山西省太原市第五中学2019-2020学年高二历史11月月考试题 文

山西省太原市第五中学2019-2020学年高二历史11月月考试题文第Ⅰ卷（选择题共50分）一、选择题（共25小题，每小题2分，共50分。在每小题列出的四个选项中，选出最符合题目要求的一项。1.春秋战国时期,儒家尊礼,主张“为国以礼”;道家“非礼”,认为“夫礼者,忠信之薄而乱之首”；法家否定礼治,提倡法治。这从本质上反映出当时A.私学兴起,民间思想异常活跃B.思想自由,百家争鸣局面形成C.传统社会秩序瓦解急需重建社会D.诸侯争霸,分封秩序开始瓦解2.汉武帝时期，董仲舒提出了“立太学以教于国，设庠序(地方学校)以化于邑”“举贤良”“用天下之贤人”等改革措施。董仲舒的这些主张A．传承了先秦教育与用人体制B．有利于强化国家“大一统”C．适应了郡国并行的政治要求D．使儒家学说成为主流思想3.在中国古代，“文”与“化”联缀使用最早见于先秦时代的《易经》中，“观乎天文，以察时变；观乎人文，以化成天下”。而“文化”一词正式出现是在西汉刘向的《说苑·指武》中，“圣人之治天下也，先文德而后武力。凡武之兴，为不服也；文化不改，然后加诛”。据此可以推知，将“文化”二字合为一词的本义是A．先秦创造的精神文明成果B．儒学中治国平天下的内容C．起用知识分子以治理国家D．以道德礼乐去教化、感染4.南北朝时期史学家范晔将汉代士风的发展变化划分为四个阶段。第一个阶段是汉高祖时代，盛行“轻死重气”的任侠之风；第二个阶段是汉武帝时代，其时崇尚儒学，多“守文之徒”。汉代士风由第一阶段向第二阶段转变，反映了A．儒家传统忠义观念被抛弃B．治国理念影响社会价值观C．由重武轻文转向重文轻武D．国家由分裂到统一的趋势5.中国自唐代起就有茶道，下表是对唐代茶事过程的诠释。这反映了当时泡茶时表现为“酸甜苦涩调太和，幸握迟速压适中”待客时表现为“奉茶为礼尊长者.备浓茶意表浓情”饮茶时表现为“饮罢佳茗方知深，赞叹此乃草中英”A.道家养生理念的盛行B.市民阶层的饮茶文化C.儒家思想渗入社会生活D.饮茶促进了诗歌的繁荣6.程朱理学认为：“人欲”是超出维持人之生命的欲求和违背礼仪规范的行为，与“天理”对立；并进而提出“存天理，灭人欲”。如此看来，“存天理，灭人欲”A．以道德的名义维护专制统治B．特别注意提升人的个人修养C．根本否定了人类的自然欲求D．蕴含了一定程度的理性思考7.有学者认为：“清初三大儒黄宗羲、顾炎武、王夫之的哲学思想是对明末道德人心危机的坚强回应。他们不约而同地批评程、朱、陆、王……他们全部的哲学努力，既不是什么启蒙，也不是对理学的接着讲，而是扬弃或终结理学，以呼唤儒家基本价值观念的重新回归。”从中可知A．理学失去了传统主流地位B．清代儒学回归孔孟本源C．儒学在危机中努力重建D．理学不利于约束道德人心8.歌曲《生僻字》：“跪举火把虔诚像道光，四方田地落谷成仓”，唱的是汉字中的象形文字。象形文字属表意文字，多是原生文明，表声文字多是次生文明（中途遭遇了变故）。在四大文明古国发展中，只有中国仍保留象形文字。这表明中国文化A．源远流长持续稳定B．一脉相承亘古不变C．博大精深领先世界D．兼收并蓄中西合璧9.李约瑟说：“在整个中国历史上，儒家反对对自然进行科学的探索，并反对对技术做科学的解释与推广。”这道出了阻碍中国古代科学技术发展推广的因素是A．儒家缺乏研究学习的精神B．儒家注重仁爱的道德观念C．儒家重道轻器的传统观念D．儒家重学轻思的传统观念10.苏格拉底最喜欢的事情就是与人谈话和思考问题。他从不直接驳斥对方，而是不断发问，让对方在回答的过程中自己否定自己最初的答案，如他会问什么是幸福，什么是勇敢，等等。这表明苏格拉底A．蔑视传统推动思想启蒙B．运用理性倡导社会教化C．利用教育统一社会舆论D．坚持个性追求个人私利11.亚里士多德认为世界乃是由各种本身的形式与物质和谐一致的事物所组成的。就像是有一只鼓翅乱飞的鸡，这只鸡的“形式”是它会鼓翅等。当这只鸡死时，“形式”也就不再存在，唯一剩下的就是鸡的物质。