搜索
2009-2010学年南京市高三模拟考试语文试卷2010．5注意事项：1．本试卷总分160分。考试用时150分钟。2．答题前，考生务必将学校、姓名、班级、学号写在答卷纸的密封线内。答案写在答．卷纸．．上对应题目的空格内或横线上，不写在试卷上。考试结束后，交回答卷纸。一、语言文字运用（15分）1.下列词语中加点的字，每对读音都不相同的一项是（▲）（3分）A．阔绰．/绰．绰有余结．合/结．结巴巴萎靡．/所向披靡．间．断/间．不容发B．活塞．/塞．翁失马便．利/便．宜行事纰缪．/未雨绸缪．辟．邪/开天辟．地C．轻佻．/挑．弄是非氛．围/五彩纷．呈押解．/坚持不懈．襟．怀/弱不禁．风D．裨．益/稗．官野史剽．悍/骠．勇善战诋．毁/扺．掌而谈账．单/为虎作伥．2．下列各句中，没有语病的一项是（▲）（3分）A．俄罗斯首都莫斯科地铁爆炸案发生后，所有的地铁站都加强了警戒，大批携带武器荷枪实弹的警察牵着警犬守在地铁入口处。B．《麦田里的守望者》的作者塞林格去世后，无数异国他乡的读者为之黯然，短短几天时间，全球众多报刊登载了大量缅怀他的文章。C．为了应对水危机，中国政府去年对《水污染防治法》进行修订，施行“流域限批”和河流休养生息，并试图通过调水解决水资源紧张的问题。D．作为最大的发展中国家和碳排放大国，中国的选择不仅决定着世界的未来，而且决定着未来自身的核心竞争力与综合发展前景。3.近日，北京一名中学生针对学校不敢组织学生外出活动的现象，发出了“我要春游”的呼吁，引起社会的普遍反响。请以“我要春游”开头，运用比喻、排比手法，写一段文字表达对自然的向往，对春游的渴望。（不超过50字）（5分）我要春游！▲4.根据下列研究成果写出结论，不要出现具体数字。（4分）我国高等教育研究课题组近期发布研究结果。在城市，高中、大专、本科、研究生学历人口的比例，分别是农村的3．6倍、55．5倍、281．55倍和323倍。而重点高校农村学生的比例变化也值得关注，如清华大学2000年农村学生的比例为17．6％，比1990年减少4．1个百分点；北京大学1991年农村学生的比例为16．3％，比1990年减少2.．5个百分点。结论：▲二、文言文阅读（19分）阅读下面的文言文，完成5—8题。虞翻字仲翔，会稽馀姚人也，太守王朗命为功曹。孙策征会稽，朗拒战败绩，亡走浮海。翻追随营护，朗谓翻曰：“卿有老母，可以还矣。”翻既归，策复命为功曹，待以交友之礼，身诣翻第。策好驰骋游猎，翻谏曰：“明府用乌集之众，驱散附之士，皆得其死力，虽汉高帝不及也。至于轻出微行，从官不暇严，吏卒常苦之。夫君人者不重则不威，愿少留意。”策曰：“君言是也。”翻出为富春长。策薨，诸长吏并欲出赴丧，翻曰：“恐邻县山民或有奸变，远委．城郭，必致不虞。”因留制服行丧。诸县皆效之，咸以安宁。翻与少府孔融书，并示以所著易注。融答书曰：“闻延陵之理乐，睹吾子之治．易，乃知东南之美者，非徒会稽之竹箭也。”孙权以为骑都尉。翻数犯颜谏争，权不能悦，又性不协俗，多见谤毁．，坐徙丹杨泾县。吕蒙图取关羽，以翻兼知医术，请以自随。后蒙举军西上，南郡太守麋芳开城出降。蒙未据郡城而作乐沙上，翻谓蒙曰：“今区区一心者麋将军也，城中之人岂可尽信，何不急入城持其管籥乎？”蒙即从之。权既为吴王，欢宴之末，自起行酒，翻伏地阳．醉，不持。权去，翻起坐。权于是大怒，手剑欲击之，侍坐者莫不惶遽，惟大司农刘基起抱权谏曰：“大王以三爵之后手杀善士，虽翻有罪，天下孰知之？且大王以能容贤畜众，故海内望风，今一朝弃之，可乎？”翻由是得免。翻尝乘船行，与麋芳相逢，芳船上人多欲令翻自避，先驱曰：“避将军船！”翻厉声曰：“失忠与信，何以事君？倾人二城，而称将军，可乎？”芳阖户不应而遽避之。后翻乘车行，又经芳营门，吏闭门，车不得过。翻复怒曰：“当闭反开，当开反闭，岂得事宜邪？”芳闻之，有惭色。翻性疏直，数有酒失。权与张昭论及神仙，翻指昭曰：“彼皆死人，而语神仙，世岂有仙人邪！”权积怒非一，遂徙翻交州。虽处罪放，而讲学不倦，门徒常数百人。