精编WORD文档下载可编缉打印下载文档,远离加班熬夜古代文学作品中的马意象及其文化的传承篇一:古代文学作品中的马意象及其文化的传承摘要:古人爱马,赋予马很多传奇的故事,为马增添许多灵性,寄托人类对马的深厚情谊,这种情感也逐步渗入各种文学作品的创作中,为马意象丰富的同时,也传承着马的文化,值得重视。关键词:马;马意象;马文化中国古人早有奉马为神的传说,据载马神名步,故称为马步,马又是人类早期耕战必备之物,很早就对马崇奉与祭祀,《古今图书集成•神异典》记,周代官方就规定了祭祀与马神的制度,春祭马祖,夏祭先牧,秋祭马社,冬祭马步等。隋时仍沿此习,唐辽宋均于四时必祭马神。由此可见古人对马的喜爱,同时也把这种爱马之情渗入到文学作品创作中。先秦文学作品中,均有对马的描写,如《诗经》中的载驰四牡白驹等篇多显示马本体的威仪与气派,写的是自然状态下的马,在军事、狩猎、迎亲嫁娶、祭祀、礼仪、杂役等各项事务中都起很大的作用,展示的是周代马文化与周文化的精神。诸子散文中以马为载体多表现出其深厚的思想内蕴和文化意蕴。例如《庄子》中的马承载着庄子的哲学文化精神。庄子崇尚自然、崇尚真,庄子认为最完美的状态就是自然状态。《马蹄》一文中就表现对事物进行加工改造就意味着对事物完美状态破坏精编WORD文档下载可编缉打印下载文档,远离加班熬夜的观点。《秋水》中庄子同样通过马表达了他崇尚真的思想,文章中说无以人灭天,就是对贵真的最好证明。韩非、荀子的许多作品也借马及其相关文化来阐释他的思想,如韩非《奸劫弑臣》篇中,用对马的束缚来说明法的作用。荀子也常借马之喻表达治国的主张。马在古代社会有着重要作用,奚仲发明了车后,人们在生活中使用车马,战争中更离不开车马。《战国策》是刘向整理的,保留了战国纵横家活动的历史,里面记载了一些战争的场面,战争的实践证明了马在战争中所具有的重要作用,由此人们对马的认识也不断深入,对马的品评也更明晰,由此相马也就应运而生,伯乐就是当时著名的相马师。战国时代,由于当时的社会环境,千里马成了人才的代称,伯乐被比喻成善于发现和使用人才的人。在诗歌极不发达的西汉时代,武帝的两首天马诗体现着诗人所寄寓的象征意义。武帝爱马,不仅仅是个人的一种癖好,还有着更深层次的社会历史原因。在西汉时期,国家军事的发展离不开马匹数量和质量的保证,以帝王的身份追求和珍视良马,以文学的语言歌咏和颂赞良马,其深刻意义不言而喻。天马徕兮从西极;经万里兮归有德,承灵威兮降外国,涉流沙兮四夷服,诗中的天马是征伐大宛所得,战事的胜利以及宝马的获得为武帝提供了炫耀的资本,因而以诗纪事,骋怀扬志,因此这匹宝马在武帝眼里不仅是宝马,更是一个伟大的象征,象征着大汉帝国对外族的征服,而且有德有威,强精编WORD文档下载可编缉打印下载文档,远离加班熬夜盛有加。魏晋时代专门咏马的诗篇很少,但从分散在各篇中的马意象来看,这些马的描写充分体现了建安风骨,表现出雄浑、豪迈的气概。建安诗人们有着强烈的社会责任感,他们直面现实,关心政治,骏马意象体现了他们要求建功立业的豪情壮志或理想不能实现的抑郁愤懑。社会发展到唐朝,作品中的马意象逐渐增加,《全唐诗》中咏马诗有120余首,分散在其他诗篇中的骏马意象更加繁多。初盛唐时期,盛世的繁荣使诗人们洋溢着蓬勃的朝气和乐观浪漫的精神,政治的清明又激发了他们建立功业的壮志和积极进取的热情。在这样的一种时代氛围中,作为战争宠儿的骏马必然成为诗人们喜欢描摹的对象。初盛唐时的诗人笔下的骏马意象充满了浪漫色彩,它们在形象上雄姿英发、气度不凡,在精神气质上体现出乐观向上,慷慨豪迈的格调,虽然有时也寄托了诗人对怀才不遇的牢骚,但这种牢骚也是激昂的,如李白的《天马歌》、岑参《卫节度赤骠马歌》、杜甫《天育骠骑歌》等都是对骏马英武的外形极力渲染,借以表现诗人的豪情壮志和浪漫情怀。中晚唐诗中的骏马与初盛唐有所不同,初盛唐诗人主要选取健壮的马如紫骝马、骢马、天马、骠骑,而中晚唐诗人笔下病马、瘦马、疲马、老马的意象较常见,这与中晚唐的社会背景密切相关。