材料表明亚里士多德A．完善了物质与意识的关系B．批判了前人的唯心思想C．已蕴含有唯物主义思想D．旨在调和不同派别的争论12.文艺复兴时期，但丁指出，公民不为他们的代表而存在，百姓也不为他们的国王而存在；相反代表倒是为公民而存在，国王也是为百姓而存在。材料反映出但丁A.强调“民贵君轻”思想B.鼓励公民追求生存自由C.强调公民的政治权利D.主张恢复人的自然权利13.历史解释是指以史料为依据，以历史理解为基础，对历史事物进行理性分析和客观评判的态度、能力和方法。阅读下表：1601—16051631—16351651—16551696—1700宗教7%6．3%5．3%2%科学1．8%4．6%7%5．1%——十七世纪英格兰社会精英人土对宗教和科学初始兴趣取向比例变化统计表上表所反映的实质问题是A.宗教改革影响了人们的价值取向B.科学发展促进人们思想解放C.进化论瓦解了宗教神学地位D.社会精英人士逐渐抛弃宗教信仰14.对于“赎罪券”的抨击有如一粒火种落在火药桶里，立刻燃起燎原之火。农民和平民把路德的反教会论纲当成是起义的信号。市民则到处传颂‘九十五条论纲’。人文主义者热烈欢呼，贵族甚至一部分诸候，希望由此打破罗马教会的控制。”材料表明德国宗教改革A.产生了众多的新教教派B.传播到广泛的社会层面C.导致资产阶级革命爆发D.斗争矛头直指封建制度15.有学者指出：对于欧洲的现代化进程而言，真正的文化起点不是富庶的意大利那场华丽而感性的文艺复兴，而是贫穷的北欧那场质朴而深刻的宗教改革。这一认识主要是基于宗教改革A．突显了资产阶级的革命精神B．宣传了早期天赋人权思想C．摧毁了欧洲传统的宗教信仰D．具有更为广泛的群众基础16.人的幸福不在天国而在尘世，不在来世而在现实生活世界。在现实世界，凡是人所具有的，我作为人也应该具有。下列主张与此相似的是A．“美德即知识”B．“我不相信屋顶以上的事”C．“两个魔鬼胜过一个圣人”D．“信仰即可得救”17.从欧洲思想史看，启蒙运动与文艺复兴和宗教改革都不同，其核心是以未来的名义讨伐过去的时代。其意在强调A．启蒙运动促进了社会的转型B．启蒙运动已经成为政治运动C．启蒙运动构建了新社会的蓝图D．文艺复兴和宗教改革的落后性18.在19世纪中后期，欧洲流行一种关注普通民众的文学现象，对社会存在的普遍现象如暴力、罢工、酗酒、贪婪、虚伪等，进行大胆描写。该文学现象的典型代表是ABCD19.道光20年(1840年9月)科举考试时务策试题为：七省海郡、江浙源流、外洋备考、舟师御敌、团练乡勇、火攻制度、海道罗针、平海综要。这反映出当时科举制度A．阻碍了传统教育的转型发展B．脱离了社会发展的实际需要C．追求社会人才需求的多元化D．出现关注现实谋求变革的意识20.纵观近代前期先进人士的有关言论，少数人对“中体西用”这一文化原则整体上的正确性有过疑虑，但从未有人对其所含的民族性提出过怀疑。对“民族性”的解读，正确的是A．提倡抵御侵略，维护中华文明B．突出实用效率，批判祟洋虚无C．抬高中学地位，贬低西学价值D．明确反帝爱国，倡导中学主导21.李大钊论及中国的民主政治时说：“孔子者，历代帝王之护符也”“孔子不当存于宪法”，同时他又提出“欲行立宪政治，必先去专与争”，要完成青春中华再造之使命，必须“悟儒家日新之旨”。这表明李大钊A.对中国传统文化态度自相矛盾．B．看待中国传统文化的理性精神C．未能摆脱新文化运动的局限性D．已经成为真正的马克思主义者22.著名政治活动家梁启超曾说：“革命成功将近十年．所希望的件件都落空，渐渐有点废然思返，觉得社会文化是整套的，要拿旧心理运用新制度，决计不可能，渐渐要求全人格的觉醒。”下列对其中“旧心理”和“新制度”解读正确的是A．程朱理学和开明君主B．儒家文化和君主立宪C．儒家文化和民主共和D．程朱理学和民主科学23.孙中山1895年以“驱除鞑虏，恢复中华，创立合众政府”作为兴中会誓词，1903年把“创立民国”作为中华革命军团体誓词，1905年将其思想体系概括为三民主义，后来又在西方三权分立学说基础上提出“五权分立”学说：“考选制和纠察制本是我中国固有的两大制度……我期望……复活这些优良制度”。