（节选自《三国志·吴书》）5．对下列句中加点词的解释，不正确的一项是（▲）（3分）Ａ．远委．城郭，必致不虞委派Ｂ．闻延陵之理乐，睹吾子之治．易研究Ｃ．又性不协俗，多见谤毁．诽谤Ｄ．自起行酒，翻伏地阳．醉假装6．下列句子中，全都属于虞翻“性疏直”的一组是（▲）(3分)①至于轻出微行，从官不暇严，吏卒常苦之②翻与少府孔融书，并示以所著易注③翻数犯颜谏争④失忠与信，何以事君⑤彼皆死人，而语神仙⑥虽处罪放，而讲学不倦A．①②⑤B．①③④C．②④⑥D．③⑤⑥7．下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（▲）（3分）Ａ．虞翻先后两度担任会稽郡功曹，先是侍奉太守王朗，后是归附孙策，并受到了孙策的礼遇，孙策还亲自到虞翻家看望他。Ｂ．虞翻兼有多方面的才能，担任地方长官能够审时度势，随军作战又能出谋划策，并且知晓医术，擅长音乐，精通易经。Ｃ．虞翻的学问受到了孔融的赏识，被称为“东南之美”；而他的才干也受到了同僚的肯定，大司农刘基就认为他是个“善士”。Ｄ．虞翻常直言进谏，孙权早就心怀不满，在酒宴上竟要杀了他，后来又因虞翻讥评谈论神仙之事，将他流放到了偏远的交州。8.把下列句子翻译成现代汉语。（10分）（1）夫君人者不重则不威，愿少留意。（3分）译文：▲（2）且大王以能容贤畜众，故海内望风，今一朝弃之，可乎？（4分）译文：▲（3）当闭反开，当开反闭，岂得事宜邪？（3分）译文：▲三、古诗鉴赏（10分）9．阅读下面两首唐诗，然后回答问题。逢病军人卢纶行多有病住无粮，万里还乡未到乡。蓬鬓哀吟古城下，不堪秋气入金疮。河潢旧卒张乔少年随将讨河潢，头白时清返故乡。十万汉军零落尽，独吹边曲向残阳。⑴两首诗描写的人物有何异同？试简要概括。（4分）答：▲⑵卢诗表达了诗人什么样的情感？（2分）答：▲⑶请简析张诗的主要表达特色。（4分）答：▲四、名句名篇默写（8分）10．补写出下列名句名篇中的空缺部分。（1）古之圣人，其出人也远矣，▲。（韩愈《师说》）（2）历览前贤国与家，▲。（李商隐《咏史》）（3）斜阳草树，▲，人道寄奴曾住。（辛弃疾《永遇乐·京口北固亭怀古》）（4）登斯楼也，则有去国怀乡，▲，满目萧然，感极而悲者矣。（范仲淹《岳阳楼记》）（5）水何澹澹，▲。（曹操《观沧海》）（6）▲，不能成方圆。（《孟子·离娄上》）（7）▲，百年多病独登台。▲，潦倒新停浊酒杯。（杜甫《登高》）五、文学类文本阅读（23分）阅读下面的作品，完成11—14题。天子坟陈启文一路逆水而行，有时间倒流的感觉，倒流五千年。从攸县、茶陵，一直到炎陵，让数千年的岁月哗哗地呈现。我正走向洣水的源头。我早已知道，在那里最终呈现出来的将是一座山一样的坟——天子坟。这坟里长眠着太阳之神——炎帝神农氏。当年，他率领着一个北方部落，穿越中原腹地，跨长江，过洞庭，走进了一片神赐的土地。他用双手抠出荒草下的泥土，原本就是最懂得土地的他，使劲地揉搓着手中的闪烁着奇异光泽的黝黑泥土，喊出了自己的第一个心愿：上苍啊，给我种子!呼唤中一只火红色的神鸟缓慢地飞过天空，嘴里衔了一株九穗的稻穗，穗上的谷粒一粒粒坠落在地上，炎帝便把它们拾起来，种在田间。上苍啊，给我灌溉!呼唤中自然涌现了九眼泉井，井中的水脉彼此相连，他从一眼井中汲水，其他八眼井的水都会一起波动。上苍啊，赐我阳光!呼唤中，太阳立刻便发出光和热来，让五谷孕育生长，让天地间渐渐弥漫着成熟的味道……作为南方的天帝，炎帝神农氏不是一个王宫里养尊处优的威严王者，而是一位牛头人身的农耕之神，当他耕耘时，他就变成了一条牛，从嘴里喷吐出大口大口的热气，从每一个毛孔里奔涌出淋漓的汗水，他以耕耘统驭百姓，又以耕耘拓荒于旷野。你看见他深深埋向土地的头颅、绷紧了的脊梁，一个民族人文始祖的形象赫然在你眼前了。人类似乎还要让他来承载更多的东西。他用一条牛鞭来鞭打山中的各种草药，那些草药的药性便一下显露了出来。