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专题四文化经典阅读第一部分题点突破练练前提醒传统文化经典阅读是浙江卷独有的一道风景线。虽说分值少，但涉及的经典都博大精深，题型较为丰富。对此，我们一方面要认真阅读原典，把握住它的思想内涵及其承载的文字；另一方面要加大训练量，掌握题型，以练促读，读练结合。一、阅读下面的材料，完成1～2题。(6分)材料一：陈成子弑简公。孔子沐浴而朝，告于哀公曰：“陈恒弑其君，请讨之。”公曰：“告夫三子！”孔子曰：“以吾从大夫之后，不敢不告也。君曰‘告夫三子’者！”之三子告，不可。孔子曰：“以吾从大夫之后，不敢不告也。”(《论语·宪问》材料二：颜回曰：“夫子之道至大，故天下莫能容。虽然，夫子推而行之！不容何病？不容然后见君子！”(《史记·孔子世家》)1.材料一中，“沐浴而朝”说明孔子对陈成子弑君一事的________。反复申说“不敢不告”，反映了孔子________的心情。(2分)2.请结合材料一，分析材料二的主旨。(4分)答案重视无可奈何(每空1分)答案①材料二体现了孔子在多次碰壁不被别人理解的时候，仍坚定地为自己的政治主张而奋斗的精神，充分表现了他“知其不可而为之”的伟大政治品格。这与材料一中孔子的举动具有“知其不可而为之”的精神是一致的。②天下不容只证明天下人见识浅，于孔子无损，反倒恰好展现了孔子的仁人君子的高尚品格。材料二中颜回的话表达了孔子的心声。孔子之所以“知其不可而为之”，就是坚信自己的事业是合乎仁道的。(每点2分)参考译文材料一：陈成子杀了齐简公。孔子斋戒沐浴而后朝见，报告鲁哀公说：“陈恒杀了他的君主，请出兵讨伐他。”鲁哀公说：“报告给那三位大臣！”孔子退下后说：“因为我忝居大夫之列，所以不敢不报告。君主却说‘报告给那三位大臣！”孔子到三位大臣那里报告，三个人不同意出兵。孔子说：“因为我忝居大夫之后，所以不敢不报告。”材料二：颜回说：“夫子的道太伟大了，所以天下不能容纳。虽然如此，夫子依然推崇并且践行他的主张。容纳不下(没人接受)又有什么害处呢？容纳不下(没人接受)就更能显示您是君子。”二、阅读下面的材料，完成3～4题。(6分)材料一：子曰：“周监于二代，郁郁乎文哉！吾从周。”(《论语·八佾》)材料二：子曰：“兴于《诗》，立于礼，成于乐。”(《(论语·泰伯》)3.材料一中，孔子说的“礼”具体指______________。孔子认为“礼”也是一个人生存于社会的根本，他教育儿子孔鲤“__________________”。(2分)答案周代的礼仪制度不学礼，无以立(每空1分)4.概括材料二的主旨，并加以分析。(4分)答案①以诗歌来感发意志，以礼的精神规范自己的行为，最后在音乐的教育熏陶下实现最高人格的养成。②诗书礼乐是中国儒家思想的重要组成部分，“兴”“立”“成”是儒家思想中关于一个人学习发展的过程规律，是一个人从初始立身到教化影响他人的过程。(每点2分)三、阅读下面的材料，完成5～6题。(6分)(1)柴也愚，参也鲁，师也辟，由也喭。(《论语·先进》)(2)中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也。(《论语·雍也》)(3)子夏问孝。子曰：“色难。有事，弟子服其劳，有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？”(《论语·为政》)(4)孟懿子问孝，子曰：“无违。”樊迟御，子告之曰：“孟孙问孝于我，我对曰，无违。”樊迟曰：“何谓也？”子曰：“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。”(《论语·为政》)5.孔子熟悉教育对象，对“柴”“参”“师”“由”等弟子的品评都很中肯。在所学课文关于“闻斯行诸”一问两答的对话中，孔子对冉有、子路的评价分别是__________、__________。(用原文回答)(2分)答案体现了孔子因材施教的教育思想。(2分)为人师者应对学生的特点有深入地了解和把握；应依据学生的品性，有针对性地对他们进行品德和学业方面的培养。(2分)答案退兼人(子曰：“求也退，故进之；由也兼人，故退之。”)