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梳理（四）七~九年级35篇文言文梳理第15篇富贵不能淫景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚①大丈夫②哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄③。”景春说：“公孙衍、张仪难道不是真正的大丈夫吗？他们一生气，诸侯就都害怕，他们安静下来，便战争停息，天下太平。”孟子曰：“是焉④得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠⑤也，孟子说：“这怎么能算大丈夫呢？你没有学过礼吗？男子成年举行冠礼时，【课文注释】①诚：真正，确实。②大丈夫：指有大志、有作为、有气节的男子。③天下熄：指战争停息，天下太平。④焉：怎么，哪里。⑤丈夫之冠(guàn)：古时男子二十岁行冠礼，表示成年。冠，行冠礼。父命之⑥；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒⑦之曰：‘往之女家⑧，父亲给以训导；女儿出嫁时，母亲给以教导，送到门口，告诫她说：‘到了你的夫家，必敬必戒，无违夫子⑨！’以顺为正⑩者，妾妇之道也。一定要恭敬、小心谨慎，不要违背你的丈夫！’以顺从为准则的，是妇女之道。【课文注释】⑥父命之：父亲给以训导。命，教导、训诲。⑦戒：告诫。下文的“戒”是谨慎的意思。⑧女家：这里指夫家。女，同“汝”，你。⑨夫子：这里指丈夫。⑩正：准则，标准。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道⑪。住进天下最宽广的住宅——仁，站在天下最正确的位置——礼，走着天下最正确的道路——义。得志，与民由之⑫；不得志，得志的时候，与百姓一同遵循正道而行；不得志的时候，【课文注释】⑪居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道：住进天下最宽广的住宅——仁，站在天下最正确的位置——礼，走着天下最正确的道路——义。这里的“广居”“正位”“大道”分别喻指“仁”“礼”“义”。⑫与民由之：与百姓一同遵循正道而行。由，遵从。独行其道⑬。富贵不能淫⑭，贫贱不能移⑮，独自走自己的道路。富贵不能使他迷惑，贫贱不能使他动摇，威武不能屈⑯。此之谓大丈夫。”威武不能使他屈服。这样的人才称得上大丈夫。”【课文注释】⑬独行其道：独自走自己的道路。《孟子·尽心上》：“穷则独善其身，达则兼善天下。”⑭淫：惑乱，迷惑。这里是使动用法。⑮移：改变，动摇。这里是使动用法。⑯屈：屈服。这里是使动用法。【文学常识】孟子(约前372—前289)，名轲，邹(今山东邹城东南)人，战国时期思想家，儒家学派代表人物之一，被推尊为“亚圣”。他主张施行“仁政”，反对武力兼并，反对暴政害民。他的“民为贵，社稷次之，君为轻”的民本思想，在当时是有进步意义的，对后世的政治思想也有积极的影响。【主旨归纳】孟子通过批驳景春的观点，具体阐释了什么是真正的“大丈夫”，告诉我们无论身处什么境遇，做事都要合乎礼义，不失节操。【写作特点】论辩有力，富有气势。针对景春的关于“大丈夫”的言论，孟子劈头予以否定，“子未学礼乎”，可谓不留情面；接着阐述了“妾妇之道”，以此暗讽公孙衍、张仪之流，可谓辛辣、尖锐；最后顺势提出何为真正的“大丈夫”，气韵丰沛，不容辩驳。文章体现了孟子行文长于论辩、富有气势的特点。1.通假字往之女家2.古今异义(1)与民由之古义：今义：缘由(2)妾妇之道也古义：今义：道路“女”同“汝”，你遵从原则，行为准则3.一词多义(1)得是焉得为大丈夫乎得志，与民由之(2)戒往送之门，戒之曰必敬必戒，无违夫子(3)居居天下之广居居天下之广居能够得到、实现告诫谨慎动词，居住名词，居所、住宅4.词类活用(1)丈夫之冠也(2)以顺为正者(3)富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈这里都是使动用法，使……迷惑，使……动摇，使……屈服名词用作动词，行冠礼形容词用作名词，准则，标准5.其他重点词(1)公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉(2)安居而天下熄(3)是焉得为大丈夫乎(4)无违夫子(5)以顺为正者(6)得志，与民由之真正，确实平息这，这样违背顺从作为准则，标准志向6.重点虚词之丈夫之冠也戒之曰往之女家居天下之广居助词，用于主谓之间，取消句子独立性代词，指出嫁的女子动词，到、往助词，的7.内容理解孟子为什么认为公孙衍、张仪不配称为大丈夫？在孟子心目中，什么样的人才是真正的大丈夫？孟子认为公孙衍、张仪既没有独立的人格，也没有独立的判断善恶、是非、曲直的标准，他们所做的一切无非是在迎合君主的喜好，这样的人当然算不上大丈夫。在孟子看来，大丈夫要讲仁德，守礼法，做事合乎道义；无论得志与否，都不能放弃自己的原则，更不能为富贵、贫贱、威武这些外部因素所迷惑、动摇、屈服。