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新泰一中实验学校2017级高二上学期期中考试语文试题第Ⅰ卷阅读题一、现代文阅读（一）论述类文本阅读阅读下面的文字，完成文后各题。中华文明源远流长,从诗书礼乐到钟鼎彝器,博大精深的古典文化,素来为国人所津津乐道。然而一谈及传统建筑,多数人不是一脸茫然,便是心怀遗憾。保存下来的古建筑本就不多，往往还被岁月剥去了光彩，有几分“土里土气”，相形之下，欧洲古建筑“遍地开花”，如风光片里古堡的坚固伟岸、教堂的华丽炫酷，让人如何与之一较高下？此言差矣。以中西古建筑最显著的对比，即材料上的土木和砖石为例。乍看之下，木质建筑简朴,易朽，扁平，似乎很难与巍峨高耸的石头教堂一争高下。有人把这归咎于古人的技术不行,或材料短缺。但事实上,中华大地并不缺石材,古代冶金技术更是世界领先，石料开采加工的器具也更先进。同时,老祖宗们并非完全不用石料修筑,譬如陵墓，在他们看来这才是该用石头堆砌的。而从秦汉陵墓的空间布局、工程结构之精妙来看，早在那个时代，我们的砖石建筑就已经达到了相当高的水准。因此，对于砖石建筑，古人“非不能也，乃不为也”。就像中国传统绘画对散点透视的情有独钟一个样，形式和质料上的偏好，其实是一种文化选择。追根溯源，审美偏好的出发点，还取决于人与环境的相处方式。欧洲建筑多以石砌，呈竖向耸立之势,以求“飞升天国”的不朽。而中国建筑的外部形态，基本是横平舒展,寄寓着华夏先民对土地的依恋。在中国古人心中，石头冰冷坚硬，缺乏生气，太过疏离自然，至于寻常起居，则一定要置身于生生之气的土木之中，以求“天人合一”的居住理想。中西建筑在文化体系中的地位也不尽相同。在西方,建筑是主要的文化载体,法国作家雨果就曾说过，“建筑是石头的史书”，一切艺术门类都须为建筑服务，绘画之，雕刻之，咏叹之，摹写之，以图将其打造为“高大上”的永恒纪念碑。而古老的东方中国就不这么看了：文字才是千古之承载，不朽之盛事。相比于文字上的“理想主义”，中国人在对待建筑上体现出了充分的实用主义态度。两千多年前，孔老夫子就曾说过：“君子不器。”重道轻器，由是成为中国人精神上的一抹浓重的底色。在传统文化里,精神远比物质更受尊崇。国人向来不求物质之长存,即便建筑,也和世间万物一样都有新陈代谢、自然生灭。儒家倡导卑宫室,往往把“大兴土木”等同于“劳民伤财”，更抑制了对建筑规模的奢华追求。纵观世界历史,宗教信仰对于建筑技术的进步、人力物力的投入都至关重要。一座“哥特式”大教堂的建造往往耗时百年,这样的不计人力物力的投入,只能是为神而非人服务的。中国则不然，“敬鬼神而远之”。老百姓追求的是现世的幸福,土木之事也以现世为重。连佛教传入中国后，也变得越来越世俗化：寺庙布局从以佛塔为中心渐渐演变为以殿堂为重，似乎暗示着人们更倾向于在现实营造佛国净土；中国的重楼式佛塔，在全世界更是独一无二，比之只能仰望敬畏的高塔，逐层登临更显亲近；到后来竟至“此心即佛”，已无需以建筑或其他物质的渲染来吸引信徒了。由此观之，中国古建筑的貌不惊人其来有自，完全不必妄自菲薄。传统文化真正的精髓，不正在于精神的包容与意境的博大吗？（节选自周飞亚《建筑的“中国脸”与“中国心”》，2016年11月8日《人民日报》）1.下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是A.与诗书礼乐、钟鼎彝器相比，中国传统建筑显得黯然失色，“土里土气”，令人遗憾。B.中国古建筑少用砖石而多用土木材料，体现了中国古人“天人合一”的居住理想。C.中国古人对建筑采用的是“实用主义”态度，重视建筑的实用价值而轻观赏价值。D.西方古建筑是为神服务的，故高大耸立；中国古建筑是为人服务的，故横平舒展。2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是A.文章从中华文明说起，顺势提出“中国传统建筑不如西方吗”的问题，并当即予以否定。B.文章主要从建筑材料、文化地位、宗教信仰等方面将中西古建筑进行对比，以揭示两者差异。