进一步提升11．文艺复兴并不是对古希腊文化亦步亦趋的简单模仿，而在很大程度上是一种创新，是欧洲社会转型时期意识形态领域的一场大地震。此处的“创新”体现在（）A．否定了古代希腊城邦的直接民主B．文学艺术作品与宗教的融会贯通C．将解放欲求注入人文主义复兴D．借人文主义否定了宗教信仰自由12．15世纪，意大利掀起了一股艺术品投资和消费热潮。教堂、公共建筑内装饰着宗教画和雕塑，私人住宅悬挂着个人或宗族肖像和小型人物雕像。美第奇家族购买一件希腊式花瓶花费4850弗洛林，教皇亚历山大六世向佛罗伦萨著名艺术家吉尔伯蒂订制的一件法冠耗资3.8万弗洛林。这一现象（）A．表明资产阶级热衷于艺术品投资B．深受人文主义思想的影响C．表明意大利出现了资本主义萌芽D．导致社会奢侈风气盛行13．12～13世纪，以法国为中心的中世纪文化兴盛地区出现“大翻译”运动，借助基督教会的资金和阿拉伯的译本把大量古希腊名著介绍到西欧，13世纪后半期，许多意大利学者、诗人以及艺术家也赴法国学习观摩。这一现象说明（）A．西方近代文化与中世纪文化有承继关系B．文学是文艺复兴反教会最初的工具C．中世纪黑暗被东西方文化交流驱散D．文艺复兴的发源地在法国14．美国妇女史家和女性主义者琼·凯莉说：“意大利文艺复兴时期的所有进步——她的原始资本主义经济、国家和人文主义文化一起把妇女塑造成一种美丽的摆设：端庄、贞洁、对丈夫和君主双重依赖。”作者强调文艺复兴（）A．并未改变妇女的从属地位B．强化了妇女的独立精神C．对妇女内心世界进行关怀D．凸显了妇女的理想信念15．有学者指出，16世纪“随着欧洲逐渐被划分成一些中央集权的政治单位和宗教单位，大学丧失了它们一贯具有国际性。他们变成了地区性的中心，为它们坐落在其版图内的国家服务。”这反映了当时欧洲（）A．民族国家崛起推动大学世俗化B．文艺复兴推动地方教育兴起C．宗教改革使大学丧失学术自由D．人文主义冲击教会学校教育16．18世纪中期，英国君主立宪制下的责任内阁制形成并逐渐完善；1912年，孙中山颁布《临时约法》，确立了民主共和制下的责任内阁制。由此可知责任内阁制旨在（）A．体现社会契约的精神B．实行天赋人权的思想C．实现三权分立的学说D．践行主权在民的理念17．启蒙运动时期欧洲文化水平进步情况表项目时间有阅读能力的人占法国总人口的比例(%)法国妇女的识字率(%)欧洲年均出版新书(单位：部)普通人藏书量(单位：本)17世纪中叶2914约10001～2018世纪中叶4727约400020～100由此可知，这一时期（）A．启蒙思想推动法国基础教育发展B．文化教育进步有助于启蒙运动发展C．欧洲贵族推动法国启蒙思想传播D．出版业是欧洲文化水平进步的动力18．康德说：“一个人确实可以为了他本人并且也只是在一段时间之内，推迟对自己有义务加以认识的事物的启蒙；然而径行放弃它，那就无论是对他本人，而更是对于其后代，都可以说是违反而且践踏了人类的神圣权利。”这说明康德主张（）A．自由是个人应有的权利B．理性可以被相互转让C．人要勇于批判与反思D．建立公正的和谐社会19．魏源在《海国图志》中，采信地圆、地动等天文地理学说，提出圆形的地球之上，“居中之国”并不存在；他还认为“今华夷通市，正朔相通”，故比较了中国农历与西洋历法的差异，“以便稽览”。这表明魏源()A．倡导“师夷长技以自强”B．主张与外国进行“商战”C．突破了传统的华夷观念D．为制度变革寻求理论依据20．王国维在谈到清代学术时说：“国初之学大，乾嘉之学精，而道咸之学新。”从“乾嘉之学”到“道咸之学”的变化体现了()A．统治危机与民族危机不断加深B．明末清初反封建思想产生C．儒家思想统治地位的逐渐丧失D．康梁维新思想的广泛传播21．梁启超为李鸿章作传，说：“敬李之才，惜李之识，而悲李之遇也。”下列材料体现“惜李之识”的是()A．“吾人积愤于国耻，痛恨于和议，而以怨毒集于李之一身”B．“是役也，李鸿章之事，记者不多，即不失机，而亦必无可以兴盛之理”C．“不识国民之原理，不通世界之大势，不知政治之本原……而仅摭拾泰西皮毛”D．“以中国今日之国势，虽才十倍于李鸿章者，其对处之策，故不得不隐忍迁就于一时也”22．