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选修Ⅰ第十二单元古代中国的思想、科技与文化时空坐标线索1春秋战国时期，出现了“百家争鸣”的局面；汉武帝即位后，“罢黜百家，独尊儒术”，奠定了儒家思想的正统地位；两宋时期，程朱理学形成。它进一步巩固和凸显了儒学在中国传统文化中的主体地位，明清之际，进步思想家批判宋明理学，倡导求实精神，开创出思想活跃的新局面。线索2中国古代在天文学、气象学、医学、农学、地学等领域领先世界；以四大发明为代表的中国古代发明，对周边国家乃至世界文明的进程，都产生过巨大影响。知识主线线索3中国古代的文学艺术，如诗词、小说、书法、绘画、戏曲等，异彩纷呈。这些作品，具有多元一体、多民族融合、吸收外来文明成果、雅俗共赏等特征，从不同侧面反映了不同历史时期的社会风尚、时代风貌和作者心声。第31讲百家争鸣与汉代儒学知道诸子百家，认识春秋战国时期百家争鸣局面形成的重要意义；了解孔子、孟子和荀子等思想家以及儒家思想的形成；知道汉代儒学成为正统思想的史实。课程内容内容索引主干梳理基础夯实概念理解重点深化史料考法定向突破高考感悟预测演练课时作业主干梳理基础夯实一、孔子与老子1.孔子(1)主张①政治：核心是“___”和“礼”；提倡“__________”。②宗教：主张对鬼神敬而远之。③教育：提出“__________”“__________”，学思结合。(2)地位①春秋时期的思想家、政治理论家和教育家，儒家学派的创始人。②其思想在当时未受重视，汉代之后成为主流。仁为政以德有教无类因材施教2.老子(1)主张①哲学：“道”是天地万物的本原，包含________思想。②政治：倡导“__________”。(2)地位：道家学派的创始人，对中国文化及中国人的思维方式、道德人格影响深远。二、战国时期的百家争鸣1.原因(1)经济上：井田制崩溃，封建经济迅速发展。(2)政治上：周王室衰微，诸侯纷争，分封制瓦解。(3)阶级关系上：士阶层的活跃和受重用。(4)思想文化上：出现私学，形成一些思想流派。辩证法无为而治思想主张影响主张实行“_____”(思想核心)实质是建立并维护小农经济；内容是给农民以土地，不违农时，宽刑减税孟子继承并发展了孔子的学说，是儒家学派重要的奠基人，后人称之为“亚圣”民本思想提出“民为贵，社稷次之，君为轻”主张“_______”要实行仁政来回复和扩充人的善性人生观倡导“养浩然之气”，他强调先义后利，舍生取义2.表现(1)儒家思想①孟子仁政性本善思想主张影响政见主张统治者施政用“仁义”和“_____”，以德服人(礼法兼施)荀子改造、综合了法家和道家思想的积极合理成分，成为战国时期百家思想的集大成者；丰富了早期儒家思想的内容，使儒家思想体系更加完整；战国后期，儒学成为百家中的大宗民本思想提出“君舟民水”的著名论断“性恶论”认为人性本恶，强调用______来规范人的行为，礼法并用，使人向善唯物思想物质运动是有规律的，提出“天行有常”“制天命而用之”等观点“礼”的思想认为学习的最高目标是把握“礼”②荀子王道礼乐【易混易错】孟子的“民本”思想与现代的“以人为本”的理念二者有着本质的区别。孟子的思想对缓和阶级矛盾，维护统治的长治久安发挥了重要作用。但是，孟子的“仁政”“民本”思想并不是以维护人民利益为出发点，而是维护封建统治的一种策略。(2)墨家思想①创始人：墨子(约前468～前376年)②主张“兼爱”墨家的“兼爱”是不分等级贵贱的，与儒家重视等级名分的思想不同“______”主张各国和平共处，反对不义的兼并战争“______”主张治国以贤，反对任人唯亲“节俭”反对统治者铺张浪费非攻尚贤③影响墨家思想反映了平民百姓的愿望，尤其是__________的利益，在当时影响很大，一度成为战国时期的显学；自汉代以来，由于受国家重农抑商和“独尊儒术”政策的影响，手工业的发展受到限制，墨家思想逐渐没落。