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《大道之行也》知识梳理一、作者作品《大道之行也》出自《礼记·礼运》。《礼记》，亦称《小戴礼》或《小戴礼记》，是十三经之一，与《周礼》《仪礼》全称为“三礼”，儒家经典著作之一，相传为西汉戴圣编纂。共四十九篇。《礼运》是战国末年或秦汉之际儒家学者托名孔子答问的著作。大道，古代指政治上的最高理想。《礼记》是儒家五部经典之一。“五经”包括：《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》。“四书”包括：《大学》《中庸》《孟子》《论语》二、文章背景资料。“大同”可以理解为儒家的理想社会或是人类社会的最高阶段。“大道”和“大同”都是当时人们头脑中的理想境界，两个词中带有明显的理想色彩，寄托着人们对未来生活的美好向往。大同社会是夏以前的社会形态，过去有“孔子以五帝之世为大同”的说法。由此可见，大同社会是以“五帝之世”的传说为依据，经过加工提炼而后构想出来的一个理想社会模式。孔子的原意是建立一个合理的社会，以消除现实社会中的黑暗现象和不合理的地方。因此，孔子的大同理想社会源自“五帝之世”，同时又高于“五帝之。三、课文内容概括。全文可分三层：第一层：大道之行也……讲信修睦。这一层是对大同社会的纲领性说明。“大道之行也”是总提，以下分述：①天下为公②选贤与能③讲信修睦。第二层：故人不独亲其亲……不必为己。这一层阐述大同社会的基本特征。共有三个方面：①故人不独亲其亲……矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养②男有分，女有归③货恶其弃于地也……不必为己。第三层：是故谋闭而不兴……是谓大同。这一层是全文的总括。在与现实社会的对比中突出大同社会的特点。四、字音字形天下为(wéi)公，选贤与(jǔ)能，矜(guān)、寡、孤、独，男有分(fèn)货恶(wù)其弃于地也，不必为(wèi)己五.词语汇总（一）重点词语。（1）选贤与能：把品德高尚的人、能干的人选拔出来与，通“举”（2）讲信修睦：讲求诚信，培养和睦(气氛)（3）亲．其亲，子．其子：名词用做动词，以……为亲，以……为子。（4）矜、寡、孤、独、废疾者：“矜”通“鳏”老而无妻的人。寡：老而无夫的人。孤：幼而无父的人。独：老而无子的人废疾，残疾人（5）男有分：男子有职务分，职分，指职业、职守（6）女有归：女子有归宿归，指女子出嫁（7）货恶其弃于地也，不必藏于己：对于财货，人们憎恨把它扔在地上的行为，却不一定要自己私藏恶，憎恶（8）力恶其不出于身也，不必为己：人们都愿意为公众之事竭尽全力，而不一定为自己谋私利（9）谋闭而不兴：奸邪之谋不会发生兴，发生（10）盗窃乱贼而不作：盗窃、造反和害人的事情不发生乱，指造反贼，指害人作，兴起（11）外户：泛指大门（12）大同：指理想社会同，有和平的意思（二）通假字（1）选贤与能与通举，选拔、推举。（2）矜、寡、孤、独矜通鳏，老而无妻的人。（三）词类活用①名词作动词。不独子．其子。子：原意为儿子，文中指以……为子。②形容词作名词选贤．与能．贤：原意为贤能的，文中指贤能的人能：原意为有能力的，文中指能干的人③动词作名词盗窃乱贼．．．．而不作盗窃：原意为作乱，文中指盗窃的事情乱贼：原意为作乱，文中指作乱害人的事情（四）一词多义。①亲：不独亲．其亲（动词，以……为亲）不独亲其亲．（名词，亲人）②子：不独子．其子（动词，以……为子女）不独子其子．（名词，子女）③独：不独．亲其亲(副词，仅，只有)矜寡孤独．(名词，老而无子)④闭：是故谋闭．而不兴(动词，杜绝，闭塞)故户外而不闭．(动词，关门)（五）古今异义①大道．之行也古义：指儒家推崇的上古时代的政治制度今义：宽阔的道路②女有归．古义：女子出嫁今义：返回，回归③盗窃乱．贼而不作古义：兴起今义：做某事，从事某种活动④是．谓大同古义：代词，“这”今义：常用作判断词，或与“非”相对⑤不独子其子．古义：子女今义：儿子(6)外户而不闭。古义：门。今义：窗户六、重点语句翻译。①大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。译文：在大道施行的时候，天下是人们所共有的，把品德高尚的人、能干的人选拔出来，讲求诚信，培养和睦（气氛）。