道家养生之道

精编WORD文档下载可编缉打印下载文档，远离加班熬夜道家养生之道篇一：儒道释养生之道儒道释对中医养生学的贡献我国传统的养生方法，历来重视身心兼养，形神俱健。特别是道儒佛养生学说，异彩纷呈，各有千秋。道家养真，儒家崇德，佛家养心，但主流还是三位一体。中医养生学说来源于中国古代道家的哲学思想——法于自然，返朴归真。道家养生的内容，以自然天道观为主，它的注意力主要是着眼于人的本身，对自我的生命活动具有丰富的体验。他们追求的是生命本质的解脱和精神的安宁，尤其强调精神的超然与人格的独立，渴望人生的自由。老子养生的全部学说是天人合一，崇尚自然。其核心是返璞归真，无论是朴还是真，其最终形态都是道。他一生重视养生，是位大寿星。据司马迁《史记》中记载：老子百六十余岁，以其修道而养寿也。他养生的最高思想境界是：追求道，体悟真。主张深根固蒂，长生久视之道。深根固蒂之法，虚其静，入静归根；甘其食，美其眠，安其居，乐其俗。以修道而养寿也。道家养生的根本目的就是要摒绝一切外来因素对生命活动的干扰，求得身心的解脱。因此，崇尚自然成了道家养生的基本原则，道家的观点认为，以自然界的秩序变化为法，摒弃人的理性因素，在养生中采取顺乎自然的行动，就能维护健康，延年益寿。精编WORD文档下载可编缉打印下载文档，远离加班熬夜老子说人法地，地法天，天法道，道法自然，人的一切都应该顺应自然规律，要不悖天地之理。而人最初的状态最接近自然，因此他提出返璞归真，把婴儿推为至朴至真的理想标准，养生以重返婴儿状态为最高标准。庄子认为人与自然合一是养生的最高境界，主张破除一切人为地刻意追求，认为无为、无已、绝对逍遥是达到人天合一的根本途径。中国道家养生学的核心是中国道家内丹养生学养生之道，其功理完全合乎宇宙天地人大自然万物变化规律，故立论极其科学而高妙。其养生之道具体的操作方法却步步紧扣生命密码，故简便易学、易炼、易记。其效果真实而神奇、既立竿见影，又显著巩固。因此，古今中外无数修学中国道家养生学者的实践表明：学习中国道家养生学的核心中国道家内丹养生学养生道，可确保学习者在短时间内学得一套上乘养生方法，从而掌握生命密码基本规律，为身心健康长寿、事业成功铺平道路，并能确定一个正确而科学的人生目标而乐天知命地为之奋斗、精进。而佛家人生哲学蕴含着涵养生命的大智慧，对养生有着独到的视觉和认识。佛家说人生胜境平常心：宠辱不惊，得失不计，默雷止谤，化毁为缘。佛家主张万念归一清心涤虑。它否定人的现实生活，而追求的却是人的理想生活；它压抑的是人的现实生命，而企望实现的却是人的理想生命。这都体现在佛家戒、定、慧三学中，这三学正是佛家学说中最核心的思想，也是佛家养生之道的最高思想境界。佛家主张长养慈心，精编WORD文档下载可编缉打印下载文档，远离加班熬夜勿伤物命。提倡谁道群生性命微，一般骨肉一般皮，劝君莫打枝头鸟，子在巢中望母归。目的是以慈悲为怀，普度众生。佛家僧侣、信众有注重养心调身的传统，在数千年的修行生活中，积累了丰富的调心经验，为化度众生提出了养生必先养心的养生理念。佛家养生的独特之处，就是佛门僧侣一直有意无意地实践着不离修行的养生之道。其养生的行为方法，都被视作修行；修行之中，又蕴藏着深刻的养生内涵。可以这样说，佛家不存在脱离修行的养生，离开修行，追求所谓的养生便是妄执，就会误入歧途，其结果往往是害生。佛家认为，凡事有因果，各人的身体状况与他的心理状况、生活习惯、客观环境息息相关，调整心态是养生的根本。佛家还认为，众生的烦恼在于人心的贪嗔痴三毒，要想革除烦恼，必须除三毒。佛教养生分修心、修性、居食养生三部分。修心术主讲慈悲、博爱；修身术主讲禅定，又分为内修身与外修身两部分，内修身就是坐禅形定，外修身就是对筋骨肉的锻炼；居食养生主讲生活起居长寿活人之法。这三部分又是一个整体。因此，世有“佛是大医王，佛法是药方，佛僧是看护”之说，称扬的就是佛家以调心养心见长的人生智慧。不为良相，则为良医。这是一句儒家典语。相者治世，医者救人，治世救人，是儒者的人生追求。