山西省忻州二中2018-2019学年高一语文下学期周考试题（无答案）

山西省忻州二中2018-2019学年高一语文下学期周考试题（无答案）一、选择题（5×4=20）1．下列词语中加点字的读音，全都正确的一项是()A．百舸．(kě)灰烬．(jìn)虹霓．(ní)姹．紫嫣红(chà)B．跨．越(kuà)慰藉．(jí)流岚．(lán)瞠．目结舌(chēng)C．澄．清(chéng)峥．嵘(zhēng)眷．属(juàn)浪遏．飞舟(è)D．剑戟．(jī)商榷．(què)摇曳．(yè)给．予(gěi)2．下列各句中加点的成语的使用，全都不正确的一项是①在第四届中国机器人峰会上，一场中雨猝不及防．．．．地突然降临，而一款名为“小远”的安防巡逻机器人却在雨中从容漫步“执勤”。②时下年轻人经常把“小确幸”挂在嘴上，如果这种氛围在社会中弥漫开来，很容易使青年们变得目光如豆．．．．，将来无法承担起社会责任。③要想让中国传统戏曲焕发出新的生命力，决不能满足于现状，抱残守缺．．．．，唯有矢志创新才是弘扬戏曲文化的康庄大道。④旅日大熊猫真真产下的雌性幼崽香香现在是日本家喻户晓的大明星，甚至有日本媒体称熊猫香香为改善中日关系起到了推波助澜．．．．的作用。⑤中国的造船业正在不断成长，韩国产业研究院预测，用不了多久，中国就会在造船技术方面彻底赶超韩国，与韩国鼎足而立．．．．。⑥请对筚路蓝缕．．．．的探路者心存敬畏，因为，只要走错一步，命运轨迹就会被改写，在正确的时刻做正确的选择，从来不会像事后总结那么轻松。A．①③⑥B．①④⑤C．②③⑤D．②④⑥3．下列语句中，没有语病的一句是A．高新自贸试验区挂牌不到一年，已吸引了来自医疗、软件、金融等多个行业的企业入驻，形成了政府与多元化市场主体共同演绎合奏曲。B．面对经济全球化带来的机遇和挑战，正确的选择是，充分利用一切机遇，合作应对一切挑战，引导好经济全球化的走向。C．报刊销量下降，经营者变卖其他日用品本是一种市场规律在起作用的自救方式，以超范围经营为由将这条路堵住，就是在遏制市场规律。D．我国已将多种传染病纳入免疫规划项目，通过对适龄人群进行免疫接种，建立对特定病原的免疫屏障，有效避免感染、发病和重症不再发生。4．下列各句中，表达得体的一句是()A．(婚宴答谢)今天各位有幸来参加小女的婚宴，我代表全家向各位表达诚挚的感谢。B．(寻物启事)昨天本人在学校操场丢失了一件红色上衣，如有捡到者，请从速交还给本人。C．(校工会通知)校工会决定将于12月29日下午在学校中心休育馆举办新年联欢活动。欢迎各位师生惠顾，积极参加。D．(发言稿)没有各位同事的鼎力相助，没有家人的无私支持，我就不会有机会站在这个领奖台上。二、情景默写（3×6=18）5．补写出下列句子中的空缺部分。（1）李白在《蜀道难》中，用“____________________，____________________”描写出水石激荡，山谷空鸣的场景，烘托了蜀道的艰险。（2）杜甫在《登高》中道出郁积诗人心中的自身之苦和国运之恨，无限悲凉难以排遣的句子是：“____________________，____________________。”（3）儒道两家都曾用人的行路来形象地论述积累的重要性。《老子》中说：“千里之行，始于足下。”荀子在《劝学》中说：“____________________，____________________。”三、诗歌鉴赏阅读下面这首宋词，完成小题。满江红①文天祥和王夫人《满江红》韵，以庶几后山②《妾薄命》之意。燕子楼中，又捱过、几番秋色。相思处、青年如梦，乘鸾仙阙。肌玉暗消衣带缓，泪珠斜透花钿侧。最无端蕉影上窗纱，青灯歇。曲池合，高台灭。人间事，何堪说！向南阳阡上，满襟清血。世态便如翻覆雨，妾身元是分明月。笑乐昌③一段好风流，菱花缺。【注】①满江红：南宋灭亡时，王夫人作为昭仪随宋恭帝被俘北上，在驿壁上题词《满江红》，文天祥囚于大都几年后作此词。②后山：陈师道，号后山居士，是曾巩的学生，曾写《妾薄命》诗，表达对曾巩的仰慕和悼念。③乐昌：陈朝乐昌公主，陈将亡时，与丈夫击破铜镜各执一半，陈亡，乐昌为杨素所有，后仍与丈夫“破镜重圆”。6．