C.文章在论述过程中，善于透过现象看本质，由表及里地进行分析论证，从而大大增强了说服力。D.文章采用总—分—总式结构，材料翔实，逻辑严密，有力地论证了中国传统建筑优于西方的论点。3.根据原文内容，下列说法不正确的一项是A.中西方古建筑在形式和质料上的差异，看似审美偏好，实为文化选择，这是由自然环境决定的。B.在西方，建筑是主要的文化载体；但是在中国，文字才是文化的载体，建筑只不过是物质器用。C.中国传统文化重精神轻物质的理念，儒家卑宫室的观念，影响到古建筑的规模与华丽程度。D.佛教传入中国后变得越来越世俗化，从这个事实中可见百姓追求现世幸福，建筑也以现世为重。【答案】1.B2.D3.A【解析】【1题详解】试题分析：本题考查学生筛选整合文中信息能力。题干要求选出“正确的一项”，A项，“中国传统建筑显得黯然失色，土里土气”不正确。原文指的是“保存下来的古建筑”。C项，强加因果；且“西方古建筑”扩大范围，原文为“一座哥特式大教堂”。D项，“轻观赏价值”于文无据。故选B。【2题详解】试题分析：本题考查学生对原文论证的相关分析能力。题干要求选出“不正确的一项”，D项，“有力地论证了中国传统建筑优于西方”的说法错误。文章认为，中同传统建筑并非不如西方，两者各有特色。故选D。【3题详解】试题分析：本题考查学生把握文章内容要点与作者的观点态度，筛选整合文中信息能力。题干要求选出“说法不正确的一项”，A项，“这是由自然环境决定的”于文无据。故选A。点睛：这类题目题干一般是“下列关于……的论述（说法）不正确的一项是”或者“正确的一项是”，答题时注意分清楚概念的内涵和外延，错误设置一般为答非所问、混淆范围、强拉因果、曲解文意、偷换概念、无中生有等，命题的首段为改变文章的表述和概括文章的内容，此类题主要从细微处考核，答题时要先阅读题干及选项，在文中找到选项对用的内容，然后仔细分析、比照，判断正误。比如本题A项，“这是由自然环境决定的”于文无据。（二）文学类文本阅读阅读下面的材料，完成下面小题。老戏台李亚强夜戏散了，戏台下的吵闹声逐渐归于死寂。卸了妆的演员坐在连锅炕边大声喧哗，一边喝酒一边对着戏词，炉火映红了每个人的脸庞。墙壁上挂满了花花绿绿的道具戏服，像一个个站立着的人，窥视着后台的每一个人。我兀自游走，穿上龙袍，端坐在这些人身边，像戏里的人，也像戏外的人。多少年后，在梦里出现这样一幕，我的心依然感到震颤，这种恐惧是由外而内的，像一柄长剑，直插内心。我从梦里一下被揪起，端坐在暗夜里。那时候，庙很旧，里面供着三圣母，只有一个朱砂写就的牌位立在供桌上。没有泥塑像，这座土庙也是附近十里八乡村人的心灵寄托，求神告庙都少不得来这里烧一炷香。那时候，土木结构的戏台也很旧，下雨的时候经常漏雨，戏台顶上的瓦片一年比一年少，村里人都在张罗着推倒老戏台再重建一座混凝土结构的戏台，但是一次次被搁浅。看戏的人少了，求神告庙的人多了，小小的土庙被翻新成了砖瓦结构的新庙，庙里的三圣母也有了具体的泥塑像，每年正月初一凌晨，村里人都要争着来这里烧一柱头香。戏台就在土庙正对面不足20米的地方，一条原本直行的道路，到这里突然打了弯，就因为戏台的存在。每年农历二月初二，村人都要组织一场盛大的秦腔演出，名叫给神唱戏，小时候想不明白，神为什么那么爱看戏？长大了才知道，名义上是给神唱戏，实际上是给人唱戏。其实戏之于乡亲们，只是一种载体罢了，真正懂戏看戏的人微乎极微。很多人只是为了排遣心中的空虚和农闲后的寂寞，所以大戏开场了，台下却是三三两两拉家常的。戏充当的是媒介的作用，为人们提供一个可以倾诉的场地，也正是戏，拉近了人们之间的距离，维系着那个年代人们之间的纯朴感情。一年农事的结束在年关，一年农事的开始是在二月初二。在没有其他娱乐方式的早年间，唱戏基本是除了社火以外唯一的娱乐形式。小时候，村里还有一支剧团，平时大家都埋身在黄土地里，是灰头土脸的张三、李四、王五，当二月初二临近的时候，这些人从黄土地抽身出来，拍拍身上的尘土，穿上华丽的戏服，成了杨宗保、成了朱春登、成了秦香莲，成了人们不认识的人。父亲曾经也是村里的一名秦腔演员，家里堆放着厚厚的戏本。