手工业者【易错辨析】儒家的仁爱与墨家的兼爱二者的范围不同，儒家的仁爱范围狭窄，且主张“克己复礼为仁”，仍然讲究阶级性；墨家的“兼爱”具有广泛性，不分等级贵贱。前者代表了统治阶级的利益，后者代表了平民百姓的利益。(3)道家思想——庄子①“道”是世界的最高原则。②“齐物”：就是万物齐一，认为任何事物在本质上都是相同的。宇宙间一切事物，都应当同等看待。③“逍遥”：就是对事物采取一种旁观、超然的态度。主张用超越功利的方法去追求精神自由，认为放弃一切大小、生死、贵贱、荣辱等差别观念，就能获得精神上的自由。④顺应自然：认为天与人“不相胜”，人对自然状态的破坏，无利而有害。因此，人必须顺应自然。(4)法家思想——韩非子①主要观点集权观加强君主集权，建立一个君主专制的中央集权国家改革观社会在发展，政治要改革，反对儒家“是古非今”的历史观政见“法”“术”“势”相结合，主张君主要_________，利用权术驾驭大臣，以绝对的权威震慑臣民以法治国②影响其思想适应建立统一的中央集权政治体制的需要，西汉后与__________互为表里，成为中国古代社会统治思想的理论基础。儒家思想3.评价(意义)(1)“百家争鸣”是中国历史上第一次思想解放运动，促进了思想文化的繁荣，对当时和后来的社会发展具有深远影响。(2)是中国学术文化、__________发展史上的重要阶段，奠定了中国思想文化发展的基础，成为中国传统文化的源头。(3)儒家思想孕育了中国传统文化中的政治思想和道德准则；______学说构成了两千多年传统思想的哲学基础；______思想的变革精神，成为历代思想家、政治家改革图强的理论武器。各派相互取长补短，共同构成了中国传统文化的基本精神。思想道德道家法家【图示明史】百家争鸣三、汉代思想的大一统1.西汉初年：黄老之学(1)背景①西汉建立之初，经济残破，百废待兴。②汉初的统治者吸取秦亡的教训，实行与民休息的政策。③道家“_________”适应了汉初“与民休息”政策的需要。(2)内容黄老之学是指道家学说中的两派，“黄”指黄帝的学说，“老”指老子的学说，包括“治身”和“治国”两个方面，强调“无为而无不为”“因时制宜”，既要尊重自然规律，又要发挥人的主观能动性，是一种“积极的无为”。无为而治(3)评价①积极影响：从汉初到武帝即位约70年的时间，黄老之学一直是政治上的指导思想，对恢复经济和巩固西汉政权起到积极作用，为汉武帝时期国家的强盛奠定了良好基础。②消极影响：黄老之学的清静无为，使中央权威被削弱。2.董仲舒的新儒学思想(1)背景经济汉武帝时期，经济恢复发展，国力增强，为中央集权的加强奠定了物质基础政治诸侯国势力膨胀，土地兼并剧烈，匈奴为患，威胁西汉的稳定思想道家“无为而治”的思想已不能满足加强中央集权的需要(2)内容①为适应加强中央集权的需要，提出“____________”和“罢黜百家，独尊儒术”的主张。②为加强君权，宣扬“君权神授”。提出了“__________”和“天人感应”学说。③为维护统治秩序提出“__________”和提倡孝道。(3)特点把道家、法家和阴阳五行家的一些思想糅合到儒家思想中，加以改造，形成了具有时代特色的新的儒学体系。春秋大一统天人合一三纲五常【易错辨析】(1)罢黜百家≠禁绝百家。“罢黜百家”只为独尊儒术服务，并不仅仅意味着儒家思想得到继承与发扬，因为在这一时期董仲舒的新儒学还吸取了法家、道家、阴阳五行家等各家思想，进一步适应了“大一统”社会发展的需要。(2)汉武帝之所以接受董仲舒的新儒学，根本原因在于它适应了加强中央集权和国家大一统的需要，而不是因为它宣扬的思想有利于缓和阶级矛盾。(4)儒家思想主流地位的确立①汉武帝的举措思想接受董仲舒的新儒学思想政治起用大批_________参与国家大政；地方政府定期选出孝子、廉吏到中央任官，儒学成为政府选拔人才的主要标准教育教科书：规定儒家“五经”为官方教科书，教育被儒家垄断中央：兴办______，大大提高了儒学的地位在全国各郡县设立学校，初步建立了地方教育系统儒学家太学儒学独尊地位的确立对中国历史发展的深远影响对汉代政治有利于巩固中央集权的“大一统”局面，削弱和打击了地方割据势力，稳定了封建统治秩序对民族精神思想统一于儒学，儒学逐渐成为中华民族的独特精神。