（5分）下列对这首词的赏析，不恰当的两项是A．词作开头两句暗指作者被囚于燕京已很长时间了，“捱”字表明作者处境的艰难与痛苦。B．“曲池合，高台灭”两句写出曲池、高台的变化，表达了作者对时光易逝的感叹。C．“妾身元是分明月”表明作者心志，虽然巨变后不少人侍奉新朝，但作者却不事二主，宁折不弯。D．词作最后两句为抒情，作者希望宋王朝能像乐昌公主的铜镜一样，破碎之后终得重圆。E.词作上片用“肌玉”“泪珠”“花钿”等塑造了一个动人的美人形象，表现了词人的爱国热情，形象生动。7．本词运用了哪些表现手法来抒发情感？请结合具体词句分析。（6分）四、文言文阅读阅读下面的文言文，完成小题。雷德骧，字善行，同州郃阳人。周广顺三年举进士．．，解褐磁州军事判官。召为右拾遗，充三司判官，赐绯鱼．．。显德中，入受诏均定随州诸县民田屋税，称为平允。宋初，拜殿中侍御史，改屯田员外郎、判大理寺。其官属与堂吏附会宰相赵普擅增刑名因上言欲求见太祖以白其事未引对直诣讲武殿奏之辞气俱厉太祖诘之，德骧对曰:“臣值陛下日旰未食，方震威严尔。”帝怒，令左右曳出，诏置极典。俄怒解，黜为商州司户参军。刺史知德骧旧为省郎，以客礼之。及奚屿知州，希宰相旨，至则倨受庭参。德骧不能堪，出怨言，屿衔之。适有言德骧至郡为文讪上者，屿召德骧与语，潜遣吏绐其家人取得之，即械系德骧，具状以闻。太祖贷其罪，削籍徙灵武。数年，其子有邻击登闻鼓，诉中书不法事，赵普由是出镇河阳。召德骧为秘书丞，俄分判御史台三院事，又兼判吏部南曹。开宝七年，同知贡举。太祖崩，以德骧为吴越国告哀使。还，迁户部．．员外郎兼御史知杂事，改职方员外郎，充陕西、河北转运使。历礼部、户部郎中，入为度支判官。端拱初，迁户部侍郎。会赵普再入相，宣制之日，德骧方立班，不觉坠笏，遽上疏，乞归田里。太宗召见，安谕之，赐白金三千两，罢知考课．．，止以本官奉朝请。会议事尚书省，乘酒叱起居员外郎郑构为盗，御史奏劾，下御史台案问，具伏，帝止令罚月奉而释之。讫赵普出守西洛，帝终保全之。淳化二年，为其婿如京副使卫濯讼有邻子秘书省校书郎孝先内乱，帝素怜德骧，恐暴扬其丑，不以孝先属吏，止除名配均州。德骧坐失教，责授感德军行军司马，并其子少府少监有终责授衡州团练副使。德骧因惭愤成疾，三年，卒，年七十五。（节选自《宋史·雷德骧传》）8．（5分）下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是A．其官属与堂吏附会宰相赵普/擅增刑名/因上言欲求/见太祖以白其事/未引对/直诣讲武殿奏之/辞气俱厉/B．其官属与堂吏附会宰相赵普/擅增刑名/因上言/欲求见太祖以白其事/未引对/直诣讲武殿奏之/辞气俱厉/C．其官属与堂吏附会宰相/赵普擅增刑名/因上言/欲求见太祖/以白其事/未引对/直诣讲武殿奏之/辞气俱厉/D．其官属与堂吏附会宰相/赵普擅增刑名/因上言欲求/见太祖/以白其事/未引对/直诣讲武殿奏之/辞气俱厉/9．（5分）下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是A．进士是中国古代科举制度中，通过最后一级中央政府朝廷考试者，是古代科举殿试及第者之称，考中进士就称金榜题名。B．“绯鱼”指绯衣与鱼符袋。唐朝的官服有颜色区分：三品以上紫袍，佩金鱼袋；五品以上绯袍，佩银鱼袋；六品以下绿袍，无鱼袋。C．“户部”，中国古代官署名，为六部之一，掌管户籍财经的机关，长官为户部尚书，掌管全国土地、赋税、户籍、教育、财政收支等。D．“考课”也称考绩、考核，是古代官吏考核制度的一种，即对官员定期进行考核，并依据考核的结果进行奖惩。10．（5分）下列对原文中有关内容的概括和分析，不正确的一项是A．雷德骧初为后周官员，且有政绩。曾被召为右拾遗，还赐给绯鱼；显德年中，奉诏命均定随州各县民田屋税，被赞公允。B．雷德骧敢于直言进谏。因弹劾宰相赵普被贬商州任司户参军；又因事被流放到灵武，其子有邻向皇帝诉冤，才得以再次为官。C．雷德骧深得太宗的喜爱和保护。他先是在朝堂上掉落朝笏，又乘酒性斥责起居员外郎郑构，太宗都没有严厉处罚他，始终尽力保全。D．雷德骧对儿孙教育有所疏忽，终受牵连。