安史之乱爆发,唐帝国由盛转衰,诗人们在动荡不安的现实中深感忧患,他们对国家和自身的前途感到十分渺茫悲观,又缺乏精编WORD文档下载可编缉打印下载文档,远离加班熬夜力挽狂澜的雄心和意志,因此他们的创作表现出低沉抑郁的格调,如杜甫《瘦马行》、《病马》等诗,表现诗人借马对当时社会现实的深刻思索,也是诗人自身遭际的反映。尽管初盛唐和中晚唐诗中的马意象内涵有所不同,但骏马意象都展示出一种顽强的生命力,这一意象也是中国传统文化的一个重要特征,因为中国古代文化一向很重视天地间一股生生不息、蓬勃向上的生命力。宋代是文化继承、总结、创新的集大成阶段,无论是在政治、哲学、历史、宗教、文学、艺术等社会意识形态领域,还是在饮食服饰建筑园林等方面均有翻陈出新气象,宋词中的马意象包含着时代的文化气息。在古人文化观念中,马为阳性,基于此后人编出了青衣女神嫁马而长生不老,民女嫁马而成蚕神的神话传说。宋词中见乾马坤牛约有4处,马为阳性的观念以及马性的刚烈造成了骑马多为男性。如秦观词《望海潮》写误随车事,用典纯熟,突出风流士子的形象;晏几道《生查子》所言,也不难识马上主人性别。宋词中虽也有写瘦马、病马的,但更多津津乐道的是宝贵勒骄马、绿杨春系马、戏马台南、马上墙头等颇具青春姿色和富贵气息的意象营构,这与宋代重文的社会风气分不开,狎妓、访艳、观赏、宦游、春游、漫游、赴请、送别等都是文人士子抛头露面的机会,这也是当时文人俊游生活的反映。从很多考古资料显示,人们在很久以前就认识马,利用马,用马寄托精神信仰,马在人们的心目中有着精编WORD文档下载可编缉打印下载文档,远离加班熬夜很重要的地位,因而人们赋予马以神性,留下关于马的神话传说,对文学,社会生活等方面也产生了影响,为文学作品提供了素材,所以文学作品中的马意象越来越丰富,每个时代作品中的马意象也反映着当代的文化特点,寄寓着创作者的情怀与思想。随着作品的流传,作品内的马文化也将随之传承下去。篇二:尔雅东方文学史答案1“东方主义”是()时期提出的一种观念。????A、19世纪上半期B、19世纪末C、20世纪上半期D、20世纪末我的答案:D得分:0.0分2“东方”形成的主义从()时期就开始了。????A、清代中国B、古罗马C、古印度D、古希腊我的答案:D得分:25.0分3精编WORD文档下载可编缉打印下载文档,远离加班熬夜希腊文化自身的源头在东方。()我的答案:√得分:25.0分4西方文化的特点之一是开放性。()我的答案:√得分:25.0分立法权、行政权和司法权相互独立、相互制衡是三权分立的()。????A、条件B、前提C、基础D、核心我的答案:D得分:25.0分2中国文化的主要传承方式是()。?A、学习???B、模仿C、注经D、著述我的答案:C得分:25.0分318世纪之前西方对中国的专制主义是持否定态度。()我的答案:×得分:25.0分4精编WORD文档下载可编缉打印下载文档,远离加班熬夜西方人认为中国人是没有宗教信仰的。()我的答案:×得分:0.0分1下列生产方式中()的最基本特点是出现在以农业为基础的社会。????A、亚细亚生产方式B、古典古代的生产方式C、近代资本主义的生产方式D、未来社会主义的生产方式我的答案:A得分:25.0分2马克思认为亚细亚生产方式就是()。????A、非洲生产方式B、欧洲生产方式C、亚洲生产方式D、西方生产方式我的答案:D得分:0.0分3《创世纪》中提到上帝只花了7天时间用()创立了世界。?精编WORD文档下载可编缉打印下载文档,远离加班熬夜??A、泥土B、语言C、面粉?D、文字我的答案:B得分:25.0分4魏特夫的《东方专制主义批判》一书分析了东方专制主义的起源和发展。