第十八讲,老子智慧与人际交往的境界

精编WORD文档下载可编缉打印下载文档，远离加班熬夜第十八讲,老子智慧与人际交往的境界篇一：第十八讲复习第十八讲复习1、吴冠中在《苹果颂—感朕为著中国绘画史出版》一文中写道：“他任上海博物馆书画鉴定专职后，所读名画杰作数以万记，其爱好更及陶瓷。塑料，目力洞悉古今中外，发表了不少具有独到思考的论文与著作，而他始终未脱离画家生涯，深深体验着作为学者的心路历程。我早就感到他应该下工夫写部《中国绘画史》，一部史学家、艺评家和画家合作的《中国绘画史》。”对画线句子理解正确的是A吴冠中说“就感到他应该下工夫写部《中国绘画史》”，暗含对朕为没有及时，认真写出此诗的委婉批评之意。B吴冠中认为《中国绘画史》不是朕为个人能独立完成的，应该由史学家、艺评家和画家共同合作才能完成。C吴冠中认为《中国绘画史》的写作应以朕为个人为主，同时还要吸收接纳史学、文艺评论等方面专家意见。D吴冠中认为朕为凭自己的才情阅历完全可以独立完成一部集史学家、艺评家和画家之长于一体的《中国绘画史》。2、“上海的石库门住宅的特定历史的产物，是弄堂里的上海风情！我虽然没在那里住过，但我懂得一种感觉。那里所有的温煦、质朴和对待生活的韧性是我所熟识的，也是我所向往精编WORD文档下载可编缉打印下载文档，远离加班熬夜的。这恐怕是我生长的家庭和我成长的城市所给予我唯一不变的东西。有一天，上海的石库门会像曾经居于其间的人一样悄然地逝去，但是他们留给这尘世的那种精神却永远不变。”这段文字的结尾流露出作者怎样的感情？下列说法中正确的一项的是A、生活在现代都市，同时保有着对以往石库门生活的同情。B、对上海石库门的古旧所传递的一份永远不变的精神眷恋。C、上海的石库门所代表的一种石库门文化让作者着迷于眷恋。D、对于上海石库门住宅中的具体的旧事和故人的怀恋。3、“果不是月亮、太阳和星星真的照耀着天空，我们决不会被灿烂的朝霞、宁静的落日或者闪烁着光辉的神秘的夜所激动。”这一质问最能说明A、美是相对的。B、美是无边无际的。C、美是自相矛盾的。D、美有其客观的属相。4、泰戈尔说，翅膀坠上黄金的鸟儿将无法飞翔。刘翔110米跨越完美爆发平世界纪录夺冠，宣告了“刘翔时代”的到来。但没有对手的日子的孤寂的，有名利的纠纷更加危险。未来，他还能为世人带来多少惊喜，没人能预知。在这个巨星升起和陨落同样倏忽的年代，这的确是留给世人一声重重的叩问。这“重重的叩问”是指精编WORD文档下载可编缉打印下载文档，远离加班熬夜A、在巨星升起和陨落同样倏忽的年代刘翔是否真的没有对手。B、鲜花和名利是否会让刘翔成为一颗转瞬即逝的流星。C、刘翔走上了偶像的神坛之后，能否经受得住，世俗眼光的批评。D、刘翔面对巨大的名利诱惑，能否有继续奋斗、再创辉煌。篇二：老子十八讲老子非常重要，他是中华民族智慧的一个高峰。他的《道德经》在世界上有上千种译本，是全部中华典籍中翻译得最多的。可他在两千多年前用的语言咱们不熟悉，现在看起来也比较绕，有时候一上来就把人绕糊涂了。我要做的就是努力与老子起一个互证的作用：就是让我们互相证明一下，用我们今人的经历、经验、思想、知识、观念来证明一下老子的哪些观点是对人特别有帮助的；哪些是仅供参考的，还有哪些是需要有所调整的。同时我们也用老子的学说来分析、对比一下我们自己的那些经验、经历，看我们自己的那些想法，有哪些是值得通过对老子的阅读与验证，争取一个进一步的更高的认识的。第1节：你为什么需要一个大道(1)你为什么需要一个大道道的概念高于一切老子非常重要，他是中华民族智慧的一个高峰。他的《道德经》在世界上有上千种译本，是全部中华典籍中翻译得最多的。可他在两千多年前用的语言咱们不熟悉，现在看起来也比较绕，精编WORD文档下载可编缉打印下载文档，远离加班熬夜有时候一上来就把人绕糊涂了。我要做的就是努力与老子起一个互证的作用：就是让我们互相证明一下，用我们今人的经历、经验、思想、知识、观念来证明一下老子的哪些观点是对人特别有帮助的；哪些是仅供参考的，还有哪些是需要有所调整的。