他的孙子雷孝先发动内乱，被朝廷流放均州，他因有失教诲而被问责，惭愧愤恨成病。11．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（6分）（1）屿召德骧与语，潜遣吏绐其家人取得之，即械系德骧，具状以闻。（2）帝素怜德骧，恐暴扬其丑，不以孝先属吏，止除名配均州。五、现代文阅读阅读下面的文字，完成小题。宗教价值观通常着眼于人性中的阴暗面，立足于外在性，即从人性之外、从神那里寻求人超越自我的外在根据。儒学价值观则不然。儒学着眼于人性中的光明面，立足于内在性，从人性中寻求自我超越的内在根据。儒学这种超凡入圣的价值取向，对于维护世界和平来说，不失为一种宝贵资源。儒学的这一思想方向发端于孔子，他把人性中的光明面称为“仁”。他强调，“仁”乃是人的内在品格，乃是人生价值的源头。按照这种思路，价值实现完全是一种自觉自愿的理性选择：“我欲仁，斯仁至矣。”（《论语·述而》）人在修己成仁时，表现出一种主动性，而无须受什么外在神秘力量的规束。在孔子的基础上，孟子明确提出性善论。孟子预设了一种价值理想，强调人应该善。至于实然人性，既有善，也有恶；既有光明面，也有阴暗面。如果现实的人肯接受儒学价值理念，便可以使阴暗面得以抑制，使光明面得以发扬，通过修身的途径实现自我完善化。孟子认为，人生来就具有向善的能力，叫作“良能”；生来就具有求善的意识，叫作“良知”。良知良能乃万善之源，由此而形成恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心等四端，由四端而形成四个基本的道德观念即仁、义、礼、智。孟子的结论是：“仁、义、礼、智，非由外铄我也，我固有之也。”（《孟子·告子上》）“我固有之”的意思，不是说人一生下来就是善的，只是说接受道德观念的前提，内在于应然人性之中。人性善就是“人之所以为人”的道理之所在。儒学大力倡导与人为善精神，为实施道德教化、造就礼仪之邦提供了理论依据。在儒学的淑世主义导向中，包含着尊重他人、尊重民意、与人为善、利群利他、向往高尚人格等意向，对中华民族的形成发展产生极大的影响。事实证明，儒学为中华民族提供了基本的价值观念，提供了强大的民族凝聚力。儒学把淑世主义导向应用于国际关系方面，便形成和平主义导向。儒学讲究包容性，拒斥排他性，主张各民族之间、各国家之间和平共处。儒学从修身讲起，推己及人，进而讲到齐家和治国，最后指向“平天下”。儒学发端于中原地区，其创始人为汉族人，但中国的少数民族大都认同儒学。儒学只以自身的理论魅力吸引受众，决不借用外力、暴力向受众灌输。儒学“协和万邦”“万国咸宁”的理念是东亚各国和睦共处的精神基础；这种和平主义的取向，在历史上曾成为东亚各国的共识，在当今时代则可以成为世界各国的共识。（选自宋志明《儒学价值观的和平导向》，有删节）12．（5分）下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是A．儒学立足于内在性，人如果接受儒学价值理念，便可求仁得仁，超凡入圣。B．按照孔子的认知思路，儒学价值的实现是人的一种自觉自愿的理性选择。C．仁义礼智“我固有之”，是说以道德观念为前提，就自然具备仁义礼智。D．儒学创始人为汉族人，但其“修身齐家治国平天下”的主张是古代各民族的共识。13．（5分）下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是A．第1段指出儒学价值观的着眼点、立足点及意义，为下文展开论述张本。B．文章论证儒学价值观“立足于内在性”时，以孔子、孟子的思想为例证。C．文章层层递进，卒章显志，至第5段才推导出儒学的和平主义内涵。D．文章涉古谈今，意在论证儒学价值观对于古今（中国）、中外的积极意义。14．（5分）根据原文内容，下列说法不正确的一项是A．宗教价值观着眼于人性阴暗面，而儒学着眼于人性光明面，因此作者肯定了后者而否定了前者。B．儒学的尊重他人、与人为善等淑世主义导向，为中华民族培养爱好和平的民族精神，提供了良性培养基础。C．儒学大力倡导与人为善的精神，《论语》“和为贵”、《孟子》“地利不如人和”等都是相关