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第30讲宋明理学与明清之际的进步思潮1．列举宋明理学的代表人物，说明宋明时期儒学的发展。2．列举李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之等思想家，了解明清时期儒学思想的发展。[学科指导意见]1．兴起原因考点一宋明理学儒学(1)魏晋南北朝时期，社会动荡，佛教、道教迅速传播，______面临危机。(2)唐宋时期，“__________”的潮流弥漫到社会生活各个领域。(3)唐宋儒家学者不断进行思考和探索，弘扬积极入世、关怀现实的儒学传统，使儒学体系得到了丰富和更新。三教合一2．思想内容(1)程朱理学①代表人物：“_______”(北宋)和_______(南宋)。②基本主张：“_____”是世界的本源，是天地万物都要遵循的普遍原则；求理方法：____________；个人修养准则：“_______________”。(2)陆王心学①陆九渊(南宋)：基本主张：心是天地万物的渊源；求理方法：___________。②王守仁(明中期)：思想核心：_________；求理方法：___________、___________。二程朱熹理格物致知存天理，灭人欲发明本心致良知克服私欲回复良知理学的成熟理学是中国古代最为精致、最为完备的理论体系，理学家将“天理”和“人欲”对立起来，进而以天理遏制人欲，约束带有自我色彩、个人色彩的情感欲求。——张岱年、方克立《中国文化概论》3．影响(1)积极：重视主观意志力量，注重___________等；强调人的社会责任和历史使命，凸显人性的庄严。(2)消极：强调三纲五常和名分等级的永恒性，维系___________，压抑、扼杀人们的自然欲求。气节、品德专制统治【图解历史】宋明时期儒学的发展信息提取：面对佛、道的冲击，儒学家融合佛、道思想来阐释儒家义理。程朱理学与陆王心学都是对儒学的新发展。【图解历史】程朱理学与陆王心学的关系信息提取：程朱理学与陆王心学都属于宋明理学，陆王心学是对程朱理学的继承发展，差异在于对世界本原的认识和方法上。探究1从“唯物史观”角度评价宋明理学(1)积极影响①心学打破理学的僵化，活跃了人们的思想。②理学重视主观意志力量，注重气节、品德，讲求以理统情，自我节制、发奋立志，强调人的社会责任和历史使命，又凸显人性的庄严，对塑造中华民族性格起到了积极作用。(2)消极影响①宋明理学为适应封建社会后期统治阶级的需要，用“三纲五常”维系专制统治，压抑、扼杀人们的自然欲求。②为封建等级秩序辩护，成为中国封建社会后期占统治地位的官方哲学，束缚了人们的思想。③夸大了“心”即良知的作用，助长了明中叶以后不务实际之风。(2019·山东聊城模拟)清代学者往往重考据，尊崇汉儒而诋毁宋儒。但姚文田“独持议，谓三代以下，其道皆本孔孟，得程朱而传自五季，以后人道不至陵夷者，宋诸儒之力也”。这一说法()A．肯定了程朱理学的历史作用B．糅合了儒道思想发展了儒学C．理顺了传统儒学的发展脉络D．旨在借古讽今提倡经世致用解析从材料“清代学者往往重考据，尊崇汉儒而诋毁宋儒”“姚文田‘独持议，谓三代以下，其道皆本孔孟，得程朱而传自五季，宋诸儒之力也’”可以分析出，姚文田认为程朱理学维护儒家伦理道德，有利于儒学的发展，故选A。答案A探究2从“历史解释”角度理解理学对孔孟思想的继承与发展(1)继承：强调儒家伦理道德、性善，追求圣贤、气节、德操等。(2)发展①高：把儒家伦理提高为天理。②深：把道德良知深植于内心。③广：把追求圣贤推广到民众。④世俗化。⑤程朱理学：格物致知(向外)；陆王心学：本心良知(向内)。(2016·海南单科，7)关羽因其忠义勇武，被世人称颂，至宋徽宗时被封为“忠惠公”，其后不断加封，到清代被封为“忠义神武关圣大帝”。这种现象反映了()A．关羽的个人品德决定了民众崇拜的形成B．历代皇帝的好恶决定着崇拜关羽的取向C．对关羽的信仰符合官方意识形态的要求D．