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“古文化常识题”配套检测一、“古文化常识”对点练1．下列关于文化常识的解说，不正确的一项是()A．左拾遗，官名。我国古代有尚左的传统，一切以左为尊。唐宋时期都是左官高于右官，那时的左右仆射、左右丞相、左右丞，皆以左官为上。B．度支，官署名，魏晋时置，掌管全国的财政收支。长官为度支尚书，隋朝改为民部尚书，唐因避李世民讳，改民部为户部。C．翰林学士，官名。唐玄宗时号“翰林供奉”，德宗以后有“内相”之称，唐代后期至清末，其职掌不尽相同。D．中书舍人，官名。舍人始于先秦，魏晋时于中书省内置中书通事舍人，南朝沿置，至梁，除通事二字，称中书舍人，隋唐至明清沿置，名称略有变化。解析：选AA项，“一切以左为尊”错，周、秦、汉时，以右为尊，元代也以右为尊。2．下列关于文化常识的解说，不正确的一项是()A．“会试”是我国封建社会科举考试的一种。乡试的第二年由皇帝主持在京城举行，因为在春天举行，又称春试或春闱。B．“致仕”就是旧时官员交还官职，即今所谓退休。依照古制，官员在一般情况下七十岁致仕，有疾患的则可以请求提前。C．“服阕”是指旧时官员三年守丧期满除服。官员遭逢父母去世，按例要离职回籍守丧，满三年后朝廷再授予新的职务。D．“尚书”是中国古代官名。始置于战国时代，或称“掌书”，到了隋唐时确定为尚书省下设的六个部的最高行政长官。解析：选AA项中说会试“由皇帝主持”错误，会试由礼部派官员主持。3．下列对文化常识的解说，不正确的一项是()A．太学，中国古代的国立大学，汉代于京城设立太学，为中央官学、最高学府。B．辟，汉代选官制度，即征召知名人士做官。官府征召称“征”，皇帝征召称“辟”。C．公车，汉代为官署名，天下向朝廷上书言事及征召等事，经由此处受理。D．缞绖，分别指古代用麻布制成的丧服和丧带，即整套丧服，后引申为“服丧”。解析：选B后一句表述错误，皇帝征召称“征”，官府征召称“辟”。4．下列对文化常识的解说，不正确的一项是()A．表，中国古代臣子向帝王上书陈情言事的一种特殊文体，是封建社会臣下对皇帝有所陈述、请求、建议时用的一种文体。B．擢，在原官职上提拔；出，离开京城外调(与“入”相对，古人一般以入京任官为荣)。C．刺史制度是中国古代重要的地方监察制度。始于秦，完善于汉，东汉以后成为州郡最高军政长官，有时称为太守。唐白居易曾任杭州、苏州刺史，柳宗元曾任柳州刺史。D．有司，古代设官分职，各有专司，故称有司。“司”即“主管”“管理”。解析：选C刺史，又称刺使，官职。西汉初年，文帝以御史多失职，命丞相另派人员出刺各地，不常置。汉武帝元封五年(前106)始置，“刺”，“检核问事”之意。刺史巡行郡县，分全国为十三部(州)，各部置刺史一人，后通称“刺史”。可见刺史制度始于西汉武帝时期。5．下列对文化常识的解说，不正确的一项是()A．郎中，战国始置，后从隋唐到清朝，朝廷各部都设立郎中一职，分掌各司事务，位于尚书、侍郎之下。B．旗牌，指写有“令”字的旗和牌，是朝廷颁给封疆大吏或钦差大臣准许其代替王命、便宜行事的凭据。C．袭封，与“荫”相同，均指封建时代子孙承袭上辈的封爵，都是一种封建皇帝封赏大臣子女的制度。D．互市，指中国历史上中央王朝与外国或异族之间的贸易，汉朝时期出现最早的互市，有名的如明朝的“茶马互市”等。解析：选C“荫”是指封建时代子孙因先辈有功而取得的入仕权利。6．下列关于文化常识的解说，不正确的一项是()A．“即位”指开始做帝王或诸侯，可以指自己打下的江山，也可以是继承位子。B．“刺史”是古代官职名，其职权在不同的时期不完全相同，有时是个虚衔。C．“端拱”是宋太宗的一个年号，年号是封建王朝用来纪年的一种名号，比如雍熙。D．“金陵”是南京的别称，南京是我国著名的六朝古都，其别称还有建康、江宁、天京、汴梁、石头城等。解析：选DD项，“汴梁”不是南京的别称，而是开封的别称。7．下列对文化常识的解说，不正确的一项是()A．