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22《礼记》二则一、字音字形2.找出通假字(1)《兑命》曰“学学半”(“第一个‘学’”同“敩(xiào)”,教导)(2)选贤与能(“与”同“举”)(3)矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养(“矜”同“鳏”,老而无妻)嘉yáo(肴)兑．命(yuè)学．学半(xiào)讲信修睦．(mù)幼有所长．(zhǎng)男有分．(fèn)恶．其弃于地(wù)谋．闭而不兴(móu)盗窃．乱贼(qiè)二、重要词语1.重点词语理解(1)弗．食:不。(2)虽有至道．．:最好的道理。(3)选贤与能．:指才干出众。(4)讲信修．睦:培养。(5)人不独亲其亲．:指父母。(6)矜、寡、孤、独、废疾者．:……的人。(7)故外户．．而不闭:从外面把门带上。2.一词多义辨析(1)其不知其旨也(代词,代指“嘉肴”)其此之谓乎(表揣测的语气词)(2)故是故谋闭而不兴(因)故外户而不闭(所以)(3)为天下为公(是)不必为己(为了)3.词类活用解释(1)故人不独亲．其亲(名词的意动用法,以……为亲)(2)不独子．其子(名词的意动用法,以……为子)(3)老．有所终,壮．有所用,幼．有所长(形容词用作名词,老年人,壮年人,幼童)(4)盗窃．．乱贼而不作(动词用作名词,盗窃的事情)4.古今异义区分(1)虽．有嘉肴古义:即使今义:虽然(2)是故学然后．．知不足古义:这样以后今义:表示一件事情之后接着又发生另一件事情(3)然后能自强．．也古义:自我勉励今义:自己努力向上(4)大道．．之行也古义:指儒家推崇的上古时代的政治制度今义:宽阔的道路三、作家作品戴圣,西汉官员、学者。生卒年不详,字次君,世称小戴。与叔父戴德同学《礼》于后苍,宣帝时以博士参与石渠阁论议,任九江太守。今本《礼记》,即《小戴礼记》,传为戴圣编。《礼记》是中国古代一部重要的典章制度书籍,是儒家经典之一。全书包括《曲礼》《檀弓》《中庸》《大学》等四十九篇,除有关我国古代社会情况和各种礼节制度的记述外,还包括了孔子及其门人的一些小故事。1.《虽有嘉肴》一文是怎样论证观点的?请结合相关语句分析。点拨文章先以“虽有嘉肴,弗食,不知其旨也”作比;然后引入“虽有至道,弗学,不知其善也”;进而又以教与学两个方面加以说明,最后归结到“教学相长”这个结论。2.《大道之行也》一文的课文结构与修辞探究。点拨(1)文章第一层首先对“大同”社会进行纲领性说明,即介绍其根本特征;然后从三个方面阐述“大同”社会的基本特征;最后用一种特殊的总括方式,用现实社会和理想的“大同”社会做对比,从而顺理成章地指出,现实社会中的诸多黑暗现象在“大同”社会里将不复存在,代之而兴的将是一个“外户而不闭”的和平、安定的局面。全面具体地展现了古人关于人类美好社会的构想。采用“总—分—总”的结构,层次清晰,有条不紊。(2)文章主要采用对偶、排比的修辞手法,如“不独亲其亲,不独子其子”“老有所终,壮有所用,幼有所长”等,句式整齐,节奏分明,而又变化有致,不拘一格,读起来抑扬顿挫,毫无呆板之感,并且语气强烈,如排山倒海而来,能增强表达效果。3.《大道之行也》一文中,“大同”社会与陶渊明描绘的“世外桃源”比较探究。点拨“世外桃源”的境界显然是根据“大同”社会的体制构想出来的,“世外桃源”艺术地再现了“大同”社会的生活风貌。从“黄发垂髫,并怡然自乐”中可以看出“桃源”中的老人和孩子因为受到社会的关爱,生活极其幸福,这就是“大同”社会中的“老有所终”“幼有所长”(由此还可以推知“矜、寡、孤、独、废疾者”这五种人也同样受到社会的照顾)。渔人在村中受到热情接待一事也表明,到村里来的客人是全村的客人,这个社会是公有的。4.核心图解