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1.了解“记”的特点；梳理并掌握常见的文言实词、虚词、句式等知识点；背诵课文第3段。2.理清文章思路；深入思考志、力、物三者之间的关系，把握作者尽志无悔的观点；学习作者深思慎取的为学态度。3.赏析文章叙议结合、前后照应、重在说理的特点，并尝试在写作中应用。游褒禅山记学习目标重点1.学习即事明理，叙议结合，前后紧密相扣的写作方法。2.借鉴学习作者“尽吾志”和“深思慎取”的思想。难点学习从游山这样的小事中悟出人生哲理，表现积极的人生态度。重点难点课前预习一、扫除生字①褒（）禅山②梵（）语③慧空禅（）院④庐冢（）⑤仆（）道⑥音谬（）⑦有穴窈（）然⑧咎（）其欲出者⑨瑰（）怪⑩罕（）至⑪无物以相（）之⑫王回深父（）Bāofànchánzhǒngpūmiùyǎojiùguīhǎnxiàngfǔ二、阅读思考1.第1段，写仆碑及上面的文字，有什么作用？2.第2段记游部分是如何安排详略的？3.“志”“力”“物”三者是什么关系？最根本的是哪一个？4.“学者不可以不深思而慎取之”与前文哪些内容照应？作家简介王安石（1021—1086），字介甫，号半山，抚州临川（今属江西）人。北宋政治家、文学家。仁宗庆历二年（1042）登进士第。嘉祐三年（1058）上万言书，提出变法主张，要求抑制大官僚地主和豪商的特权，改变积贫积弱的局面，推行富国强兵政策。神宗熙宁二年（1069）任参知政事，次年拜相。在神宗的支持下，制定并推行新法，史称“王安石变法”。司马光执政后尽废新法（除置将法外），王安石忧愤去世。谥文，故又称“王文公”。王安石的诗文多为揭露时弊、反映社会矛盾之作，体现了他的政治主张和抱负。他的散文雄健峭拔，在“唐宋八大家”中独树一帜；诗歌遒劲清新，词虽不多，但风格高峻。主要作品有《答司马谏议书》《伤仲永》《读〈孟尝君传〉》《游褒禅山记》等散文名篇及诗歌《泊船瓜洲》《登飞来峰》《书湖阴先生壁二首》等。有《临川先生文集》《王文公文集》存世。写作背景文章后面有“至和元年七月某日，临川王某记”字样，据此可知这篇文章是作者在宋仁宗（赵祯）至和元年（1054）写的。当年四月，王安石从舒州（今安徽潜山）通判任上辞职，在回家探亲途中游览了褒禅山，同年七月以追记形式写下此文。作者叙述了他和几位同伴游褒禅山所见到的景物以及游山经过，并以此为喻，说明要实现远大理想，在研究学问上要“深思而慎取”。四年后（1058），王安石给宋仁宗上万言书，主张改革政治。十六年后（1070）拜相。他不顾保守派的反对，积极推行新法，提出“天变不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”的观点。本文中提出的“尽吾志”思想正是王安石后来百折不挠实行变法的思想基础，也是他主张文章应“有补于世”“适用为本”的具体体现。知识卡片记“记”是古代的一种散文文体。它可以记人和事，可以记山川名胜，可以记器物建筑，故又称“杂记”。在写法上大多以记叙为主而兼有议论、抒情成分，或即景抒情，或托物言志。一般的游记重在抓住山川风物的特点，表现山水之美，抒发作者感情，但宋朝的游记往往在记游的基础上进行大量议论，议论是文章的中心，记叙只是一个引子。我国古代的杂记内容较杂，具体类别常常不易截然划分。可将杂记大体分为四类：亭台名胜记、游览山水记、图画器物记、人物事件记。课文探究1.作者为什么特别提到仆碑及其上面漫灭的文字？是为了突出其中尚可辨识的“花山”二字，指出今人把“花山”之“花”读为“华实”之“华”的错误，为下文针对后人对古籍以讹传讹的现象发表议论做铺垫。2.作者为何强调出洞时“余之力尚足以入，火尚足以明也”？作者听信别人的懈怠之话而出来，不能见更深处更奇特的景观，他本来就有些后悔了，加之还有力气继续深入，火把还可以继续照明，后悔的程度就更深了，为后文论述“志”“力”“物”的辩证关系做事实铺垫。3.“于是余有叹焉“中的“叹”字有何作用？作者为何从古人古事说起？①承上文的“悔”字，奠定了全段的基调，为展开议论做了带有浓厚感情色彩的转折。②古人行事往往有所得，是他们苦心探索、务求深入的结果。