民众的信仰不断推高关羽“神”的地位解析关羽因为忠勇被人称颂，符合理学宣扬的封建社会的价值观，因而被统治者所加封，故C项正确。答案C探究3从“史料实证”角度认识理学的内容和特点1.理学的特点(理学)是以儒家礼法、伦理思想为内核，吸纳佛、道思辨哲学、宇宙生成、万物化生等理论及精神修养方法，而最终形成的一种既有精巧的思辨形态，又有极为现实的纲常伦理内容的哲学体系。它的出现，标志着中国古代哲学发展到了一个新的阶段。——杨宁一《历史学习新视野新知识》核心论点：宋明理学吸收了佛道思想，更加强调伦理道德为思想核心，实现了儒学进一步思辨化，标志着中国古代哲学发展到了一个新的阶段。2．程朱理学和陆王心学的比较程朱坚认一草一木皆有理……不仅如此，程朱以为须穷究事物内在之理。其说乃不免以物为外在，析心与理为二。阳明认为其结果是心必将丧失其方向与动力。阳明说，如其理外在于心，则亲没之后，吾心即无孝之理及孝亲之心。——陈荣捷《中国哲学文献选编》核心论点：“程朱”认为理是万物的本原，王阳明认为心是万物的本原；“程朱”主张探究外物，王阳明强调内心反省。1．(2014·课标全国Ⅰ，26)人性是先秦以来一直讨论的问题。基于对人性的新认识，宋明理学家主张“存天理，灭人欲”，他们认为人性()A．本质是善B．本质为恶C．非善非恶D．本善习远解析“存天理，灭人欲”是宋代程颢、程颐提出的道德修养目标。二程继承孟子“人性本善”的观点并进一步发挥，认为人性在社会环境的影响下“私欲”不断膨胀，以致“习远”。只有克服私欲，“穷究天理”，才能恢复“本善”，成为圣贤。A、B两项分别是孟子和荀子对人性的认识，而非宋明理学家“对人性的新认识”，排除；C项与题意不符。故答案为D项。答案D2．(2019·山东青岛模拟)“不离日用常行内，直造先天未画前”，下列表述最接近这一思想内涵的是()A．纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行B．一生未悟诚明了，百行须知孝悌先C．无声无臭独知时，此是乾坤万有基D．格物致知诚意正心，修身齐家治国解析材料是王阳明的诗句，大意是宇宙流转的大道，其实就蕴含在每个人的心中，认为心是万物的本原，属于心学范畴，C中良知是王阳明的思想核心，故C正确。答案C考法1“三教合一”的趋势【考题1】(2014·课标全国Ⅰ，25)唐高祖李渊自认为是老子后裔，规定老子地位在孔子之上，佛教位居第三；武则天时明令佛教位在道教之上；后来唐武宗又大规模地“灭佛”。这反映出唐代()A．皇帝的好恶决定宗教兴亡B．道教的社会影响最大C．儒学的政治地位最为稳固D．佛教的社会基础薄弱答案C★明立意从唐代儒、佛、道竞相发展角度考查唯物史观和历史解释。★抓关键题干信息反映了统治者对佛道思想态度的变化，而唐代儒学的政治地位始终未动摇。★清误区本题属于文字信息提取类选择题，难度很大。考生对唐代儒、佛、道发展地位理解不够全面，道教和佛教在唐代的社会地位跌宕起伏，B、D两项表述明显不够全面。『方法突破』考法2汉、唐、宋时期儒学的发展【考题2】(2015·课标全国Ⅰ，40)(节选)阅读材料，完成下列要求。材料一在历史中，儒学一直在发展与创新。唐代韩愈以周公、孔子的继承者自居，排斥佛、道，鄙薄汉代以来的儒学，认为周公、孔子之道在孟子之后已经断绝。他在《原道》中说：“吾所谓道也，非向(先前)所谓老与佛之道也。尧以是传之舜，舜以是传之禹，禹以是传之汤，汤以是传之文、武、周公，文、武、周公传之孔子，孔子传之孟轲。轲之死，不得其传焉。”他的这一主张被宋代儒者接受并发扬。当代学者认为韩愈开了宋代“新儒学”的先河。——摘编自卞孝萱等《韩愈评传》材料二19世纪末，康有为撰写《新学伪经考》《孔子改制考》二书，认为汉代以来儒者奉为经典的《周礼》《左传》等书，是汉代学者为王莽篡汉而伪造的，影响恶劣，导致“中国之民，遂二千年被(遭受)暴主夷狄之酷政”。他主张回归孔子所编定的《诗经》《礼记》等原典，理解真正的儒学精神。在他看来，孔子是一位伟大的改革家，《春秋》便是孔子为“改制”而创作的。