(每空1分)6.上述材料体现了孔子什么教育思想？说说你对这种教育思想的体会。(4分)四、阅读下面的材料，完成7～8题。(6分)(甲)子曰：“贤者辟世，其次辟地，其次辟色，其次辟言。”(《论语·宪问》)(乙)子路问成人[注]。子曰：“若臧武仲之知，公绰之不欲，卞庄子之勇，冉求之艺，文之以礼乐，亦可以为成人矣。”曰：“今之成人者何必然。见利思义，见危授命，久要不忘平生之言，亦可以为成人矣。”(《论语·宪问》)注成人：全人，完美无缺的人。7.甲段文字中孔子将“贤者”分为四个等级。《〈论语〉选读》教材中提到的人物当中__________和__________属于第一个等级。(2分)答案长沮、桀溺、楚狂接舆、荷丈人、石门晨门、荷蒉者(任选两个)(一个1分)8.对照乙段文字中孔子对“成人”的理解，甲段文字中的“贤者”能不能被称为“成人”？请结合文本简要分析。(4分)答案不能。因为：(1)在孔子看来，要成为“成人”，要么理智、寡欲、勇敢、有技艺、明礼乐，要么见利思义、见危授命，始终不忘初心；(2)而所谓的“贤者”，无论他处于四等中的哪一等，都是“避”字当头，他们虽不与世俗同流合污，但是却逃避社会责任，只顾洁身自好。所以“贤者”是不能被称为“成人”的。(每点2分)五、阅读下面的材料，完成9～10题。(6分)子游问孝。子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养；不敬，何以别乎？”(《论语·为政》)子夏问孝。子曰：“色难。有事，弟子服其劳，有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？”(《论语·为政》)9.孔子对学生关于“孝”的问题的回答，体现了__________的教学方法。(2分)因材施教解析同样是回答关于“孝”的问题，孔子告诉子游“孝”应该做到敬顺父母，告诉子夏“孝”最难的是保持敬爱和悦的容色，孔子对于同一问题，针对不同的学生给出的不同答案，体现了其因材施教的教学方法。10.综合两则材料，对于“孝”，孔子持怎样的主张？请联系现实作简要评析。(4分)解析通过材料中“能养”“服其劳”“馔”等，可看出一般人认为“孝”指物质方面，而孔子说的“敬”“色难”指的是精神方面。第二问要结合孔子对“孝”的主张与现实生活作答，肯定孔子“孝”的主张对物质生活日益丰富的今天的现实意义。答案①孔子认为真正的孝不只是注重表面的、物质方面的供养，关键还是精神方面，要尊重父母、体谅父母、对父母和颜悦色。②孔子提倡的这种孝道强调父母的精神需求，在当今社会有现实意义。随着人们物质生活条件的改善，老年人在得到物质生活保障的同时，更渴望心理方面的满足。因此，在日常生活中，我们要学会多关心理解他们的心理需要，多给他们精神慰藉。(每点2分)参考译文(甲)子游问什么是孝。孔子说：“如今所谓的孝，只是就能够养活父母而言。说到狗、马这些动物，都能被人饲养；如果对父母没有敬顺的心意，用什么来区别孝顺与饲养呢？”(乙)子夏问什么是孝。孔子说：“在父母面前保持敬爱和悦的容色最难。有事情，做子弟的年轻人效劳，有酒食，让给父老享用，难道竟把这当作孝吗？”六、阅读下面的材料，完成11～12题。(6分)颜渊、季路侍。子曰：“盍各言尔志？”子路曰：“愿车马衣轻裘与朋友共，敝之而无憾。”颜渊曰：“愿无伐善，无施劳。”子路曰：“愿闻子之志。”子曰：“老者安之，朋友信之，少者怀之。”(《论语·公冶长》)11.用自己的话概括颜渊、季路的“志”。(2分)答案子路追求重义轻财，有福同享；颜渊追求善行，愿做默默无闻的人。12.简要分析孔子与颜渊、季路“志”的异同。(4分)答案孔子安仁：不同人不同爱，各得其所，使人安居乐业。子路侧重物质分享，求仁；颜渊侧重个人修养，不违仁。三人都怀抱仁心、践行仁道。参考译文颜渊、季路侍立于孔子身旁。孔子说：“何不各自谈谈你们的志向呢？”子路说：“愿把自己的车马衣裘与朋友共享，即使用坏了也不悔恨。”颜渊说：“愿不自夸长处，也不自夸功劳。”子路说：“希望听一听先生的志向。”孔子说：“对老者，使他们安逸；对朋友，信任他们；对年轻人，关心他们。”七、阅读下面的材料，完成13～14题。