()我的答案:×得分:25.0分1下列国家中属于典型的亚细亚生产方式的是()。????A、越南B、泰国C、朝鲜D、俄罗斯我的答案:C得分:25.0分2东方文化中最根深蒂固的东西是()。????A、重农抑商思想B、官本位思想C、儒学思想D、道家思想我的答案:B得分:25.0分精编WORD文档下载可编缉打印下载文档,远离加班熬夜3西方权利中在法律框架内独立于行政权的是()。????A、立法权B、行政权C、舆论权D、司法权我的答案:A得分:0.0分4亚细亚生产方式与东方专制主义是相辅相成的。()我的答案:√得分:25.0分“和而同”的东方传统思维方式是体现在()。????A、政治层面B、经济层面C、社会层面D、思想层面我的答案:D得分:25.0分2马克思·韦伯认为东方的宗教是()宗教。????A、禁欲主义B、崇拜主义C、神秘主义D、神权主义精编WORD文档下载可编缉打印下载文档,远离加班熬夜我的答案:B得分:0.0分3马克思·韦伯认为宗教是经济基础的反映。()我的答案:×得分:25.0分4印度是在英国的殖民统治下锻造为一个统一的国家。()我的答案:√得分:25.0分1作为文学史的整理,需要将()两者结合使其兼具历史价值和理论价值。????A、清、广B、合、释C、宏、简D、博、约我的答案:D得分:25.0分2目前中国最大规模的现代小说史编纂人是()。?A、夏志清???B、洪子诚C、杨义D、汪明凡我的答案:C得分:25.0分3精编WORD文档下载可编缉打印下载文档,远离加班熬夜《文心雕龙》是中国第一部关于文学史的著作。()我的答案:×得分:25.0分4日本文学史的书籍数量要多于中国文学史的书籍量。()我的答案:×得分:0.0分写就一部文学史的理论架构能力主要是指()。????A、理论思维能力B、情感思维能力C、学术探究水平D、理论梳理能力我的答案:A得分:25.0分2文学史按照区域分布可分为若干类,其中不包括()。????A、国别文学史B、东西方文学史C、断代文学史D、世界文学史我的答案:C得分:25.0分3《低地国家文学史》主要是指()国家的文学史。???精编WORD文档下载可编缉打印下载文档,远离加班熬夜?A、东欧B、南欧C、西欧D、北欧我的答案:C得分:0.0分篇三:中国文学作品中人鱼意象演变及其文化内涵内容摘要:关于人鱼的传说历来受到中国学者的青睐,由于其背后蕴藏着丰厚的文化内涵,这些传说成为文学创作的丰富题材。本文通过探讨对比人鱼形象在中国文学中的演变过程,阐述人们通过人鱼形象来表达爱欲、死亡等主题的表现方式,分析造成这种现象的民族文化心理,以此表现人鱼形象的存在意义和价值。关键词:人鱼演变文化内涵中国有关人鱼的记载最早见于《山海经》(袁光、孙冬梅2021)。作为记录中国神话的重要典籍,《山海经》描绘了众多神人形象,人鱼神人形象是该典籍中人兽合体类形象之一。该书对人鱼的描述首见于《南山经》,“其中多赤鱬,其状如鱼而人面,其音如鸯鸳,食之不疥。”[1]《海内南经》首次提出了鲛人的说法,“伯虑国、离耳国、雕题国、北胸国,皆郁水南。注:离耳,搜离其耳分令下垂以为饰,即澹耳也,在朱崖海诸中;雕题,葱涅其面,画体为鳞采,即鲛人也。”[2]其中的鱿人外表是人头鱼身,长着四只脚的鱼(黄雪敏2009)。又如《海内北经》记载“陵鱼人面,手足,鱼身,在海中”。[3]此外,《西山经》中直接提到“人鱼”这一说法,“又西五十二里,曰竹山,其上多乔木,其阴精编WORD文档下载可编缉打印下载文档,远离加班熬夜多铁。丹水出焉,东南流注于洛水,其中多水玉,多人鱼”[4]。以及在《北次三经》中更为详细地提出“又东北二百里,曰龙侯之山东,无草木,多金玉。决决之水出焉,而东流注于河。其中多人鱼,其状如鳗鱼,四足,其音如婴儿,食之无痴疾”[5]。根据该鱼形状和叫声的描述进行推断,《山海经》记载的人鱼很可能是现实中的鲵鱼,即“娃娃鱼”(黄雪敏2009;付瑶2021)。从以上描述可以看出,尽管在《山海经》中人鱼有着多种不同的称呼,如“陵鱼”、“赤孺”等,但使用最频繁的还是“人鱼”,且人鱼最原始的形象为长得像人形,全身披覆着鳞片,一幅怪兽模样的水中生物。以上记载仅只提及了人鱼形象的形态,并未表现出文学色彩。但在《大荒西经》中的描述“有鱼偏枯,名曰鱼妇。颛