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梳理一《考试说明》规定24篇文言文梳理[编写说明]①本梳理内容的说法和关键字最大限度按照《教师教学用书》；②为您提供两种复习模式：按教材顺序、按题材分类。景春曰:“公孙衍、张仪岂不诚①大丈夫②哉?一怒而诸侯惧,景春说:“公孙衍、张仪难道不是真正的大丈夫吗?他们一生气,诸侯就都害怕,安居而天下熄③。”他们安静下来,便战争停息,天下太平。”【课文注释】①诚:真正,确实。②大丈夫:指有大志、有作为、有气节的男子。③天下熄:指战争停息,天下太平。第9篇富贵不能淫孟子曰:“是焉④得为大丈夫乎?子未学礼乎?丈夫之冠⑤也,孟子说:“这怎么能算大丈夫呢?你没有学过礼吗?男子成年举行冠礼时,父命之⑥;女子之嫁也,母命之,往送之门,戒⑦之曰:‘往之女家⑧,父亲给以训导;女儿出嫁时,母亲给以教导,送到门口,告诫她说:‘到了你的夫家,【课文注释】④焉:怎么,哪里。⑤丈夫之冠(guàn):古时男子二十岁行冠礼,表示成年。冠,行冠礼。⑥父命之:父亲给以训导。命,教导、训诲。⑦戒:告诫。下文的“戒”是谨慎的意思。⑧女家:这里指夫家。女,同“汝”,你。必敬必戒,无违夫子⑨!’以顺为正⑩者,妾妇之道也。一定要恭敬、小心谨慎,不要违背你的丈夫!’以顺从为准则的,是妇女之道。居天下之广居,立天下之正位,行天下之住进天下最宽广的住宅——仁,站在天下最正确的位置——礼,走着天下最正确的大道⑪。得志,与民由之⑫;不得志,道路——义。得志的时候,与百姓一同遵循正道而行;不得志的时候,【课文注释】⑨夫子:这里指丈夫⑩正:准则,标准。⑪居天下之广居,立天下之正位,行天下之大道:住进天下最宽广的住宅——仁,站在天下最正确的位置——礼,走着天下最正确的道路——义。这里的“广居”“正位”“大道”分别喻指“仁”“礼”“义”。⑫与民由之:与百姓一同遵循正道而行。由,遵从。独行其道⑬。富贵不能淫⑭,贫贱不能移⑮,独自走自己的道路。富贵不能使他迷惑,贫贱不能使他动摇,威武不能屈⑯。此之谓大丈夫。”威武不能使他屈服。这样的人才称得上大丈夫。”【课文注释】⑬独行其道:独自走自己的道路。《孟子·尽心上》:“穷则独善其身,达则兼善天下。”⑭淫:惑乱,迷惑。这里是使动用法。⑮移:改变,动摇。这里是使动用法。⑯屈:屈服。这里是使动用法。【文学常识】孟子(约前372—前289),名轲,邹(今山东邹城东南)人,战国时期思想家,儒家学派代表人物之一,被推尊为“亚圣”。他主张施行“仁政”,反对武力兼并,反对暴政害民。他的“民为贵,社稷次之,君为轻”的民本思想,在当时是有进步意义的,对后世的政治思想也有积极的影响。【主旨归纳】孟子通过批驳景春的观点,具体阐释了什么是真正的“大丈夫”,告诉我们无论身处什么境遇,做事都要合乎礼义,不失节操。【写作特点】论辩有力,富有气势。针对景春的关于“大丈夫”的言论,孟子劈头予以否定,“子未学礼乎”,可谓不留情面;接着阐述了“妾妇之道”,以此暗讽公孙衍、张仪之流,可谓辛辣、尖锐;最后顺势提出何为真正的“大丈夫”,气韵丰沛,不容辩驳。文章体现了孟子行文长于论辩、富有气势的特点。1.通假字往之女家_____________________________________________2.古今异义(1)与民由之古义:今义:缘由(2)妾妇之道也古义:今义:道路“女”同“汝”,你遵从原则,行为准则3.一词多义(1)得是焉得为大丈夫乎得志,与民由之(2)戒往送之门,戒之曰必敬必戒,无违夫子(3)居居天下之广居居天下之广居能够告诫动词,居住名词,居所、住宅得到、实现谨慎4.词类活用(1)丈夫之冠也_____________________________________________(2)以顺为正者_____________________________________________(3)富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈_____________________________________________名词用作动词,行冠礼形容词用作名词,准则,标准这里都是使动用法,使……迷惑,使……动摇,使……屈服5.其他重点词(1)公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉____________________________(2)安居而天下熄____________________________(3)是焉得为大丈夫乎____________________________(4)无违夫子____________________________(5)以顺为正者____________________________(6)得志,与民由之____________________________真正,确实平息这，这样违背顺从作为准则,标准志向6.重点虚词之丈夫之冠也戒之曰往之女家居天下之广居助词,用于主谓之间,取消句子独立性代词,指出嫁的女子动词,到、往助词,的