因此儒医的雅号，就成了儒、医相通的标志了。仁者寿、德者寿是养生的道德化的体现。儒家讲究心胸坦荡，以德处世，特别注重个人道精编WORD文档下载可编缉打印下载文档，远离加班熬夜德修养在养生中的作用，主张个人养德的主动性。孟子具体论述了道德、情志与人之气、体的关系，强调了精神情志的主导地位：夫志，气之帅也；气，体之充也。......吾善养吾浩然之气。孔子曰：君子坦荡荡，小人常戚戚。因为心怀宽广的人有良好的心态，所以往往身心健康。孔子还提出人生的三大戒：少时戒色，壮时戒斗，老时戒得，是对人生不同阶段的修德养生的预防性要求和保健性思想。儒家养生思想包括养形与养神，积极的、进取的、求实的人生观，历来被儒家所推奉，也贯穿在儒家养生思想之中。“自强不息”可以说是对儒家养生思想中积极面的精辟概括。养生以准备在现实社会中有所作为，这就是儒家养生思想的根本出发点，也是区别于道、佛养生学说的基本特征。儒家养生重在修身，其修身思想是同其入世精神紧密相结合的。《大学》曰：“古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。”这是儒家实践的八个步骤：格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。道佛儒三家养生之道，其方法、重点虽有修真、崇德、养心之别，但对强身养心、延年益寿都有着异曲同工、殊途同归之妙。故中医养生学是建立在道佛儒三家养生思想和文化上的一门实用学科。精编WORD文档下载可编缉打印下载文档，远离加班熬夜2021级临床6班张健1125100270篇二：道家养生秘术：道家养生秘术：十二段锦收藏人：醒了又醉2021-05-04|阅：1781转：292|来源|分享“十二段锦”是余恩师著名武术家陈盛甫（1902－1996）教授生前所授系列养生功法之一。其后，余师事民间中医、针灸名家郝文圣（1906－1998）老先生研习其家传傅青主（傅山，道教龙门派第六代“真”字辈）医学及养生功法。余在习武研医之余，根据师传，结合传统中医学理论及自身修习之体悟，详加推究，每有所得。二位恩师均驾鹤西去，感慨之余，特将此“十二段锦”整理成文，尝试用现代语言来诠释传统养生功法。一来缅怀恩师于九泉；二来此术过去虽有介绍，大多照录原书，且文理坚涩，无详细解说，使学者难以明了。也许是因道门须师传口授之故吧；三来使此养生法奇术得以普及推广，为提高全民体质聊尽绵薄之力。不妥之处，敬请行家里手多加斧正耳！“十二段锦”是从古代的“八段锦”推演变化发展过程中产生的一个分支，是导引式气功锻炼方法，是吐故纳新之术。在宋代医学巨著《圣济总录·导引》中指出：“斡旋气机，周流营卫，宣摇百关，疏通凝滞，然后气运而神和，内外调畅，升降无碍，耳目聪明，身体强壮，老者复壮，壮者益治。”明代的《保生要录·调肢体门》亦明确指出：“每日频行，必神清目明，筋节血脉调畅，饮食易消，无所壅滞。”其它，如隋·巢元方的《诸病源候精编WORD文档下载可编缉打印下载文档，远离加班熬夜总论》、宋·陈直撰·元邹铉续编的《寿亲养老新书》、明·高濂的《遵生八笺》，近代1957年人体版的《八段锦》、《易筋经》等著作均有论述。可见，导引类的健身方法，经常行之，对强身健体的重要作用了。“十二段锦”便是其中行之有效的优秀功法之一。“十二段锦”功法可以说是为打通人体经络的两大主干线任、督两脉，使任、督两脉实现“小周天”运行而精心设计的一套十分巧妙的“气功打通法”。被道家视为修真入门的必修功法，功夫完成，身内功夫已是做足，已身正是：百节通畅元阳旺，九窍玲珑透体顺。其真义非师传口授，不能妄猜。故曰：饶君聪慧过颜闵，未遇明师莫强猜。其珍贵可想而知了。何以名之为“十二段锦”呢？“段”在此意为节；“锦”则为精心选择、合理编排、巧妙构思，从而形成的一组巧夺天工的动作组合；又因其共有十二个动作组合而成，故名曰：“十二段锦”。十二段锦总诀闭目冥心坐，握固静思神；叩齿三十六，两手抱昆仑。