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（1）原语中的文化概念在目的语中没有对应的词。如英语中各种各样的帽子：beret（贝雷帽）,bowler（常礼帽）等等，而汉语里却没有的词汇，所以对这些词的翻译大多是解释性的。中文中有些词汇找不到对应的英语词汇。如阎王一词，英语里有devil,demon,Satan大致等于中文的魔鬼，与阎王大不相同。（2）原语和目的语有对应的词，但意义不同。例如“狗”，在中国文化里与狗有关的成语多是贬义的，如狗急跳墙，狗屁不通等，而在西方，狗被视作人们忠诚的朋友，常以狗的形象比喻人的行为，此时狗不含贬义。如，topdog（优胜者）。（3）原语概念有明确的分类，而目的语则没有。如grandpa一词在中文中有两个相对应的词（爷爷和外公），cousin对应于中文的堂兄弟、堂姐妹、表兄弟、表姐妹。汉语把表亲区分的非常严格，既要分性别又要区别大小，根本不像英语一个词笼统了事。转（4）不同的风俗习惯、客观生活环境、民族心理、观察事物的角度和方法，促使了语言不同的表达方式。如狮子在西方有兽王之称，从著名动画片《狮子王》（TheLionKing）中就可看出;而中国文化里虎是百兽之王，东汉许慎所著《说文解字》说虎乃“山兽之君”，却没有收入狮子。2翻译方法由于这些差异的存在，对于译者来说如何处理这些差异，并最准确翻译出原中的文化概念是非常重要的。处理这种差异有以下几种方法：（1）异化法。在译文中保留原文里的文化意象，就是把外国的价值观归化到目的语文化之中。如将cowboy翻译成牛仔，汉语中并没有牛仔一词，它并不是中国文化里的一个意象，读到这个词中国人不能想象出这是怎样的一类人。但是事实却是中国人接受了这个译法，牛仔也成了佳译。类似成功的例子还有：Trojanhorse（特洛伊木马）、goldenage（黄金时代）等。（2）归化法。即“离经叛道地把外国文体中的语言和文化差异表现出来，把读者送到外国去”,这也就是说用目的语里的文化意象来取代原文里的文化意象，或用目的语既有的词汇来翻译。“totakeFrenchleave”,如翻译成“作法国式离别”,那么译文就陷入了字字对译的死胡同,读来令人费解。这一说法产生于十八世纪的法国,当时赴宴的客人有不向主人告别便自行离去的习俗,因此译为“不辞而别”,便一目了然了。（3）音译法。有些文化词汇和意象在译入语里是空缺的，且很难用一两个字准确地译出它的意思，这时就需要将原文的发音用目的语相近的音表达出来，即音译法。汉语文化中特有的事物在英语文化中完全空缺，这时可采用音译法将具有特殊文化内涵的词语“移植”到英语文化中去。如：“功夫”kongfu、“乌龙茶”oolong等。许多采用音译法翻译的词语已成为英语中的外来词，被西方大众广泛接受。3结语语言是文化的一部分,也是文化的传承者。文化依靠语言进行传播、交流。东西方文化的差异对英汉互译产生了深远的影响。因此对于译者来说熟悉中英两种文化甚至比掌握这两种语言更为重要。翻译离不开文化，没有基于文化的翻译是达不到交流的目的的。本文只列举了三种基本的翻译方法，对于文化意象处理的问题，并没有统一的翻译方法和公式，译者应根据上下文灵活处理。