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21师说必修3第三单元中国古代论述类文章思辨性阅读与表达【学习目标】1.理解课文内容，积累文中的文言基础知识。2.学习文中运用的正反对比的论证方法。3.树立尊师的美好风尚，培养敢于向世俗流弊挑战的精神。预读先学多读厚积品读研析内容索引预读先学1.字音辨识(1)阿谀()(2)句读()(3)经传()(4)郯子()(5)苌弘()Ⅰ语言知识强化yúdòuzhuànTánChánɡ(6)李蟠()(7)老聃()(8)贻之()pándānyí2.通假举要(1)师者，所以传道受业解惑也：___________________(2)或师焉，或不焉：____________________通“授”，传授通“否”，表否定3.词语解释(1)其闻道也固先乎吾：_____________(2)是故无贵无贱：_____________(3)圣益圣：_____________(4)则耻师焉，惑矣：_________(5)小学而大遗：___________(6)术业有专攻：_______________(7)六艺经传皆通习之：______(8)余嘉其能行古道：_______(9)作《师说》以贻之：__________知道，懂得无论，不分更加，越发糊涂放弃学习，研究普遍赞许赠送4.古今异义(1)古之学者必有师古义：______________今义：在学术上有一定成就的人。(2)师者，所以传道受业解惑也古义：_____________________________今义：连词，表示因果关系。求学的人。用来……的，……的凭借。(3)吾从而师之古义：_________________________今义：连词，上文是原因、方法等，下文是结果、目的等；因此就。(4)小学而大遗古义：_________________今义：对儿童、少年实施初等教育的学校，给儿童、少年以全面的基础教育。(5)是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子古义：____________今义：表示事理上或情理上不需要。从，跟随；而，并且。在小的方面学习。不一定。(6)年十七，好古文古义：_________________________今义：五四以前的文言文的统称。(7)今之众人古义：____________今义：大家；许多人。先秦两汉及其以前的散文。一般人。5.一词多义(1)师古之学者必有师：______________巫医乐师百工之人：_______________________吾师道也：_____________________师道之不传也久矣：__________________________吾从而师之：____________________________则耻师焉：____________师者，所以传道受业解惑也：___________(2)惑师者，所以传道受业解惑也：_______________________于其身也，则耻师焉，惑矣：_______________名词，老师名词，有某种专长的人名词用作动词，学习名词的意动用法，以……为师名词，疑惑，疑难问题名词用作动词，从师学习动词，拜师名词，老师形容词，糊涂(3)道师者，所以传道受业解惑也：____________________师道之不传也久矣：_____________道相似也：________________(4)传所以传道受业解惑也：_____________师道之不传也久矣：_____________六艺经传皆通习之：__________________________名词，学问，道理名词，风尚名词，道德学问动词，传授动词，流传名词，古代解释经书的著作6.词类活用(1)则群聚而笑之：______________________(2)吾师道也：________________________(3)其下圣人也亦远矣：_________________________(4)吾从而师之：_______________________________(5)孔子师郯子：____________________________(6)小学而大遗：_____________________________________名词作状语，成群名词用作动词，学习名词的意动用法，以……为师名词的意动用法，以……为师名词用作动词，低于形容词用作名词，小的方面；大的方面(7)是故圣益圣，愚益愚：______________________________________(8)而耻学于师：________________________________(9)授之书而习其句读者：______________________________形容词用作名词，圣明的人；愚昧的人形容词的意动用法，以……为耻动词的使动用法，使……学习7.虚词辨析(1)其生乎吾前，其闻道也固先乎吾：_______________惑而不从师，其为惑也，终不解矣：_______________古之圣人，其出人也远矣：________________夫庸知其年之先后生于吾乎：___________________其皆出于此乎：_________________________其可怪也欤：__________________人称代词，他们的语气副词，表感叹指示代词，那(些)人称代词，他们人称代词，他语气副词，表猜测，大概(2)之择师而教之：_______________郯子之徒：____________古之学者：_____________句读之不知：_______________六艺经传皆通习之：___________师道之不复：_____________________________________吾从而师之：_____________宾语前置的标志用在主谓之间，取消句子独立性，无义代词，这些结构助词，的代词，指代人代词，它们代词，他(3)乎其皆出于此乎：________________________生乎吾前：__________________固先乎吾：__________________介词，表比较，比语气助词，表推测，吧介词，表时间，在(4)焉于其身也，则耻师焉：________________或师焉，或不焉：_______________犹且从师而问焉：_______________助词，不译代词，代老师句末语气词8.