“世宗初”“保定元年”“天和元年”“建德元年”“宣政元年”都是以皇帝的年号纪年的方法。此外，古代还有用干支纪年或年号与干支合起来纪年的。B．“参知政事”简称“参政”，是唐宋时期最高政务长官之一，与同平章事、枢密使、枢密副使合称“宰执”。C．高祖，是古代帝王的庙号。著名人物有汉高祖刘邦、隋高祖杨坚、唐高祖李渊等。D．薨，古人对身故有多种方式的描述，古代称诸侯或有爵位的高官死去为薨。也可用于皇帝的高等级妃嫔和所生育的皇子公主，或者封王的贵族。解析：选A“都是以皇帝的年号纪年的方法”错误，“世宗”是皇帝的庙号。8．下列对文化常识的解说，不正确的一项是()A．字，又称“表字”，往往是名的解释和补充。古代男子成人，不便直呼其名，故在本名以外还起了表示德行或本名的意义的字。B．童子，指童子科考试。童子科是古代选拔人才的制度，汉代已有，始以荐举为主，后增加考试，只有通过考试的书生才称童生。C．五经，儒家五部典籍的合称。《诗》温柔宽厚，《书》疏通知远，《易》洁静精微，《礼》恭俭庄敬，《春秋》属词比事。D．刑部，又称“秋官”“宪部”，是古代“六部”之一，掌管刑法、狱讼等事务。其最高长官是刑部尚书。解析：选B根据明清科举制度，凡是习举业的读书人，不管年龄大小，未考取生员(秀才)资格的，都称作童子。9．下列对文化常识的解说，不正确的一项是()A．除，指任命官职，如“授”“拜”也是指任命官职。B．弱冠，指男子20岁，这时行冠礼，即戴上表示成人的帽子，以示成年，但体犹未壮，还比较年少，故称“弱”。C．丁内艰，是古代丧制名，凡子遭母丧或孙遭祖母丧称“丁内艰”。D．至顺，是元文宗的年号，帝王年号是中国封建王朝用来纪年的一种名号，如“元贞”“延祐”“仁宗”“至正”。解析：选D“仁宗”是庙号，而非年号。10．下列对文化常识的解说，不正确的一项是()A．进士第一，即状元。在中国古代科举制度中，元、明、清时期，贡士经殿试后，及第者皆称进士，且分为三甲，一甲称为状元，二甲称为榜眼，三甲称为探花。B．刑部，是三省六部制中的一部，主管全国刑罚、律令及审核刑名；“三省”即中书省、门下省和尚书省，“六部”即指吏部、礼部、兵部、户部、刑部和工部。C．“七月壬辰朔”中的“朔”是指农历每月的初一，在庄子的《逍遥游》中有“朝菌不知晦朔”的句子，其中“晦”指每月的最后一天，“朔”即每月的第一天。D．乞骸骨，是自请退职的委婉说法，意为请求使骸骨归葬故乡，回老家安度晚年；与“致仕”有区别，“致仕”是指官员因为年龄原因而退休，把官职交还给皇帝。解析：选A进士分为三甲：一甲三人，赐进士及第；二、三甲分赐进士出身、同进士出身。其中一甲三人分别为状元、榜眼、探花。11．下列对文化常识的解说，不正确的一项是()A．诸生，古代经考试录取进入中央、府、州、县各级学校，包括已经在太学里学习的生员。B．予告，古代官吏休假制度。官吏休假称“告”，二千石以上官吏经考课居最高，允许带职休假。一般不得归家，居官不视事。C．释褐，褐为粗布衣服，释褐指脱去平民衣服，到官府任职。后来也指考入各级官办学校学习的生员。D．乐府，秦代以来设立的管理音乐的官署。汉武帝时期扩大乐府规模，从民间搜集大量民歌，后人称“汉乐府”。乐府也成为诗体名称之一。解析：选C“后来也指考入各级官办学校学习的生员”错，应为“也指进士及第授官”。12．下列有关各节日的对联不恰当的一项是()A．元宵节对联：满城灯市荡春烟，宝月沉沉隔海天。B．七夕节对联：天阶夜色凉如水，卧看牵牛织女星。C．中秋节对联：无云世界秋三五，共看蟾盘上海涯。D．重阳节对联：独写菖蒲竹叶杯，蓬城芳草踏初回。解析：选D逐项提炼与节日相关的信息。A项，“灯市”“春烟”可知属元宵节。B项，“牵牛织女星”属七夕节。C项，“秋三五”“蟾盘”属中秋节。D项，意为端午节采菖蒲艾叶，到江边悼念屈原。与重阳节不符。13．请从春节联欢晚会的“世间同春”对联集锦中，挑出适合山东与山西以及广东与广西的语句，并依次分别组成上下联，恰当的一项是()①水泽源流江河湖海②金银铜铁铬镍铅锌③泰山日壶口烟天地奇观④孔子仁关公义人文典范⑤南海风清讲述春天故事⑥漓江水碧飘来三姐新歌⑦琼海独具大手笔，五指擎天⑧石林自有高才生，群峰拔地A．