他是神，他的身体是透明的，如果他不幸尝到了有毒的草药，一看就知道中毒在哪一部分，并能及时找到解药；另一方面，他又是人，他备尝人间艰辛，遍尝百草，曾经一天就中毒七十次，最后，他尝到一种可怕的断肠草，肠子断了，无药可救，他和一个普通人一样，死于中毒。他的死，也是人类赋予一个人文始祖的死亡方式，为了疗救民间疾苦，这个人死了，他为天下而断肠。这是一个寓言，一个伟大的象征，一个民族至此以神话的方式完成了对一个杰出农人的塑造，同时也完成了他们对自己心中领袖的一次完美塑造。这些都不是文字写下的历史，但比文字更深地刻在一个民族的记忆里。我逆着湘江的一条支流走到了这里，这块最终埋葬炎帝神农氏的土地，也是他当年年复一年地耕种过的土地。眼前，一座不朽的坟，很大，与山林浑然合为一体。有一种力量，蛰伏于大地深处，像山一样沉重。听起来十分神奇，追究起来，却是那么质朴，厚重的质朴，数千年来，一代一代的农人，都在为他们自己的神、为这座大墓培土，它，于是，越长越高。而他们也通过对炎帝神农氏的怀念，演绎出了许多只属于农人的节日和风俗。很幸运，我赶上了这里的一次祭祀，一个不被日历记载的节日。很多的农人，从各个山寨里赶来，而他们用来祭祀炎帝神农氏的，是刚打下来的新鲜稻谷，还沾着露水和泥土的瓜果菜蔬，还有刚从树上采摘下来的栗子、梨子、橘子、柚子……在这扑鼻的鲜活的味道里，你恍若觉得，那个只存在于亘古神话中的农人，仍然活着，仍然和我们生活在一起。天子坟，原本就是一座山，一座不断长高的山。11．从结构上看，文章第一段有哪些作用？（5分）答：▲12．文章第二自然段是如何塑造神农氏形象的？（6分）答：▲13．文章第二至第四段反映了华夏先民哪些初创生活？（6分）答：▲14．结合全文，探究“天子坟，原本就是一座山，一座不断长高的山”的几层含义。（6分）答：▲六、论述类文本阅读（15分）阅读下面的文字，回答15—17题。告别“诗歌”走向“散文”陈平原幸灾乐祸也好，呼天抢地也好，无动于衷也好，人们都不能不正视这一命题：学术正在贬值。就看你怎么理解这“贬值”两个字。如果这指的是应用学科被推到前景，而学术性更强的基础理论研究不受重视，跟经济建设没直接联系的文史哲等古老学科甚至受到冷淡，这的确很可忧虑；如果这指的是商品经济的冲击以及知识分子待遇的低下，以致学者不能安心治学，而必须盘算如何“生产自救”，这起码也不是什么好兆头；但如果指的是学术研究不再受到公众的关注，不再有“雄文一出举国欢腾”那种激动人心的场面，那我倒觉得很正常，既不可喜，亦不可悲。学术研究本来就是“寂寞的事业”，没多少油水好捞的。前些年由于特殊的政治环境和文化氛围，出书容易，惊世骇俗容易，滥得虚名也容易。一时间学术界似乎也成了“名利场”。如今则又回到了“冷板凳”。梁启超有篇名文《过渡时代论》，其中谈到过渡时代容易出英雄。出政治上的英雄，当然也出学术上的英雄。“五四”年代能出英雄，前几年也能出英雄，如今则连“各领风骚三五天”都不容易，英雄似乎消失了。没有英雄的时代，未必学术成就不高，只不过缺乏戏剧性罢了。激动人心的呐喊着呼啸着前进的学术变革时代，似乎已经过去了；接下来的，该是没有多少诗意而又更加艰辛的常规建设了。对于青年学者来说，适当调整一下心理状态，乃至治学态度和研究方法，还是必要的。就好像新学期开始，小学生们必须把假期里跑野了的心收回来一样。当然，也有人“早就料到有这么一天”，从来没“跑野”过。可这没有什么可值得骄傲的。对于那些没有一点功利心、没有一点虚荣心、没有一点狂态、没有一点醉意的“纯学者”，我历来敬而远之；有时甚至不免“以小人之心度君子之腹”，以为或者缺乏才气故作镇定、或者出于矫情大骂葡萄酸也未可知。我佩服的是能“跑野”也能“操正步”；该“跑野”时“跑野”，该“操正步”时“操正步”。当年“跑野”时甩了一拨人，如今“操正步”还会甩下一拨人。读书做学问也真不容易。一代诗僧苏曼殊的小说中，常常出现这么一种尴尬的局面：男主人公在热情、执著、聪慧、果敢的西化女性和娴静、高雅、温柔、含蓄的东方女性面前丧失选择的能力，只好悬崖撒手皈依我佛。这种主题模式在现代作家笔下不断重现，只不过“