以此表明作者下面所要说的观察所得，是以古人的“求思”精神为依据和标准，经过深思而悟出来的。4.“夫夷以近……故非有志者不能至也”这几句议论与第2段叙述是如何照应的？得出了什么结论？①第2段前洞“其下平旷”“记游者甚众”，后洞“窈然”“好游者不能穷也”，与第3段“夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少”的议论呼应。第2段中的“入之愈深，其进愈难，而其见愈奇”与第3段中的“而世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远”相呼应。②结论：有志向才能到达险远的地方，志向是成功的第一要素。5.综观第3段，作者认为具备怎样的条件才能达到“人之所罕至”之境？强调了哪个条件？（1）作者提出了三个“不能至”：①非有志者不能至也；②力不足者，亦不能至也；③无物以相之，亦不能至也。去掉否定，就是“三有”：①有志（坚定的志向）；②有力（力量，不断的努力）；③有物（一定的外部力量）。这“三有”就是达到“人之所罕至”之境的条件。（2）通过“力足以至而未能至”和“尽吾志也而不能至”的对比，得出“可讥”“有悔”和“无讥”“无悔”两种结果，突出了“志”的决定作用，可见作者强调的是尽志无悔。6.第4段与第1段如何照应？对今天有何指导意义？与第1段记仆碑文字和订正读音的内容相照应。从“音谬”联想到“谬其传”的情况不可“胜道”，得出治学必须“深思而慎取”的结论。对待传闻要“深思”而“慎取”，这既是对当时学者的劝勉，也是作者自己的治学态度。它对今天的学者整理和研究古籍，鉴别其真伪，具有指导意义，对普通人的学习和工作也是一种劝诫。内容小结主题归纳《游褒禅山记》叙述作者和几位同伴游褒禅山的经过，并借此生发议论，说明要实现远大理想，成就一番事业，除了要有一定的物质条件外，更需要有坚定的志向和顽强的毅力，并提出治学必须要有“深思而慎取”的态度。1.“志”“力”“物”三者关系是怎样的？这三个条件缺一不可，都不是充分条件而是必要条件，而其中“志”又是最根本的。作者提出了三个“不能至”：“非有志者不能至也”“力不足者，亦不能至也”“无物以相之，亦不能至也”。这三个“不能至”表达了三层意思，提出了达到目的的三个必要条件：“志”“力”“物”。在提出“志”这个条件时，用两个否定词构成双重否定，强调“有志”；在提出“力”和“物”这两个条件时，又分别把“有志”作为基本前提，也强调了“志”。这就揭示了三者之间的辩证关系，首先要有“志”，其次要有“力”，再次要有“物”，坚定的方向、不断地艰苦努力、一定的物质条件按重要性依次排列，逻辑十分严密。深入探究2.本文的记叙部分和议论部分是怎样前后照应，紧密联系的？①使用过渡句。第2段最后一句“而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也”开启下文，第3段第一句“于是余有叹焉”紧承上文，领起全段，使文章前后衔接，过渡自然。②前后呼应，意思贯通。“夫夷以近，则游者众”→“其下平旷……记游者甚众”；“险以远，则至者少”→“有穴窈然，入之甚寒，问其深，则其好游者不能穷也”“来而记之者已少”；“奇伟、瑰怪、非常之观”→“其见愈奇”；“非有志者”→“怠而欲出者”；“随以止”→“遂与之俱出”；“在己为有悔”→“悔其随之”；“仆碑”→“有碑仆道”；“古书之不存”→“其文漫灭”；“谬其传”→“音谬”。前文的记叙为后文的议论埋下伏笔，使议论有依据。议论是记叙的深化，是记游内容在思想认识上的理性概括和深化。③抓住相似点。作者把治学处世比作游山，抓住了它们之间的相似点：都必须具有百折不挠的意志和深思慎取的态度。3.本文是怎样把治学的道理寓于记游的过程中的？这篇文章以记游为载体，因事说理，生发议论，阐释学者治学的道理。这从文章的组织结构上可以看得出来，如文章开篇对褒禅山名字由来的考释，即非一般的写景，而是具有学者的实证精神。又如文中写游褒禅山后洞的经过，先写后洞幽深、昏暗、寒气袭人，次写景色越进越奇，再写“有怠而欲出者”，作者“遂与之俱出”，又写游者越深越少，最后写“既其出”，悔恨未能“极夫游之乐”。