③④⑧⑦B．④③⑤⑥C．①②⑦⑧D．②①⑥⑤解析：选B首先要从联文的内容去辨别，其次还要从联文字尾的平仄声去判定。对联严格规定上联末字用仄声，下联末字用平声。其他联文：水泽源流江河湖海(青海)；金银铜铁铬镍铅锌(甘肃)；琼海独具大手笔，五指擎天(海南)；石林自有高才生，群峰拔地(云南)。14．以下四副对联，依序对应的名胜正确的一项是()甲：四面湖山归眼底万家忧乐到心头乙：可托六尺之孤，可寄百里之命，君子人与？君子人也；隐居以求其志，行义以达其道，吾闻其语，吾见其心。丙：大明湖畔，趵突泉边，故居在垂柳深处漱玉集中，金石录里，文采有后主遗风丁：天下名山僧占多，还须留一二奇峰栖吾道友世上好话佛说尽，又谁知五千妙论书自尊师A．岳阳楼关帝庙刘鹗纪念馆庄子庙B．岳阳楼武侯祠李清照纪念馆老子庙C．鹳雀楼陶潜祠刘鹗纪念馆观音庙D．黄鹤楼关帝庙蒲松龄纪念馆老子庙解析：选B甲：由“湖山”“忧乐”，可推知与《岳阳楼记》中的岳阳楼有关。乙：由“托六尺之孤”“隐居以求其志，行义以达其道”，可推知与诸葛亮武侯祠有关。丙：“漱玉集中，金石录里”指李清照的《漱玉集》和李清照、赵明诚编的《金石录》，由此可推知为李清照纪念馆。据此可确定答案。15．下列对联所描述的对象判断有误的一项是()A．集群贤之大成，振玉声金，道通中外；立万世之师表，存神过化，磨合乾坤。(孔子)B．何处招魂，香草还生三户地；当年呵壁，湘流应识九歌心。(屈原)C．玉茗堂中传蝶梦，临川集上插芳馨。(王安石)D．著作最谨严，岂徒中国小说史；遗言犹沉痛，莫作空头文学家。(鲁迅)解析：选CA项，为颂孔子联。其中“大成”为曲阜孔庙主殿大成殿。后人把孔庙门前的第一座石坊命名为“金声玉振”。“万世师表”是大成殿内由清康熙皇帝题书的匾额。B项，为颂屈原的句子，其中“招魂”“九歌”等出自屈原的《离骚》。C项，这是歌颂明代汤显祖的。D项，是鲁迅病逝后，蔡元培先生满怀对旧社会无比憎恨和对鲁迅沉痛悼念之情，撰写的对联。二、“文言文语篇”综合练阅读下面的文言文，完成16～20题。(23分)与友人论师书钱大昕日者，足下．．枉过仆，仆以事他出，未得见。顷遇某舍人云，足下欲以仆为师，仆弗敢闻也。师道之废久矣，古之所谓师者，曰经师，曰人师；今之所谓师者，曰童子之师，曰乡会．．试．之师，曰投拜之师。人生五六岁，始能识字。稍长则习业之文，父兄皆延．师教之。父兄曰：“汝师之。”吾从而师之。非必道德之可师也，巫医百工之人皆有师。童子之师，犹巫医百工．．之师，称之曰师可也。乡会试主司同考之于士子，朝廷未尝许其为师，而相沿师之者，三百余年。然甲令①又有外官、官小者回避之例，则固明予以师之称矣。汉人于主有为之制服者，而门生之名，唐宋以来有之。语其辈行，则先达也；语其交谊，则知己也。因其一日之知，而奉之以先生长者之号，称之曰师，亦可也。今之最无谓者，其投拜之师乎！外雅而内俗，名公而实私。师之所求于弟子者，利也，传道解惑，无有也。束脩之问，朝至而夕忘之矣。弟子之所藉．于师者，势也，质疑问难，无有也。今日得志，而明日背其师矣。是故一命以上，皆可抗颜而为师，而横目二足贩脂卖浆之子，皆引而为弟子。士习由此而偷．，官方由此而隳，师道由此而坏。孟子曰：“人之患在好为人师。”古之好为师也以名，今之好为师也以利。好名之心，仆少时不免，迄今方以为戒，而惟利是视，则仆弗敢出也。足下于仆，非有一日之好，而遽欲师之。仆自量文章道德，不足以为足下师，而势力又不足以引拔足下。若欲藉仆以纳交一二巨公，俾少为援手，则仆之硁硁②自守，不干人以私，友朋所共知。仆固不欲自误，而亦何忍以误足下乎？如以仆粗通经史．．，可备刍荛之询，他日以平交往还足矣。直谅．多闻，谓之三益。不识仆之戆直，得附足下益友之一否？惟足下裁察。[注]①甲令：法令。②硁硁：固执。16．对下列加点词的解释，不正确的一项是(3分)()A．父兄皆延．师教之延：邀请B．弟子之