(6分)材料一：道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。(《论语·为政》)材料二：今有不才之子，父母怒之弗为改，乡人谯之弗为动，师长教之弗为变。夫以父母之爱、乡人之行、师长之智，三美加焉，而终不动，其胫毛不改。州部之吏，操官兵，推公法，而求索奸人，然后恐惧，变其节，易其行矣。故父母之爱不足以教子，必待州部之严刑者，民固骄于爱、听于威矣。(《韩非子·五蠹》)13.关于治国治民，孔子主张________，韩非子主张________。(2分)答案德治(或“以德治国”)法治(或“以法治国”)(每空1分)14.根据材料，简要评析孔子与韩非子的主张。(4分)答案孔子主张以德治国，认为用刑罚来整顿百姓，只能使他们免除罪过，而用道德和礼教来训导民众，民众不仅会有羞耻心，而且心悦诚服。这种以德治国的理念有其合理性，值得借鉴。韩非子继承和发展了荀子的“性恶论”观点。认为“人性恶”，用情感道德教化是不可靠的，唯有法治才能从根本上约束和改变人们的行为，使人们遵守规则，从而保证社会秩序的正常化，这种观念略显偏激，我们要辩证地继承。参考译文材料一：用政令来训导百姓，用刑罚来整顿百姓，百姓可以免除罪过但没有羞耻心；用道德来训导百姓，用礼教来整顿百姓，百姓就会有羞耻心而内心皈依。材料二：现在有一个不成器的儿子，父母对他发怒，他并不悔改；乡邻们加以责备，他无动于衷；师长教导他，他也不改变。把父母的慈爱、乡邻的品德、师长的智慧，这三样美好的东西同时加在他的身上，而他却始终不被触动，丝毫不改变。直到地方官吏拿着官府的武器，执行国家的法令，搜捕坏人的时候，他才害怕起来，改掉旧习，变易恶行。所以父母的慈爱不足以教育好子女，必须等到官府执行严厉的刑罚，这是由于人们总是受到慈爱就骄横，见到威势就屈服。八、阅读下面的材料，完成15～16题。(6分)子贡问友。子曰：“忠告而善道之，不可则止，毋自辱焉。”(《论语·颜渊》)子曰：“不得中行而与之，必也狂狷乎！狂者进取，狷者有所不为也。”(《论语·子路》)和因义起，同由利生。义者，宜也，各适其宜，未有方体，故不同。然不同乎义，而非执己之见，无伤于和。利者，人之所同欲也，民务于是，则有争心，故同而不和。此君子、小人之异也。(清·刘宝楠《论语正义》)15.前两则材料诠释了儒家关于人际交往必须遵循的原则：____________。(2分)答案中庸之道(或“中庸思想”，或“适中交往”)16.概括说明第三则材料中的“君子、小人之异”，并加以评价。(4分)答案①君子和而不同，小人同而不和。②君子“和而不同”的境界明显高于小人。君子之“和”因义而起，“不同”是不执己之见，并以和谐为目的。小人之“同”，则着眼于物质利益，而利容易导致争心，表面“和”的背后其实是各怀心机。(每点2分)参考译文子贡问什么是交友之道。孔子说：“对朋友忠言相告，好好劝导，不听就作罢，不要自讨羞辱。”孔子说：“如果得不到中道之士与他结交，那就一定结交狂放的人和狷介的人吧！狂放的人积极向上，狷介的人不肯做坏事。”和由义引起，同由于共同的利益而生。追求义的人，觉得适宜，各适其宜，尚未在诸多方面(强求一致)，所以不同之义也可以和。这样的和是不同之和，而不是执己之见，因此不会伤及和。注重利的人，觉得这是人所共同追求的，民众致力于这些，于是有争论之心，所以同而不和。这是君子、小人的区别。九、阅读下面的材料，完成17～18题。(6分)子贡曰：“如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎？”子曰：“何事于仁！必也圣乎！尧舜其犹病诸！夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。”(《论语·雍也》)子曰：“若圣与仁，则吾岂敢？抑为之不厌，诲人不倦，则可谓云尔已矣。”公西华曰：“正唯弟子不能学也。”(《论语·述而》)17.“为之不厌，诲人不倦”可看出孔子怎样的品格？(2分)答案坚韧，对“圣”“仁”理想的坚定。18.孔子曾说“我欲仁，斯仁至矣”，综合上述材料，谈谈你对如何实现“仁至”的理解。(4分)答案(1)要有实践“仁”的正确方法，即“近取譬”，首先是拿自己打比方，