这种民族精神是维护统一、阻止分裂的强大思想武器对学术文化一方面结束了各派学术思想平等竞争的局面，对学术、思想的发展有钳制作用；另一方面，尊儒又提倡了文化教育，提高了知识分子在社会上的地位和作用对主流思想儒家思想成为历代统治者推崇的正统思想，逐渐成为两千多年来中国传统文化的主流概念理解重点深化考点一先秦儒学与诸子思想概念解读1.仁和仁政“仁”是一种道德概括，是一种世界观，也是一种具体的生活方式。“仁政”政治上提倡“以民为本”，在经济上，孟子主张“民有恒产”，让农民有一定的土地使用权，要减轻赋税。“仁政”要求首先使百姓得到温饱，称之为“小康”。2.士先秦时最低级的贵族阶层，也是古代四民(士、农、工、商)之一。春秋时，士大多为卿大夫的家臣，有的以俸禄为生，有的有食田。战国以后，逐渐成为统治阶级中知识分子的通称，是脱离生产劳动的读书人。1.先秦儒学的基本特征政治特征重视传统、注重继承；政治和伦理相结合；在治国方略上主张“德治”，以德为主，德刑相辅，强调为政以德；重“人治”，注重对人进行引导的礼治而不是对人实施纯粹强制的法治；和贵中庸；在天与人的关系上重于人事，虚于天命伦理特征强调“仁”和“礼”，仁是思想的内核。仁是主观道德修养，礼是客观制度规范经济特征认为人民的贫富与国家的治乱安危有很大的关系。同时提倡对财富欲望加以节制，要重义轻利2.诸子百家思想主张的相似性与差异性(1)诸子百家思想主张的相似性主要表现在他们所追求的目标上，都是为求治国平天下之道，将社会从混乱中救出，重塑一个有序的社会。教育特征孔子提出“有教无类”的教育思想，他创办私学，开创了平民能够接受教育的新时代。先秦儒家除了重视礼、义、信等，还注重培养为政治国的能力，强调理论与实际的结合与统一在治国理念上儒家主张“仁政”“德治”，反对严刑峻法；法家主张法治，强调严刑峻法；道家主张“无为而治”在社会伦理观上孟子主张“人无有不善”，而荀子、韩非子主张“人之性恶”；道家的告子认为“性无善无不善也”，后天的教育和环境影响人性的转变在处理人与自然的关系上荀子主张“制天命而用之”，人定胜天；而老子和庄子则主张顺应自然在人生态度上儒家主张积极入世，强调社会责任；道家则主张“逍遥”的人生态度，强调“超脱”；墨家提倡“非命”，即不从命；阴阳家主张“天命观”在社会成员关系上墨家主张“兼爱”“非攻”；儒家主张尊卑有序(2)其差异性具体表现在五个方面3.诸子百家思想主张各自体现的时代性(1)儒家思想①春秋时期，孔子思想核心是“仁”，其目的是缓和矛盾，维护奴隶主贵族的统治，但在奴隶制瓦解的时代，其思想未被重视。②战国时期，孟子主张实行“仁政”，荀子主张“仁义”和“王道”，体现了新兴地主阶级改造旧制度以利于封建统治的需要。在当时诸侯割据混战、封建制度确立时期，不能适应统治者的需要，只是诸子百家中的大宗而已。(2)道家思想①春秋时期，老子主张“无为而治”，希望社会退回到“小国寡民”的状态，表现了其没落、消极的情绪，说明老子代表没落的奴隶主贵族的利益。②战国时期，庄子继承了老子的消极思想。道家的消极思想在春秋战国时期是不适应社会发展潮流的。(3)墨家思想：代表小生产者利益的墨子提出“兼爱”“非攻”，反映了战国时期封建经济的发展，小生产者经济实力增强，要求平等，反对战争的愿望。在当时的社会条件下，墨家的主张不能适应社会发展的需要。(4)法家思想：战国时期以韩非子为代表的法家提出“中央集权”“法治”思想，体现了新兴地主阶级改造旧制度的进取精神和加强中央集权的迫切愿望，符合统治者富国强兵的要求，为新兴地主阶级的变法提供了理论依据，受到统治者的欢迎和推崇。4.诸子百家思想的现实价值(1)儒家的“仁政”“有教无类”等思想具有和谐意识，对于调节人际关系、稳定社会秩序具有积极作用，对今天倡导的人本理念具有借鉴意义；孔子等人的教育思想为今天推行全民教育、素质教育提供了重要的理论依据。(2)