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寡人之于国也《孟子》作者名片孟子(约前372—前289)，名轲，字子舆，战国时邹(今山东邹城市)人。我国古代伟大的思想家、政治家、教育家。战国时期儒家代表人物之一，是仅次于孔子的一代儒学大师，有“亚圣”之称，与孔子并称为“孔孟”。孟子发展了孔子“仁”的学说，提倡“仁政”。他具有民本主义思想，认为“民为贵，社稷次之，君为轻”；他反对不义战争，认为“春秋无义战”；在哲学思想上，他提倡“性善论”。孟子谈问题时，常用夸张、比喻和寓言故事来增强文章的说服力，先把主旨藏起来，从侧面、反面、外围入手，逐渐引向本题。这样，文章如曲径探幽，引人入胜；文势则波澜起伏，毫无板滞。其言行主要记录在《孟子》一书中。《孟子》与《论语》同为语录体散文，但相比《论语》，它篇幅较长，内容更具体，描绘更细致。背景介绍武力争霸天下孟子生于我国奴隶制向封建制转变的时代，各诸侯国角逐武力，征战不断，社会混乱，礼制崩坏，百姓处于水深火热之中。当时，权势与暴力被推崇，霸道被视为天道，攻伐侵凌被视为合理，由大国以武力统一天下的态势已初步形成。宣传“仁政”思想魏国曾是强国，但在梁惠王统治期间，连遭强秦重创，内忧外患，以致迁都大梁。梁惠王三十五年(前334年)，“卑礼厚币以招贤者”，于是贤者数人，其中就有不远千里来到大梁的孟子。孟子来到大梁后，在与梁惠王的接触交谈中，借机宣传自己的“仁政”思想，于是就有了《寡人之于国也》这篇传诵千古的政事问答文。文学常识四书、五经、六艺四书是指《论语》《孟子》《大学》《中庸》。五经是指《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》，简称为“诗、书、礼、易、春秋”。“四书五经”是四书和五经的合称，是中国儒家的经典书籍，是南宋以后儒学的基本书目，也是儒生学子的必读书。六艺之说有：(1)六艺者，礼、乐、射、御、书、数也。“六艺”中，礼、乐、射、御称为“大艺”，是贵族从政必具之术，在大学阶段要深入学习；书与数称为“小艺”，是民生日用之所需，在小学阶段是必修课。(2)六艺即六经，谓《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》也。六经之名始见于《庄子·天运篇》。其后嬴政焚书，《乐经》散佚，仅存《乐记》一篇，乃并入《礼记》中，后遂有五经之名。读准字音①弃甲曳兵()②数罟()()③洿池()④不可胜食()⑤鸡豚狗彘()()⑥庠序()⑦孝悌()⑧饿莩()答案：①yè②cùɡǔ③wū④shēnɡ⑤túnzhì⑥xiánɡ⑦tì⑧piǎo内容梳理把握主旨本文论述了如何实行“仁政”并以“王道”统一天下的问题，“养生丧死无憾，王道之始也”“七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也”为文章点睛之笔，突出了本文主旨：只有实行仁政，才能得民心；得民心，才能得天下。艺术特色1．结构严谨孟子的文章从表面看，铺张扬厉，似乎散漫无纪，实则段落分明，层次井然。孟子善于掌握说话对象的心理，长于诱导启发，始终争取主动，客观上形成了结构上的层层深入与跌宕生姿。2．善用比喻说理孟子善用比喻说理，表现在用对方所熟悉的事例设喻，启发对方，使对方容易接受。梁惠王喜欢打仗，就用战争作比喻，如用“五十步笑百步”比喻梁惠王所谓“尽心于国”不比邻国之政好多少；用“刺人而杀之”归罪于武器的荒唐，说明害民的不是荒年而是统治者的虐政。3．论辩气势磅礴作品读起来气势磅礴的原因是多处用了排偶句式，如在第5段中阐述了“王道之始”的道理。