中国古代文化常识

精编WORD文档下载可编缉打印下载文档，远离加班熬夜中国古代文化常识篇一：《中国古代文化常识漫谈》中国古代文化常识漫谈之一“文化中国”一、文化中国1，文化的含义“文”：线条交错的图形、花纹。“化”：变化，改变，教化。合起来作为文化学意义上的一个词语，却有着各种各样的说法。如美国社会学家戴维-波普诺认为，文化是一个国家、一个民族或一群人共同具有的符号、价值观及其规范，以及它们的物质形式。有人将文化定义为“被一个群体的人共享的价值观念系统”。有人认为文化是某一群体解决问题和缓和困境所采用的途径和方法。现在一般意义上人们往往把文化理解为人类所创造的一切物质财富和精神财富的总称。2，中国的由来中国古代，“国”字的含义是“城”或“邦”。“中国”就是“中央之城”或“中央之邦”。古代文献记载中，“中国”一词有五种不同含义：一指京师，即首都；二指天子直接统治的王国；三指中原地区；四指国内、内地；五指诸夏（华夏）或汉族居住的地区和建立的国家。从古代的汉朝开始，人们常把汉族建立的中原王朝称为“中国”，兄弟民族建立的中原王朝也自称为“中国”。南北朝时精编WORD文档下载可编缉打印下载文档，远离加班熬夜期，南朝自称为“中国”，把北朝叫做“魏虏”；北朝也自称为“中国”，把南朝叫做“岛夷”。辽与北宋，金与南宋，彼此都自称“中国”，都不承认对方为中国。严格地说，古代“中国”是一个形容词，而不是一个专有名词。中国古代各个王朝都没有把“中国”作为正式国名，各朝代都有自己的国号。直到辛亥革命以后，才把“中国”作为“中华民国”的简称。1949年，“中国”作为“中华人民共和国”的简称。现在，世界上只有一个“中国”，就是中华人民共和国，首都在北京。3，中国的别称?中华。“华”者“花”也，即居于中央的如花之国。朱元璋曾提出“驱逐胡虏，恢复中华”的口号。?华夏。华夏初指中原地区，后来才变为包举全域的称谓。“夏”是中国古代最早的一个朝代，古音“华”“夏”相近，故又合称“华夏”。?中原。《晋书-石勒传》：“脱遇光武（注——刘秀），当并驱于中原，未知鹿死谁手？”?赤县神州。毛泽东有诗句“长夜难明赤县天”即此也。?支那。China的译音。一说是秦的译音；一说是昌南的译音（昌南是中国瓷都景德镇的旧称）。精编WORD文档下载可编缉打印下载文档，远离加班熬夜?睡狮。晚清以来，国势日蹙，外国人贬称为“东亚睡狮”。国人视来似乎贬中有褒，颇不以为忤。中国古代文化常识漫谈之二“天文历法”二、天文历法1，天文星象先秦人们认为天圆地方，天是由东西南北四根大柱子支撑的，天像一个半球形的罩，，罩住了大地，所以《女娲补天》中才有“四极废”、“天不兼覆”这样的描写，《赤勒川》则说：“天似穹庐，笼盖四野”。古人常用天象来预测人事，把天象与人间的吉凶祸福联系起来。如彗星是绕太阳运行的天体，拖有长长的尾巴，它的出现就被古人认为是预兆兵灾的凶象。《唐雎不辱使命》中说“夫专诸之刺王僚也，彗星袭月”，因为月亮是诸侯的象征，所以这种天象是诸侯有灾的凶兆。僚是诸侯（吴王），他将被刺，所以上天才显示出这样的天象。通过对月亮的观测，人们又将月亮的盈亏圆缺比附于人事之聚散离合。无数文人墨客望月抒怀，借月寄情，请看“可怜楼上月徘徊，应照离人妆镜台”，“露从今夜白，月是故乡明”，“海上生明月，天涯共此时”，这些诗句里包含了多少人间的悲欢离合之情啊。古代占星家为了用天象变化来占卜人间的吉凶祸福，还将天上星空区域与地上的州国互相对应，称作“分野”。具体说就是把某星宿当作某封国的分野，某星宿当作某州的分野，或反精编WORD文档下载可编缉打印下载文档，远离加班熬夜过来把某国当作某星宿的分野，某州当作某星宿的的分野。这样，天地联为一体，天上某一区域的某些天象变化，就直接预示着地上相应区域的吉凶祸福了。如王勃《滕王阁序》：“豫章故郡，洪都新府。星分翼轸，地接衡庐。”是说江西南昌地处翼宿、轸宿分野之内。李白《蜀道难》：“扪参历井仰胁息，以手抚膺坐长叹。”参宿是益州（今四川）的分野，井宿是雍州（今陕西甘肃大部）的分野，蜀道跨益、雍二州。