②故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。译文：所以人们不单奉养自己的父母，不单抚育自己的子女，要使老年人能终其天年，中年人能为社会效力，让年幼的孩子有可以健康成长的地方，让老而无妻的人、老而无夫的人、幼而无父的人、老而无子的人、残疾人都能得到社会的供养，男子有职务，女子有归宿。③货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。译文：对于财货，人们憎恨把它扔在地上的行为，却不一定要自己私藏；人们都愿意为公众之事竭尽全力，而不一定为自己谋私利。④是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。译文：因此奸邪之谋不会发生，盗窃、造反和害人的事情不发生。所以大门都不用关上了，这叫做理想社会。七、理解填空(1)“大道之行”具体表现在：天下为公、选贤与能、讲信修睦三方面。(2)希望全社会亲如一家的句子是：故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长。矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养。(3)希望人人都能安居乐业的句子是：男有分，女有归。(4)希望社会能物尽其用，人尽其才的句子是：货恶其弃于地也，不必藏于已，力恶其不出于身也，不必为己。八、内容理解1、课文中所提到的大道、大同各指什么，我们应该如何理解和认识？文中大道就是指治理社会的最高准则，其治理的效果就是国泰民安的理想状态。大同可以理解为儒家的理想社会或是人类社会的最高阶段。大道和大同都是当时人们头脑中的理想境界，两个词中带有明显的理想色彩，寄托着人们对未来生活的美好向往。2、文中所阐述的大同社会有哪些基本的特征？（1）人人都受到社会的关爱。全社会亲如一家(不独亲其亲，不独子其子)；各种年龄段的人群都有合适的安排(老有所终，壮有所用，幼有所长)；尤其是对矜、寡、孤、独、废疾者这五种人要实行生活保障，更充分体现出了社会的关爱。（2）人人都能安居乐业。有稳定的职业，有安定和睦的家庭，男耕女织，丰衣足食。(男有分，女有归)（3）货尽其用，人尽其力。人们在共同的生产劳动中，应珍惜劳动产品，无自私自利之心，以不出力或少出力为耻辱。尽全力工作，没有多得的念头，更不会据为己有。3、怎样理解孔子关于大同社会的思想？大同社会是夏以前的社会形态，过去有孔子以五帝之世为大同的说法。由此可见，大同社会是以五帝之世的传说为依据，经过加工提炼而后构想出来的一个理想社会模式，孔子的原意是建立一个合理的社会，以消除现实社会中的黑暗现象和不合理的地方，因此，孔子大同理想社会源自于五帝之世，同时又高于五帝之世。4、“故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归”同《孟子》中的哪句名言有异曲同工之妙?“老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼”九、文章主旨《大道之行也》通过对理想中的社会特征的描述，阐明了儒家理想中的“大同”社会的基本特征，表达了作者对这个理想社会的向往，同时，也反映了我国古代劳动人民对美好生活的追求。十.写作特点（1）结构严谨，说理透彻。文章第一层首先对“大同”社会进行纲领性说明，然后从三个方面阐述“大同”社会的基本特征，最后总括并定名为“大同”。全面具体地展现了古人关于人类美好社会的构想。（2）阐述道理，条理清晰。文章在阐明“大同”社会政治纲领的内容时，按逻辑关系，由政权归属谈到政权所属的条件，最后谈到在德才兼备的领导者的管理下，所呈现的和谐、平等的人际关系。在阐明之后，很自然地阐述了在这些纲领维护下的“大同”社会的基本特征，分三个方面展开，从物质生活谈到了理想观念。既全面又有条理，清晰地反映了作者的思路。（3）运用排比，突出气势。本文语言气势强盛，一气贯注，具有无可辩驳的力量。文章通过运用排比手法来做到这一点。如“使老有所终……幼有所长”等语句，句式整齐，节奏分明，增强了语势。十一.出自本文的成语。1．天下为公2．路不拾遗3'．夜不闭户