左右鸣天鼓，二十四度闻；微摆撼天柱，赤龙搅水津。鼓漱三十六，神水满口匀；一口分三咽，龙行虎自奔。闭气搓手热，背摩后精门；尽此一口气，想火烧脐轮。左右辘轳转，两脚放舒伸；叉手双虚托，低头攀足频。以候神水至，再漱再吞津；如此三度毕，神水九次吞。咽下汩汩响，百脉自调匀；河车搬运毕，想发火烧身。旧名八段锦，子前午后行；勤行无间断，万疾化为尘。十二段锦总诀是修习整套功法之总纲，故要求修习者必须背熟记牢，且要按照下精编WORD文档下载可编缉打印下载文档，远离加班熬夜文和图谱详加参悟，仔细推敲，认真理解，按步就班，依序练习，自可达到修身养性之目的。下面笔者将逐段据总提纲进行详释。第一段：闭目冥心坐，握固静思神。原注：盘腿而坐，紧闭两目，冥忘心中杂念。凡坐要竖起脊柱，腰不可软懈，身不可倚靠。握固者，握手牢固，可以闭关祛邪也。静思者，静心思虑而存神也（图１）。备录：后文中每段均有“原注”，此据清·潘霨所辑《内功图说·十二段锦》文中所附。惜余未藏此书，只是据师传笔记整理，故原注中若有差错，请持此书者纠正，笔者先行谢过（后附《内功图说·十二段锦》扫描件，）。注释：第一段的主要目的就是入静，就是要达到心无所想所思无念无想的境界，当然这只是相对的，不然则不符合辩证法了。古人云：“心不可无所用，非必如枯木，如死灰，方为养生之道。静时固戒动，动而不妄动。道家所谓不怕念起，惟怕觉迟。至于用时戒杂，杂则分，分则牢。惟专则虽用不劳，志定神凝固也。”武当气功中的“五调八要”也正是对修炼者的基本要求，故其中之调身、调心应用于此，自可起到事半功倍之效。综上所述，只有排除杂念，方可冥心；只有冥心，方可存神，这才是十二段锦的基础，也是道家修练筑基的不二法门，学者宜勤加修炼，自可登堂入室。具体动作：首先轻闭双目，盘腿而坐。轻闭双目，是为了防止看到眼前的事物而扰乱心神难以入静。若闭目时仍有杂念，可以目露一线之光，所谓目视鼻端，鼻观心，借此以集中精神，以达到精编WORD文档下载可编缉打印下载文档，远离加班熬夜排除杂念心无所想之境界。但一般情况下，仍以轻闭双目为宜。盘坐的方法有单盘、双盘、自然盘三种姿势，初练时，可采取自然盘，待功力稍有进境再单盘，渐至双盘，其要求各不相同。一般情况下以单盘为宜，以右脚跟抵精门进行练习。盘坐好后，可以将大拇指轻扣于四指中，两手握成拳状（此道家谓之握固），分别置于双膝上，静静地盘膝而坐。握固的目的，一方面使掌心劳宫穴，气之出入不至疏泄；另一方面可使手太阴肺经与心经相接通，使心肺二脏得到较好地锻炼，此道家秘术，不传六耳矣。盘坐时以床上为佳，不但柔软舒适，而且使杂气不易侵入人体，使海底常处温暖之中。盘坐时脊柱要伸直，大椎穴稍前顶（此亦秘术），自然会拉起人身之龙骨，使百会穴与会阴穴成一线，便于养丹炼丹。否则，综得千百法门，亦是枉然，故须切记！坐好后，将舌尖微微上挑，轻抵于上腭之上，此即道家上搭鹊桥。搭鹊桥的目的是为连通人体内的任督两脉，形成小周天。从经络学上来讲：任脉能够总任一身的阴经，有“阴脉之海”之称；督脉能够总督一身之阳经，有“阳经之海”之称。平时两脉断开，只有上、下鹊桥相搭，才可相连相通。道家修真搭鹊桥至关重要。故《内功经》云：前任后督，气行滾滾。在这里还要谈下撮谷道的问题，提撮谷道（道家称：搭下鹊桥），使会阴穴得到锻炼，同时尾闾上翻，加强了督脉的疏通，以便于更好地实施小周天运行。然后，随之呼吸，很自然地用意念将吸入之生气缓缓地压入腹部，汇集于丹田，以达养精编WORD文档下载可编缉打印下载文档，远离加班熬夜丹炼丹之目的。待心神完全安定下来后，方可进行下一段的修炼。第二段：叩齿三十六，两手抱昆仑。原注：上下牙齿，相叩作响，宜三十六声。叩齿以集身内之神，使不散也。昆仑即头，以两手十指交叉，抱住后颈，即用两手掌紧掩住耳门，暗记鼻息九次，微微呼吸，不宜有声（图2）。注释：牙齿相叩，为历代养生家所重视。如马礼堂的《洗髓金经》（道家不传之秘典）、刘贵珍的《健身功》、恩师陈盛甫的《养生保健功》、幻真先生的《服内元气诀》