孟子以“不违农时，谷不可胜食也；数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也”三组排偶句，提出了发展生产的三种措施，以及采取这些措施后所产生的效果。连用“不可胜……也”的句式，给人以吃不完、用不完的感觉，大大增强了文章的说服力和感染力。合作交流1．“仁政”思想在本文中是如何体现的？今天可做哪些合理的引申？答案：孟子认为梁惠王要想使民“加多”，称雄诸侯，须施行仁政。只有行仁政，才能顺民意，得民心，进而得天下。而施行仁政的措施就是关注民生，休养生息，因地制宜地发展生产，不征调百姓服役而耽误生产时节，不狂捕滥捞，不违背季节伐木，不误牲畜繁殖，不误粮食播种，“使民养生丧死无憾”，解除后顾之忧，百姓衣食安则心安，从而稳定人心，巩固政权。然后再兴办教育，使人人知廉耻，人人讲礼仪，引人向善，倾心归附。至此，百姓安居乐业，社会长治久安，“王道”可成。此外，国君要常自省，革除虐政、苛政、酷政。孟子始终围绕仁民、富民、养民、教民、利民、保民，抓住百姓和“王道”形成的关系，体现出民为国本的思想。今天可作一些合理的引申：(1)人不能肆意役使自然，而是要尊重自然，通过与自然的交往互动，使人与自然协调发展，实现“双赢”。(2)仁义是最大的利益，有仁义，相关者都会有利益；无仁无义，所有人都不会有利益。(3)发展经济，振兴教育，加强教化，使物质文明和精神文明双丰收，并形成社会、国家和民族的凝聚力。(4)实现天下安宁、太平，是人心所向的条件之一。(5)民富才能国强，而民富的前提是休养生息，使民力得以滋繁，以创造更多的物质财富。2．梁惠王拿自己移民移粟的措施与“邻国之政”比较，孟子为什么不直接阐明意见，而讲“五十步笑百步”的故事？答案：孟子听到梁惠王的发问后，并没有直接回答，而是先用形象的比喻和生动的描述讲了一个梁惠王熟悉的事例，变答为问，变被动为主动，牢牢地吸引住了谈话的对方，并使之按自己的思路走。而“以五十步笑百步，则何如”的问题，对于“好战”的梁惠王来说，不但有吸引力，而且也十分简单。熟知兵法的梁惠王自然会回答：“不可，直不百步耳，是亦走也。”一旦梁惠王做出正确的回答，孟子就牢牢地把握了主动权，为本次辩论的胜利打下了基础；而且以此巧妙地回答了梁惠王的疑问，并指出梁惠王“河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内；河东凶亦然”的治国措施，只不过是为了满足自己扩张土地、敛取资财的需要罢了，这和其他诸侯国没有什么本质的区别，并不是真心实意地推行“仁政”，梁惠王的所谓“尽心”于国并不比邻国之政好多少。用对方熟悉的事例设喻，启发对方，使对方更容易接受。今天反观孟子的王道思想，有哪些是值得肯定的？思维争鸣答案：观点一：孟子的王道思想既有物质文明，也有精神文明。首先，解决百姓的温饱问题，使其衣可蔽体，食可果腹；其次，着眼于文明道德的教化，提高百姓的素质修养。先养民，后教民。养民是基础，教民是提升，认识到养民安民是兴国安邦的基础，道德教化对兴国安邦可以起到积极的推动作用。观点二：提出统治者应反省自己，革除虐政，施仁政、行王道的主张。应该善于反思，勇于承认不足，严于律己，不推卸责任，这是实行王道的必要条件和有力保证。孟子并没将统治者神圣化，而是直陈其弊。观点三：从“数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也”的论述中可以看出，孟子非常重视人的生存发展与自然资源之间的协调性——不滥砍滥伐，不滥捕滥杀，保持人与环境的和谐发展。这是值得我们学习和借鉴的。观点四：实现天下安宁太平，是人心所向的条件之一。