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专题一民主与专制的思想渊源一欧洲君主专制理论的构建目标导航预习导引课程标准学习要点探究问题了解托马斯·阿奎那“君权神圣”和英国国王詹姆士一世“君权神授”等君主专制思想的主要内容,认识君主专制统治产生的理论基础和历史背景。(1)了解欧洲君主专制的产生背景及形成过程。(2)掌握托马斯·阿奎那的“君权神圣”和英国国王詹姆士一世的“君权神授”理论,并注意两者的区分。(1)教权至上论的表现及目的。(2)英王亨利八世的宗教改革措施及影响。(3)如何理解中世纪西欧的封建君权与神权的关系?目标导航预习导引一、“万王之王”——教权至上论1.提出的目的维护基督教会的精神统治和世俗权力。2.教皇鼓吹教权至上论(1)教皇尼古拉一世最早提出反对世俗权力干预教会事务,竭力维护教会的独立。(2)教皇格里高利七世认为教皇的权力直接来自上帝,教皇的地位超过任何一位世俗国王或皇帝。(3)教皇英诺森三世把教皇的权力推崇到了极点,自称“万王之王,万主之主”。(4)1302年,教皇卜尼法斯八世正式规定教会权力高于一切世俗权力。目标导航预习导引3.神学家阿奎那诠释教权至上论(1)国家是人的理性的产物,但人的理性来源于上帝的理性。(2)从根本上说,国家和君权都是上帝的创造物,是神授予的。(3)代表上帝意志的教会高于国家,罗马教皇高于世俗的统治者。目标导航预习导引二、君主专制的加强——英王亨利八世的宗教改革1.背景(1)教会权力严重威胁到世俗君主的权力。(2)英王亨利八世在市民和贵族的支持下,决定与罗马天主教廷决裂。2.措施(1)1531年,他开始采取一系列对抗罗马教廷的政策,使国王实际控制了英国教会。(2)1534年,授意议会通过了《至尊法案》,宣布“英国国教”的最高首领是英国国王。(3)解散了数百个修道院,没收了教会的大量地产,导致英格兰规模空前的土地所有权转移。目标导航预习导引3.结果(1)亨利八世实际控制了教会。(2)获得教会地产的人是亨利八世专制统治的坚实基础。4.认识(1)欧洲君主专制的强化是中世纪晚期、近代早期王权强化的产物。(2)君主专制的形成,又需要借助神权来维护其统治。目标导航预习导引预习交流1如何理解中世纪西欧的封建君权与神权的关系?提示:中世纪的西欧有两种主要权力:一种是君权(即世俗权力);另一种是神权(即教会权力)。二者的关系既有统一的一面,也有对立的一面。(1)统一:两种权力相辅相成,共同维系封建社会的统治秩序,罗马天主教会则是西欧封建统治的中心和精神支柱。(2)对立:由于罗马天主教会鼓吹神权高于君权,君主出于维护专制统治的需要,二者之间又进行了长期的斗争。目标导航预习导引三、“基督教世界中最聪明的大傻瓜”——英王詹姆士一世的“君权神授”思想1.背景(1)1603年,苏格兰国王詹姆士继承英国王位,称詹姆士一世,斯图亚特王朝开始了对英国的统治。(2)詹姆士一世企图用增加税收的办法来解决财政危机,遭到资产阶级和新贵族占主导地位的议会的坚决反对。(3)资本主义经济迅速发展,资产阶级和新贵族兴起。目标导航预习导引2.主要内容(1)鼓吹“王权至上”和“君权神授”思想,强调君权来自上帝,议会的权力来自国王。(2)系统地阐述君主制的性质。3.实质专制君主为独占权力,借助“君权神授”的理论,继续宣扬专制统治的合法性。目标导航预习导引预习交流2“君权神授”思想对专制王权加强产生了哪些积极影响?提示:(1)宣扬君权至上,有利于王权的加强,有利于结束分裂割据局面。(2)宣扬王权直接来自上帝,有利于欧洲各国摆脱教会的束缚,促进近代民族国家的形成。问题导学当堂检测探究问题一:托马斯·阿奎那的神权理论活动与探究材料一中世纪早期的教会作家,虽然承认财产公有和人与人的平等才符合“自然法”,但却认为这些原则不可能在现实世界中实现,而只能在“来世天国”中实现。到封建制度高度发展时,阿奎那改变了“自然法”的内容,赋予“自然法”的观点以不同的意义。他认为“自然理性的光辉”是“神的光辉”在人身上的“印记”。因此,“自然法”服从于“神法”。他说:“像在上帝所建立的自然秩序中,低级的东西始终服从高级的东西的指示一样,在人类事务中,低级的人也必须按照自然法和神法所建立的秩序,服从地位比他们高的人。”这就是说,上帝创造的自然,本来就有“高级”和“低级”之分,低级的东西应当受制于高级的东西。在人类社会中也是如此,“下等人”应当服从“上等人”的统治,社会才不致分崩离析。这样一来,阿奎那就将封建等级制度说成是符合“自然法”的合理的制度了。——《世界通史》问题导学当堂检测材料二17世纪英国思想家霍布斯提出,按“自然法”精神,每个人都有天赋的自然权利;但为了防止争斗和战争,就必须按照人们的共同意识,相互订立契约,成立国家来保护人民的公共权利。