“扪参历井”就是说入蜀之路在益、雍两州极高的山上，人们要仰着头摸着天上的星宿才能过去。《三国演义》中更是随处可见观测天象的描写。古诗文中常见的天象描写还有：流火。流，下行；火，指大火星，即东官苍龙七宿中的心宿。《诗经七月》：“七月流火，九月授衣。”七月相当于公历的八月，流火是说大火星的位置已由中天逐渐西降，表明暑气已退。白虹贯日。“虹”实际上是“晕”，大气中的光学现象。这种现象的出现，往往是天气将要变化的预兆，可是古人却把这种自然现象视作人间将要发生异常事情的预兆。运交华盖。华盖，星座名，共十六星，在五帝座上，属仙后座。旧时迷信，以为人的命运中犯了华盖星，运气就不好。鲁迅《自嘲》诗：“运交华盖欲何求，未敢翻身已碰头。”篇二：中国古代文化知识精编WORD文档下载可编缉打印下载文档，远离加班熬夜三皇五帝：中国古代传说中最早的古史帝王。战国时期已流传了几种“五帝”说，但到战国末期始有“三皇”一词，到汉代才统称“三皇五帝”。“三皇”，“皇”本是“大”和“美”的意思，是形容词，不是名词。但到了战国末期，因表示上帝的“帝”字被作为人主的称呼，遂用“皇”字来称上帝。汉代关于“三皇”，有五种说法（其中以第①和⑤流传最广）：①燧人、伏羲、神农。（《尚书大传》、《礼·含文嘉》、《春秋命历序》）②伏羲、女娲、神农。（《春秋运斗枢》）③伏羲、祝融、神农。（《礼·号谥记》、《孝经钩命决》）④伏羲、神农、共工。（《白虎通》）⑤伏羲、神农、黄帝。（《礼·稽命徵》、《尚书序》）汉代传说中，天神也有“三皇”：天皇、地皇、人皇。道教的经典中也将先神分为“三皇”，而且按历史发展时期分初、中、后三组。初三皇还具人形；中三皇则具人面蛇身或龙身；后三皇中包括后王皇（人首蛇身，即伏羲）、后地皇（人首蛇身，即女娲）、后人皇（牛首人身，即神农）。传说中的“三皇”，实际上是指中国远古时期，生活在父系部落联盟之前的原始社会，且对华夏文明的发展起到了非常重要作用的人物。精编WORD文档下载可编缉打印下载文档，远离加班熬夜“五帝”，“帝”原指天帝。《荀子》中始有五帝一词出现。自西周至春秋战国时期，出现了下列五种五帝说（其中以第①和④流传最广，第⑤形成最晚）：①黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜。（《国语·鲁语》、《五帝德》、《吕氏春秋》、《史记·五帝本纪》）②宓戏（伏羲）、神农、黄帝、尧、舜。（《战国策·赵策》、《易·系辞》、《庄子》、《淮南子·淑真训》）③太昊、炎帝、黄帝、少昊、颛顼。（《吕氏春秋·十二纪》、《礼记·月令》）④少昊、颛顼、帝喾、尧、舜。（《尚书序》、《世经》）⑤以黄帝、少昊、颛顼、喾、尧（《通鉴外纪》、《通史》）战国末期的传说中，天神也有“五帝”，《山海经》、《楚辞》等都有提到，但并未明指哪“五帝”。“五帝”，主要是生活在父系家长制的部落联盟盛期，及其解体后实行军事民主制时期的一些部落酋长或军事首长人物。中国古代神话人物盘古：中国古代神话中开天辟地的创世之神。传说他吐气成风，发声为雷，死后双目化为日月，肢体化为山岳，血液化为江河，用整个身体使新诞生的世界变得丰富美丽。人们尊他为化造万物之神，是中华各民族共同的祖先。《艺文类聚》卷一引三国吴徐整《三五历纪》：“天地浑沌如鸡子，盘古生其中。万八千岁，天地开辟，阳清为天，阴浊为地。盘古日长一丈！如此万八千岁。天数极高，地数极深，盘古极长。后乃有三皇。”精编WORD文档下载可编缉打印下载文档，远离加班熬夜南朝梁任昉《述异记》：“先儒说盘古极泣为江河，所耿风，声为雷，目瞳为电。古说盘古氏喜为晴，怒为阴。”清马骕《绎史》卷一引《五运历年纪》：“首生盘古，垂死化身，气为风去云，声为雷霆，左眼为日，右眼为月，四肢五体，为四极五岳，血液为江河，筋脉为地理，肌肉为田土、发髭为星辰，皮毛为草木，齿骨为金石，精髓为珠玉，汗流为雨泽，身之诸虫，因风所感，化为黎甿。”伏羲：又名“太昊”，合称太昊伏羲氏。