句式特点体会下列句子的句式特点并翻译。(1)爱其子，择师而教之。译文：_____________________________________________________________________________________________________(2)句读之不知，惑之不解。译文：_____________________________________________________________________省略句，“爱”前省略主语“人们”，即“士大夫之族”。(人们)爱他自己的孩子，(就)选择老师来教导他们。宾语前置句，“之”为宾语前置的标志。不通晓句读，不能解决疑惑。(3)生乎吾前。译文：_______________________________________________________(4)夫庸知其年之先后生于吾乎？译文：_______________________________________________________________________________________________________________(5)道之所存，师之所存也。译文：______________________________________________________________________状语后置句，“生”的状语“乎吾前”后置。生在我前面的。判断句，“……，……也”表判断。道存在的(地方)，就是老师在的(地方)。固定句式、状语后置句，“庸知……乎”表反问，“生”的状语“于吾”后置。哪用得着管他的年龄比我大还是比我小呢？(6)师不必贤于弟子。译文：_________________________________________________________________(7)学于余。译文：___________________________________________________状语后置句，“贤”的状语“于弟子”后置。老师不一定比学生贤能。状语后置句，“学”的状语“于余”后置。向我学习。相关链接宾语前置句所谓宾语前置，就是通常作宾语的成分被置于谓语动词的前面，以示强调。如：“忌不自信”中的“自”就是前置的宾语。宾语前置句一般不单独考查，而是在翻译句子中考查。宾语前置通常分为三种情况：(1)疑问句中，疑问代词作宾语，宾语前置。如：沛公安在？(《鸿门宴》)(2)否定句中，代词作宾语，宾语前置。如：古之人不余欺也。(《石钟山记》)(3)借助“之”或“是”把宾语提到动词前，以加重语气。如：①句读之不知，惑之不解。②惟命是听。9.名言警句(1)课文名句①古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。②是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。③彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。④是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。(2)课外名句——韩愈名句①书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。——韩愈治学名联②业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。——《进学解》③怠者不能修，而忌者畏人修。——《原毁》④天街小雨润如酥，草色遥看近却无。——《早春呈水部张十八员外》Ⅱ文本常识积累一、作者简介韩愈(768—824)，字退之，河阳(今河南孟州)人。因为昌黎(今辽宁义县)韩氏是望族，所以后人又称他为“韩昌黎”。韩愈是唐代“古文运动”的倡导者。他反对六朝以来浮华艳丽的文风，竭力主张“文以载道”，提出了“惟陈言之务去”“辞必己出”的口号，对当时和后世的影响极其深远。他的散文，内容深刻，语言质朴，风格刚健，气势雄壮，因此苏轼称他“文起八代之衰”，后世尊他为“唐宋八大家”(韩愈、柳宗元、欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、曾巩、王安石)之首。著有《昌黎先生集》四十卷，代表作有《师说》《马说》《祭十二郎文》《南山诗》等。二、背景展示魏晋以来的门阀制度至唐代仍有沿袭，贵族子弟都入弘文馆、崇文馆和国子监。上层士族子弟无论德、行、学问如何均能为官，他们不需要学习，也看不起老师，而且鄙视从师。这种风气到韩愈所处的中唐时代有增无减，渐趋恶劣。韩愈当时35岁，正在国子监任教，他对这种不良的社会风气深恶痛绝，于是写下了这篇文章。当时是写给他的学生李蟠的，论述了从师学习的重要性，批判了当时士大夫耻于从师的陋习，表现出他不顾世俗、独抒己见的精神。三、文化常识(1)句读：古人指文辞休止和停顿处。文辞语意已尽处为句，未尽而须停顿的地方为读。(2)六艺：《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》六种经书。(3)传：古代解释经书的著作。品读研析中国文学史上，有这样一位大家，他出身孤苦，身世凄寒，苦读诗书，终有所成。政治上主儒学，斥佛老；文学上倡古文，反浮夸。他不畏强权，爱憎分明，一生磊落忠朴。虽不能成为兼济天下的达者，却笃志钻研。作《师说》，动天下，振师道；倡古文，明世间，废华丽，成为了中国文学史上一颗璀璨的明星！他就是韩愈。今天就让我们来学习他“动天下，振师道”的《师说》。课堂导语Ⅰ通读——整体感知答案答案批判士大夫之族“耻学于师”本文第二段通过三个方面的对比，论证目的是什么？请将其填入图中横线处。下面是本文结构思维导图，读后思考后面的问题。1.韩愈所说的“传道、受业、解惑”这三者是什么关系？Ⅱ深读——重点探究答案在这三者当中，传道是核心。所谓“道”，就是儒家的思想，即儒家的政治、哲学、伦理、文化、教育等思想观点。传道是目的，受业是手段。“业”指的是儒家经典，当学生不可避免地产生疑问时，老师就需要“解惑”，这也是老师最基本的任务。韩愈也正是从这方面申述了从师的必要性。答案2.课文第一段是怎样逐步推出论