问题导学当堂检测请回答:(1)对于“自然法”中人与人之间、人与权利的关系,中世纪早期的神学家、阿奎那、霍布斯在认识上有何不同?提示:中世纪早期神学家认为财产公有和人与人的平等才符合“自然法”,但这些原则只能在“来世天国”中实现;阿奎那认为人有贵贱之分,“下等人”应服从“上等人”的统治;霍布斯认为每个人都有天赋的自然权利,自由和人身权利是平等的。(2)在国家的起源的问题上,阿奎那和霍布斯的认识相同吗?说明理由。提示:不相同。阿奎那认为国家和社会是上帝创造的;霍布斯认为国家是人按契约创造的。(3)阿奎那对“自然法”进行论述的根本目的是什么?提示:维护封建等级制度。问题导学当堂检测探究问题二:詹姆士一世的专制统治及后果活动与探究材料詹姆士一世在英格兰即位时宣称:“既然对上帝能做什么事提出质疑是无神论和亵渎的行为,那么臣民对国王所做的事提出质疑也是胆大妄为和对上帝的大不敬。”他后来在议会中声称:“国王完全有理由被尊称为神,因为他在人间行使类似神权那样的权力……国王是神在人世间带着呼吸的翻版。”请回答:(1)材料体现了詹姆士一世的什么思想?提示:体现了詹姆士一世“君权神授”的思想。(2)这种思想产生了什么影响?提示:在这种思想的支配下实行封建专制统治,必然触犯资产阶级和新贵族的利益,引起了议会与国王的尖锐对立,激化了社会矛盾,最终引发资产阶级革命。问题导学当堂检测1.“君权神圣”和“君权神授”思想产生的社会条件是什么?这两种思想都是当时的社会经济、政治状况的反映,即社会存在决定社会意识。(1)在中世纪的欧洲,基督教是占支配地位的意识形态,虽然主张教权高于王权,但基督教仍要为现存的政治秩序辩护,因此就从神学角度肯定了君主统治的合法性。(2)中世纪以来,封建君主专制形成并日益强化,而随着社会的进步,王权也日益受到来自社会各方面的冲击,一些思想家和封建君主也必然起来为王权辩护。问题导学当堂检测2.阿奎那的“君权神圣”论和詹姆士一世的“君权神授”思想有哪些异同点?(1)相同点①都主张君主的权力来源于上帝,是神圣的。②都是维系西方专制统治的工具。(2)不同点①背景不同:前者是中世纪教俗权力之争的产物;后者则是英国资产阶级革命前,国王与议会斗争的产物。②目的不同:前者是维护神学权威;后者是维护国王的专制统治。③内容不同:前者侧重于教皇高于国王,教会高于国家;后者则宣扬国王只需要对上帝负责。④影响不同:前者维护了教会的神权统治,巩固了封建统治;后者激化了社会矛盾,导致了资产阶级革命的爆发。问题导学当堂检测1.“教皇是太阳,世俗国王是月亮。”这是流传于中世纪欧洲的关于教会与国王关系的一句谚语,这体现了()A.教权高于王权B.王权与教权平等C.王权高于教权D.教权与王权互不干涉解析:通过“教皇是太阳,世俗国王是月亮”,可以判断当时教权高于王权。答案:A问题导学当堂检测2.“世俗权力之服从宗教权力,犹肉体之服从灵魂。”阿奎那这句话体现了他主张()A.王权至上B.法律至上C.教权至上D.政教合一解析:注意从材料中提取有效信息。本题关键信息是“世俗权力之服从宗教权力”,体现了教权至上,故选C项。A、B、D三项均不符合阿奎那的思想特点。答案:C问题导学当堂检测3.詹姆士一世在议会中声称“国王完全有理由被尊称为神,因为他在人世间行使类似神权那样的权力”。这充分说明()A.他是教会组织的统治者B.国王权力必须在神权之上C.他在极力贬低神的地位D.他在借助神权强化王权解析:詹姆士一世并非教会组织的统治者,排除A项;他虽然极力强化王权,但是并没有把自己的权力置于神权之上,更没有贬低神的地位,故排除B、C两项。答案:D问题导学当堂检测4.詹姆士一世不了解英格兰的国情,推行极端君主专制统治,导致王权与议会之间的尖锐冲突。这里的英国国情具体指()A.英国人不信仰基督教B.英国资本主义发展C.英格兰和苏格兰矛盾的尖锐D.限制王权的议会传统根深蒂固解析:英国具有议会传统,即通过议会限制君主的专制权力,而詹姆士一世不把议会放在眼里,竭力压制议会,反对议会对王权的任何限制,这触犯了资产阶级和新贵族的利益,引起议会与国王的尖锐对立,故选D项。答案:D问题导学当堂检测5.阅读下列材料:材料一材料二国王只有在实行仁政的时候才是国王,如果施行暴政蹂躏子民,就成了暴君。在执行法律时任何人的权力都不能大于国王,但国王如果犯法就应当像最微贱的平民一样受到法律的制裁。——13世纪英国法学家亨利·布莱克顿《英国的法律与惯例》问题导学当堂检测请回答:(1)材料一反映出教皇与国王呈现怎样的关系?出现这种关系最主要的历史原因是什么?(2)材料二体现了怎样的思想?解析:第(1)问要从图中所给的信息“教皇为国王加冕”提炼出相关信息,“历史原因”从基督教会的地位来分析;第(2)问从材料二中国王权力与法律的关系得出。参考答案:(1)教权高于王权或君主的权力是上帝通过教皇授予的。基督教会是整个西欧世界的精神和政治主宰,人们普遍信仰基督教。(2)专制王权应受法律的约束。