郭嵩焘反对“严夷夏之大防”，痛斥士大夫“惟一意矜张，以攘夷狄为义，而置民父于不顾，必使覆国亡家”，主张“中国与洋人交涉，当先究知其国政军政之得失，商情之利病，而后可以师其用兵制器之方，以求积渐之功”。这反映了郭嵩焘()A．坚持传统的“夷夏之辨”B．具有近代民族主义观念C．倡导“中体西用”思想D．主张学习西方政治制度23．晚清思想家王韬认为，英国政治制度君民共治、上下相通，有中国尧舜禹时代集体议事的遗风。这一认识()A．否定了“中体西用”的思想B．启迪国人探索变革之路C．推动了洋务运动的发展D．反映了民族危机空前严重24．“机器可以富国，用机器开矿，矿可以发达，以之耕田，禾谷可以多出。无论何种工厂，造何种货物，不用机器必不能发达……所以机器可以灌溉文明，可以强国，我中国如不速起研究机器，我四万万同胞俱不能生存。”上述言论()A．诠释了洋务派中体西用主张B．推动了我国工业合理布局的形成C．反映了关注实业发展的思想D．揭示了近代中国经济落后的根源25．1898年孙宝碹写道：“澳洲土蜂无针。自窝蜂有针者入境，无针者不数年灭。余为之掩卷动色曰：反对种族歧视政策，主张种族平等！”这表明他()A．反对种族歧视政策，主张种族平等B．从生物学实例得出了不合理认识C．接受进化论，认识到民族危机严重D．认同革命思想反对盲从盲信现象26．1922年10月陈独秀发表文章批评议员林宗孟和学者胡适等到美国前公使芮恩施家中谈宪法，告诫他们“不要上美国帝国主义的当，”“不要于不知不觉中引导一部分人民或青年学子去亲美国帝国主义才好”。据此可见，与《新青年》的宗旨相比，此时的陈独秀()A．成了当时中国最主要的反美国代表B．成功的领导了中国近代的思想启蒙C．实现了从思想启蒙到政治斗争的转变D．成了当时中国共产党的政治领袖27．十月革命后到五四运动前，介绍新思潮的刊物只有几种，介绍社会主义的文章寥寥无几。五四后，全国各地出版的刊物猛增至400余种，其中相当数量的刊物以介绍新思潮、改造社会为己任，马克思主义思潮一枝独秀。产生上述变化的主要原因是()A．工人阶级登上政治舞台B．第一次世界大战暴露资本主义本质C．新文化运动解放了思想D．时局变动激发新的探索28.史学界一般认为，孙中山在1905年提出三民主义这个纲领表明资产阶级开始关注农民的土地问题，关注民生，并探索使中国由贫弱到富强的办法，但其“民生”“民本”主张依然带有“空想”色彩。“空想”主要是因为()A．基本上不变更土地所有性质B．根本维护封建地主阶级的利益C．注重政党建设忽视民生问题D．缺乏实现国富民强的具体举措29．中共七大确立毛泽东思想为党的指导思想并写入党章，中共八大党章中却删去了“毛泽东思想”的提法，只提“中国共产党以马克思列宁主义作为自己行动的指南”。出现这一变化的原因是()A．中国革命任务已经完成B．毛泽东权威下降C．党和国家工作中心已经转移D．吸取苏联教训30．1978年12月13日，邓小平在为中央工作会议闭幕讲话所准备的手写提纲中提到“自主权与国家计划的矛盾，主要从价值法则、供求关系来调节”。这说明当时的邓小平()A．已开始酝酿市场经济的发展思路B．努力向国人揭示市场经济的本质C．正为十一届三中全会作與论准备D．已形成发展市场经济的完整构想二、非选择题(共3题,第31小题14分，第32小题14分，第33小题12分共40分)31．（14分）阅读材料，完成下列要求。材料一中国古代的传统道德和“家训”，都是在长期的封建社会中孕育、发展和形成的，不可避免地受到封建社会的严格的等级制度和尊卑观念的制约，受到维护封建“家庭”和“氏族”延续的思想的局限，受到封建“尊亲”、“忠君”和轻视妇女等观念的影响。汉代以后，特别是宋明以降，随着封建道德的日渐强化，“君为臣纲、父为子纲、夫为妻纲”以及“愚忠愚孝”“三从四德”等教条，也贯穿于中国家训的各个方面。——摘编自徐少锦、陈延斌《中国家训史》材料二清代后期开始，家训开始走向衰落，不过在衰落的过程中也有几许亮光。譬如曾国藩、左宗棠、李鸿章、张之洞等一批能够“睁眼看世界”的人，在对家人子弟的教育指导上，在传统家训中也掺进了一点点追求民主与自由的现代因素，但终究因时代所限没能形成大气候。现代以来，家族传统观念逐渐被看成是一种思想和道德桎梏，加上受西方思想和现代文化的冲击，家训文化的影响力已逐渐减