他甚至用西学来解释《春秋》，认为《春秋公羊传》中的“三世”说为：“始于据乱(世)，立君主；中于升平(世)，为立宪，君民共主，终至太平(世)，为民主”。——摘编自张海鹏等编《中国近代史》(1)结合材料一及所学知识，指出汉代儒学与孔孟儒学的不同之处，并概括宋代理学在哪些方面对儒学有所发展。(2)根据材料一、二并结合所学知识，指出韩愈、康有为关于儒学知识的共通之处。(3)我们应当以什么样的态度对待孔子与儒学？答案(1)不同之处：孔孟思想是仁政、民本、教化，而汉儒强调天人感应、君权神授，三纲五常。发展：更加重视《论语》《孟子》，重视思辨，强调个人的修养与完善。(2)回归原典、回归孔孟，否定后人的附会、杜撰之说，主张探寻儒学的精神实质，借助儒学为现实服务。(3)应历史地看待孔子与儒学，不应盲目地肯定或否定；将真实的孔子与神圣化的孔子区别开来；借鉴其精华，摒弃其糟粕。★关键信息信息1“指出汉代儒学与孔孟儒学的不同之处”只要回答孔孟儒学和董仲舒新儒学体系的特点即可。信息2根据材料中“康有为……认为汉代以来儒者奉为经典的《周礼》《左传》等书，……主张回归孔子所编写的《诗经》《礼记》等原典，理解真正的儒学精神”和所学知识可知，他们都主张回归原典、回归孔孟，否定后人的附会、杜撰之说，主张探寻儒学的精神实质。『解题技巧』★思路点拨第(1)问，“不同之处”首先根据所学知识弄清孔孟儒学、汉代儒学的基本内容，特别是孔、孟和汉代主要思想家的思想主张，然后指出两者的不同所在；“发展”联系所学知识指出宋代理学特有的内容即可。第(2)问，首先明确“共通之处”的含义，即共同之处；然后根据材料“韩愈以周公、孔子的继承者自居”“鄙薄汉代以来的儒学”“主张回归孔子所编定的《诗经》《礼记》等原典”“理解真正的儒学精神”等概括出他们的“共通之处”。第(3)问，应辩证地阐释。1．历史背景考点二明清之际的进步思潮(1)经济：商品经济发展，资本主义萌芽产生。(2)政治：统治者强化专制主义中央集权统治。(3)阶级：随着商品经济发展，工商阶层队伍壮大，他们要求反对封建束缚，发展商品经济。(4)思想：文化专制日益严重，三纲五常扼杀人的天性，摧残人的思想，进步知识分子要求挣脱思想束缚，倡导个性的自由发展。2．代表人物(1)“异端”思想家李贽①学术上：鞭挞______________，否认孔孟学说是万世之至论。②道德上：批判传统的道德观念，追求个性发展。③哲学上：否定“天理”的存在，提出“万物皆生于两”。程朱理学李贽思想的特点他(李贽)反对的是假道学不是真道学，对于真道学他是极力赞扬的，所以他反对道学不等于反封建。——束景南《道学文化心态论纲》(2)三大进步思想家唯物主义人物代表主张共同主张王夫之系统批判宋明理学，建立起较为完整的朴素的___________思想体系(1)政治上：批判君主专制(2)经济上：工商皆本(3)学术上：经世致用黄宗羲反对专制暴君政治，提出了___________、倡导言论自由、建立自下而上的监督机构等设想顾炎武主张为学应求务实，致力于社会变革，提出“经世致用”限制君权3.主要特点(1)反传统、反教条：批判宋明理学和传统道德。(2)反对封建专制：反对___________。(3)带有一定民主色彩：主张限制君权和“___________”。(4)反映了资本主义萌芽时代的要求：反对“重农抑商”，主张“___________”。君主专制经世致用工商皆本【漫画解史】李贽的思想信息提取：李贽反对以孔子的是非为标准，被称为“离经叛道”。【图解历史】明清之际的进步思潮信息提取：资本主义萌芽，君主专制制度空前强化和理学的僵化，明清之际的进步思想产生，他们批判君主专制，倡导经世致用，成为近代进步思想的先声。探究1重要“历史概念”解读1．“经世致用”“经世致用”的主旨是反对学术研究脱离现实，强调要做有利于国计民生的实事。“经世致用”把学术研究和当前现实紧密结合起来，往往以解释古代典籍为手段，发表自己的见解，并用于改革社会现实，开辟了一代重实际、重实证的新学风。2．西学东渐与中学西传(1)西学东渐：是指从明朝末年到近代的西方学术思想向中国传播的历史过程，但通常而言是指在明末清