这表明，孙中山在探索现代化道路的过程中A．愈加崇尚中国古代政治制度B．追求建立同于美国的政治体制C．日益重视本国国情和传统文化D．旨在彻底推翻清朝专制统治24.1945年9月，毛泽东在重庆回答外国记者关于“自由民主的中国”问题时说：“它将实现孙中山先生的三民主义，林肯的民有民治民享的原则与罗斯福的四大自由。它将保证国家的独立、团结、统一及与各民主强国的合作。”这一解说A．标志着毛泽东思想成熟B．表明要实践中国革命的阶段目标C．加速了抗战的胜利进程D．结束了国民党的内战独裁方针25.邓小平在1979年11月一次谈话中谈到，“我们不要资本主义，但是我们也不要贫穷的社会主义，我们要发达的，生产力发展的，是国家富强的社会主义。”这说明A.怎样建设社会主义的根本问题已解决B.社会主义的本质问题是发展生产力C.我国已做出了改革开放的伟大决策D.建设中国特色社会主义理论体系已确立第Ⅱ卷（非选择题共50分）26.（16分）中国古代的儒学思想是一种理论化的社会意识形态，对我国历史的发展产生了巨大的影响。它随着历史的演进而发生变化，在历史发展的不同时期具有不同的时代特征。阅读下列材料，回答问题：材料一由于中国文明具有注重现世的性质，所以中国杰出的思想家都倾向于首先当注重实际的政治家，对争取各国统治者接受他们的观点很感兴趣。……这种情形驱使孔子周游于诸朝廷之间，希望寻得一位统治者，能采纳他关于理解政治的见解。……但他对(当时)实际政治的影响实在微不足道……但是，它们最终还是流行开来。——斯塔夫里阿诺斯《全球通史》材料二佛道的流行对中国传统的儒家学说构成了威胁，儒家奋起反击。……到了宋代，儒家思想发展到了一个新阶段，佛道的影响也就随着减弱。——马克垚《世界文明史》材料三今也以君为主，天下为客，凡天下之无地而得安宁者，为君也……其既得之也，敲剥天下之骨髓，离散天下之子女，以奉我一人之淫乐，视为当然，曰“此我产业之花息也”。然则，为天下之大害者，君而已矣。向使无君，人各得自私也，人各得自利也……——黄宗羲《明夷待访录·原君》请回答：（1）结合所学知识谈谈你是如何理解材料一中“他对(当时)实际政治的影响实在微不足道……但是，它们却最终还是流行开来”这句话的含义的？（4分）（2）根据材料二并结合所学知识，简述宋代儒学代表人物是如何“奋起反击”并推动儒学发展到一个新阶段的？并分析所带来的影响。（8分）（3）根据材料三并结合所学知识，分析儒家思想在明清时期发生怎样的变化？这些变化体现了当时怎样的时代特征？（4分）27.(22分)阅读材料，回答问题：材料一启蒙运动的出现并不是偶然的。17、18世纪西欧资产阶级力量日益强大，握有雄厚的经济力量，但是垂死的封建专制制度是他们进一步发展的巨大障碍。18世纪早期，对植物学感兴趣成为一时的风气，人们热衷于采集矿石、昆虫、化石等，并且加以分类编目。新大陆的发现及异邦物种的出现，也刺激了人们在这方面的兴趣。——吴于廑《世界史——近代史编》材料二由辛亥革命所唤起的中国社会的希望，同民国初年中国社会的黑暗之间形成一种巨大的落差，巨大的落差产生了巨大的波澜，于是而有新文化运动。五四新文化运动想用启蒙手段达到救亡目的。然而20世纪前半叶的中国充满战乱苦难，国家利益与人民痛苦压倒了知识分子对自由、平等、民主的追求。为了群体的救亡，个人权利、自由与尊严都显得不切实际，启蒙工作因而受到了牵连。——据陈旭麓《近代中国社会的新陈代谢》等(1)根据材料一概括17、18世纪欧洲社会发生的变化，并结合所学知识指出启蒙运动如何推动欧美的政治民主化。(10分)(2)根据材料一、二并结合所学知识概括西方启蒙运动和中国启蒙运动的不同之处，并结合所学知识分析导致中国启蒙工作“受到牵连”的原因。(12分)28.(12分)阅读材料完成下列要求。材料：美国史学家戴福士认为,从明末至今,中国一直承受着巨大的外