记游部分依次写来，尽陈所见，波澜起伏，这自然是写景的妙笔。但作者意在以探幽寻胜比喻学者治学，入之愈深，则所获愈精，只有不屈不挠地深入探索，才能获得成功，才能看到“世之奇伟、瑰怪、非常之观”。最后作者又写倒在路边的石碑，与篇首“其文漫灭，独其为文犹可识，曰‘花山’”相呼应，考究今人读音之误，结构严密，脉胳清晰。4.试从详略处理的角度，说说文章是如何做到因事说理、重点突出的。本文的主旨在于阐述“尽吾志”的观点，另外，也涉及治学“深思而慎取”的观点，因此，文章的选材、详略无一不是经过精心剪裁，紧扣这两个观点的。记游部分就写景来看，似乎平淡无奇，实际上是深思熟虑、刻意安排的。第1段介绍褒禅山概况从略，第2段记游华阳洞从详。前者详记仆碑文字，其余从略；后者记前洞和后洞概况从略，记游后洞颇详。记前洞和后洞概况，又前洞从略，后洞从详；记游后洞，又写经过从略，补写心情之“悔”从详。议论部分对应记叙部分，也有侧重。议游华阳洞的心得甚详，借仆碑抒发感慨从略。议游华阳洞的心得，议“志”较详，议“力”“物”从略。5.本文由“不得极夫游之乐”生发出“尽吾志”的观点，又由“仆碑”生发出“深思而慎取”的观点，这两个观点彼此有联系吗？①作者游褒禅山，本来是一次平常的游历活动，但却从中悟出了人生哲理——从前洞后洞游人的多少悟出“夷以近，则游者众；险以远，则至者少”，从“入之愈深，其进愈难，而其见愈奇”悟出“世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远”；由此再引申一步，就得出了“非有志者不能至”的结论。然后将这次游山“不得极夫游之乐”的教训升华到理论上来，具体分析了“至”的几个条件，最后得出“尽吾志”的观点——这正是“求思之深而无不在”的结果。②由此可见，“尽吾志”的观点跟“深思而慎取”的观点是有联系的；“尽吾志”的观点是在“深思而慎取”的基础上产生的；有了这个观点，又能反过来促使人们“深思而慎取”，二者是相辅相成的。③作者强调的是“尽吾志”的观点，将它置于主要位置，只是在文末略提“深思而慎取”的观点，这种布局方式是恰当的，既突出了全文的主旨，又不忽略它的次要方面。课堂训练王安石列传（节选）七年春，天下久旱，饥民流离，帝忧形于色，对朝嗟叹，欲尽罢法度之不善者。安石曰：“水旱常数，尧、汤所不免，此不足招圣虑，但当修人事以应之。”帝曰：“此岂细事，朕所以恐惧者，正为人事之未修尔。今取免行钱①太重，人情咨怨，至出不逊语。自近臣以至后族，无不言其害。”监安上门郑侠上疏，绘所见流民扶老携幼困苦之状，为图以献，曰：“旱由安石所致。去安石，天必雨。”侠又坐窜岭南。慈圣、宣仁二太后流涕谓帝曰：“安石乱天下。”帝亦疑之，遂罢为观文殿大学士、知江宁府。【注】①免行钱：宋代除向工商行户收取商税外，官府需要的物料人工，都向各行勒派，行户不胜其苦。熙宁六年改为用钱折算，称为“免行钱”。1.对下列加色词语的解释，不正确的一项是（）A.水旱常数数：规律B.侠又坐窜岭南窜：整顿C.监安上门郑侠上疏监：监视D.安石乱天下乱：形容词的使动用法，使……乱答案：C解析：监，掌管，这里是“把守”的意思。2.将文中画线句子翻译成现代汉语。（1）帝忧形于色，对朝嗟叹，欲尽罢法度之不善者。（2）旱由安石所致。去安石，天必雨。答案：（1）皇帝满脸忧虑，在朝堂上对大臣叹息，想要废除所有不妥的法度。（2）天下大旱是王安石所引起的。罢免王安石，天一定下雨。解析：（1）“色”，面色。“嗟叹”，叹息。“法度之不善”，定语后置，正常语序应为“不善之法度”。（2）“致”，引起。“去”，罢免。“雨”，名词用作动词，下雨。参考译文：宋神宗熙宁七年春天，全国一直干旱，饥民流离失所，皇帝满脸忧虑，在朝堂上对大臣叹息，想要废除所有不妥的法度。王安石说：“洪水和旱灾都是很正常的自然现象，即使是唐尧、商汤时代也无法避免，这些不值得劳圣上担心，只需整顿人为之事来应对它。”神宗说：“这怎么是小事，我之所以感到恐惧，正是因为人为之事没有做好啊。现在征收的免行钱太重，百姓嗟叹怨恨，甚至出现了怨恨朝廷的话。从近臣到外戚，没有不议论它的危害性的。”把