那时候农村青年没有外流一说,一些喜欢唱戏的青年聚集在一起，组建了村剧团，最鼎盛的时候，甚至比县剧团还要辉煌，除了在本村演，还被邀请到其他村演。后来，村里人知道新疆有煤矿、棉花，年轻人组队外流。父亲也放下了戏本，跟着村里的青年去了煤矿，日子过得比戏还苦，谁还去唱戏？村剧团散了，每年二月初二的大戏难以为继，给神唱戏成了一种应付，有时候请几个人的皮影剧团来糊弄，有时候请几个县秦剧团的演员跟原来村剧团的演员混合着唱。再后来，人们的生活条件好了，大家手里有钱了，直接请外地的秦剧团来唱戏。娘说，今年村里请了宁夏吴忠的秦剧团，二月初二唱夜戏的时候，戏台上的电路烧了，唱了一半的戏突然中断了，半个小时后，看戏的人已经走了一半。电路再次接通，一折戏又从头开始唱。又过不到半个小时，电路再次烧断，此时台下的观众已经所剩无几，无奈的演员又从头开始唱这折戏。都说给神唱戏呢，三圣母庙就在对面呢，唱戏中断两次，连神也管不了了。娘在电话里这样感慨。那晚，我在梦里看见，屹立了40多年的老戏台塌了，烟雾弥漫里，我看到那些村剧团的演员，一个个身着戏袍，如皮影一般在台下张望。（选自《小品文选刊》2017年10期，有删减）4.下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是A.“这种恐惧是由外而内的，像一柄长剑，直插内心”这句话运用了比喻的修辞，将无形的情感化为具体可知的长剑，形象地写出了恐惧带来的影响。B.文中加点的“埋身”“抽身”两个词用得极其巧妙，形成了村民在土里辛苦劳作与农闲时期唱戏自娱自乐的反差，突出唱戏之于村民的重要意义。C.今年村里唱二月二戏时，几次断电修不好，人已走光，娘说“连神也管不了了”。这一情节表现了人们敬神的心已渐渐变淡,这让娘很痛苦无奈。D.“那时候”村里人在老戏台上安排的唱戏，表面上是敬神，其实更多的是村民的一种文化娱乐，情感交流，客观上也起到了传承了传统农村文化的作用。5.这篇文章以梦境开始又以梦境结束，有何作用？6.老戏台经历了从辉煌到衰败的命运变迁，作者写老戏台命运变迁的真实用意是什么？【答案】4.C5.①在结构上起到首尾呼应，结构完整的作用。②开头梦见自己游走在戏里戏外，梦中惊醒，结尾梦见老戏台坍塌，都有很强的象征意义，体现了我的隐忧与无能为力。③开篇以梦中的场景、画面代替普通的交代，入手简洁、别致，吸引读者；结尾以梦中的场景、画面代替直接地抒情议论，营造出一种梦幻迷离的色彩，含蓄蕴藉，发人深省，韵味悠长。6.作者的真实用意是：①表达对传统乡村文化的怀念之情。②表达对传统农村文化日渐消亡的无奈和伤感之情；③呼吁留住传统乡村文化，留住乡愁。【解析】【4题详解】试题分析：本题考查学生对文章的综合赏析能力。题干要求选出“对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项”，C项，“这让娘很痛苦无奈”分析不恰当，原文是“娘在电话里这样感慨”，感慨不一定是“痛苦和无奈”。故选C。【5题详解】试题分析：题干是“这篇文章以梦境开始又以梦境结束，有何作用”，是考查学生把握文章结构构思能力。答题时，先通读文章开头和结尾的梦境，整体把握其内容，然后从内容和结构两个方面分析其作用。文章开头写梦见夜戏结束，自己“穿上龙袍”游走，端坐在哪些唱戏中间，感觉“端坐在这些人身边，像戏里的人，也像戏外的人”，然后从梦中惊醒，“在梦里出现这样一幕，我的心依然感到震颤，这种恐惧是由外而内的，像一柄长剑，直插内心”。这里，作者用梦中的场景、画面代替普通的交代，入手简洁、别致，吸引读者。而文章的结尾，写自己在听到母亲说今年的二月二唱夜戏的时，戏台上电路断了2次，听戏的人所剩无几，自己夜里做了一个梦，梦见老戏台坍塌。而“那些村剧团的演员，一个个身着戏袍，如皮影一般在台下张望”。这里戏台不再是单纯意义上的戏台，而是传统乡村文化的象征，梦中戏台的坍塌象征着传统乡村文化的消亡。这里以梦中的场景、画面代替直接地抒情议论，营造出一种梦幻迷离的色彩，含蓄蕴藉，发人深省，韵味悠长。同时文章以梦境开始，又以梦境结束了在结构上气道首尾呼应，是文章的结构