太昊也写作太皞；伏羲或写作包牺、庖牺、宓羲、宓戏等。中国古代神话传说中的东方天帝，掌管春天。传说他效法蜘蛛织网而制成打鱼捕兽之网，发明乐器瑟，制定八卦，与其妹女娲结为夫妇，生衍了子孙后代。因而成为华夏诸族人民的祖先。汉代画像砖与石刻上，伏羲与女娲的形象俱为人头蛇身，腰以上作人形，穿袍戴冠，腰以下，蛇躯缠绕相交。《礼记.月令》：“[孟春之月]其帝太皞，其神句芒。”郑玄注：“太皞，宓戏氏。”《世本》：“瑟，庖牺作，五十弦。”《淮南子.时则训》：“太皞，句芒之所司者万二千里。”高诱注：“太皞，伏羲氏、东方木德之帝也。”《汉书.古今人表》：“太昊帝宓羲氏。”张晏注曰：“太昊，有天下号也，作网罟田渔以备牺牲，故曰宓羲氏。”《绎史》卷三引三国蜀谯周《古史考》：“伏羲坐于方坛之上，听八风之气，乃画八卦。”晋葛洪《抱朴子.对俗》：“太昊师蜘蛛而结网。”晋精编WORD文档下载可编缉打印下载文档，远离加班熬夜王嘉《拾遗记.春皇庖牺》：“庖者包也，言包含万象；以牺牲登荐于百神，民服其圣，故曰庖牺，亦谓伏羲。变混沌之质，文宓其教，故曰宓牺。布至德于天下，元元之类，莫不尊焉。以木德称王，故曰春皇。其明睿照于八区，是胃太昊。昊者，明也。”女娲：中国古代神话中人类的始祖。传说她炼五色石补天，断鳌足以支撑四极，平治洪水，驱杀猛兽，使人民得以安居。又传说她曾抟黄土造人，与伏羲上兄妹而结成夫妇，繁衍了人类。因而后世奉她为司婚姻生殖之神，专管男女结合之事。文化史家认为她是女性生殖器崇拜时代产生的神，是女阴的象征。《淮南子.览冥训》：“往古之时，四极废，九州裂，天不兼覆，地不周载，火爁焱而不灭，水浩洋而不息。猛箅食颛民，鸷鸟攫老弱。于是女娲炼五色石以补苍天，断鳌足以立四极，杀黑龙以济冀州，积芦灰以止淫水。”《太平御览》卷七八引汉应劭《风俗通》：“俗说天地开辟，未有人民，女娲抟黄土作人，剧务，力不暇供，乃引绠于泥中，举以为人。”又“女娲祷祠神，祈而为女媒，因置昏姻。以其载媒，是以后世有国，是祀为皋媒之神。”唐李冗《独异志》卷三：“昔宇宙初开之时，有女娲兄妹二人，在昆仑山，而天下未有人民。议以为夫妻，又自羞耻。兄即与其妹上昆仑山，咒曰：?天若遣我二人为夫妻，而烟悉合；若不，使烟散。?于烟即合。其妹即来就兄，乃结草为扇，以障其面。今时取妇执扇，象其事也。”参阅龚精编WORD文档下载可编缉打印下载文档，远离加班熬夜维英《原始崇拜纲要》。有巢：即有巢氏，也称“大巢氏”，中国古代神话中发明巢居的英雄。其初，人民穴居野处，受野兽侵害，有巢氏教民构木为巢，以避野兽，从此人民才由穴居到巢居。《庄子.盗跖》：“古者禽兽多而人民少、于是民皆巢居以避之。昼拾橡栗、暮栖木上，故命之曰有巢氏之民。”《太平御览》卷七八引《项峻始学篇》：“上古穴处，有圣人教之巢居，号大巢氏。”晋张华《博物志.杂说上》：“昔有巢氏有臣而贵，任之专国主断，已而夺之。臣怒而生变，有巢以亡。”燧人：又称燧人氏。远古人“茹毛饮血”，他钻木取火，教人熟食，是人工取火的发明者。《尚书大传》云：“遂人为遂皇，伏羲为戏皇，神农为农皇也。遂人以火纪，火，太阳也。阳尊，故托遂皇于天。”《韩非子·五蠹》有记载：“民食果蓏蜯蛤，而伤害腹胃，民多疾病。有圣人作，钻燧取火，以化腥臊，而民悦之，使王天下，号曰燧人氏。”祝融：名重黎(简称黎)，又称祝诵、祝和。相传祝融氏是上古轩辕黄帝管火的大臣，自从燧人氏发明了钻木取火后，人类却不会保存火种，生火很不方便。一次，黄帝带着夏部落迁移，途中遇到暴雨，他们带的木柴全湿了，无法钻木取火。祝融无意中发现石头撞击岩石会溅出的火星，他们灵机一动，将芦花絮放于石头下，再击石，火星终于点燃芦花絮生出了火苗。祝融发明了“击石取火”，使人不再为保存火种发愁，大大方便精编WORD文档下载可编缉打印下载文档，远离加班熬夜了人类的生产生活。因火又是红色的，所以后世人都把祝融称为“赤帝”、“火神”。神农：也称“炎帝”。中国古代神话中发明农业之神。他教民耕作，使五谷生长，还教人民成立市场，彼此买卖交换。此外，他又是医药之神，传说