同时我们也用老子的学说来分析、对比一下我们自己的那些经验、经历，看我们自己的那些想法，有哪些是值得通过对老子的阅读与验证，争取一个进一步的更高的认识的。头一个问题我想跟大家讨论的就是，人为什么需要一个特别大的概念，像“道”这样的概念?你也许会问：究竟什么是道，到底什么是道?我告诉你，道就是“到底”，也就是究竟!你想过问一下究竟了，那么就是过问道了。你的问题也就回答了你的提问。妙就妙在这里。老子这个道就是来动员我们的智慧和思维，让我们进入“究竟”与“到底”，即进入终极关怀、终极期待、终极追寻的。而各种有关终极的说法，可能是哲学，可能是科学，可能是数学，更可能是神学即宗教学。老子呢，正是以中华文化特有的想象、感悟、思辨的方式进行自己的终极探寻的。我们寻找到这样一个理念，这个理念它高于一切、它涵盖一切、它包括一切，有了这个理念你就好像有了一座大山做依靠一样。比如说我们会有一种对世界的敬畏的感觉：仰望星空、远眺大海、极目高山雪峰，我们就产生了对世界敬畏的感觉，这些敬畏的东西把它综合到一块儿，加到一块儿，世界万物统精编WORD文档下载可编缉打印下载文档，远离加班熬夜统都包容进去，而且在这里边找到它的本质，找到它的规律，老子说这个就是“道”。道是一个终极的概念，是一个本源，就好像数学概念里边的无限大，到了无限大这里，你就到了头啦，你无法再往大里找了。而且它还是本质。这个东西既是思辨出来的、分析出来的，又是感悟出来的，因为你没办法说我拿了一个大道给大伙看，说这就是道，我找不到。但是道无所不在，什么都有。因为老子解释说：这个道啊就是终极，比如说我们问“道究竟是什么”这个话，就等于问道是道吗?因为道的意思就是世界的终极，什么都在里头了。我们需要一个参照这是一个终极的关怀。它不是通过寻找一个神仙、一个特异功能秉有者而实现的，它是从理念上实现，从理念推导出来的。我们看到的东西都是有限的，但是我们相信在有限之外还有无限，这很简单。其实这个是最容易说明白的，说时间是无限的吗?当然是无限的，因为你要说时间是有限的、说时间是二百亿年以前开始的，那这二百亿年以前的前边又算什么呢?说那是负N个年头?那么负一负二又负无限了，你还是无限。空间也是无限的，如果说空间是几万亿或者叫光年了，它特别大，它难道是一个铁框?这个铁框外头又是什么呢?所以老子是顺着哲学思辨的头脑，寻找到了这样一个无穷的根本，根本的无穷来。寻找这个根本的目的是什么呢?第一个作用就是使我们获得精编WORD文档下载可编缉打印下载文档，远离加班熬夜非常巨大的一个参照。人们办任何事都有一个东西来参照，就拿物理学“运动”来说，运动没运动要拿地球来参照，说我手在运动，要拿我手的本身做参照呢，我就没运动，我手原来在哪里就是哪里。大概念是一个最重要的参照与依据。一般的人容易拿自己做参照，要拿自己做参照，他就很容易不满足、很容易生气，他就很容易看不清、看不明白这个事。但是如拿“道”做参照，情况就会有非常大的不同，就容易把一些事看得开、看得透、解得开。解得开在这儿应该念解（xiè）得开。老子说：道，“强为之名曰大”。这个道是很难叙述的，我很勉强地说：它第一个特点是无所不包，它是“大”。“大曰逝”，它又是不断变化的。“逝曰远”，它是变化的，它是无穷无尽的，可以永远地变化下去。“远曰反”，就是它在变化当中又不时地回归自身，回到此前变化达到的状态的对立面。像这样的一些性质的描述，你听着是有一点玄，有一点忽悠，但是你要自己细想一想，这个世界有没有这样一面。世界难道就是咱们这一百多斤吗?就是我眼前这点花草杂物吗?就是咱们在座的朋友吗?世界大得不得了，今年有世界，一万年以后还有世界，一亿年以后还有世界。有世界就有世界的总和与世界变化的规律，它就是道，有世界就有万象万物各不相同，却同处于世界上，有同一的规律与本质，这就是道。同样，世界的变化：有无、死生、兴衰、成败、盈亏、虚实、强弱，这样的变化之规律、变化之动力、变化之驱动程精编WORD文档下载可编缉打印下载文档，远离加班熬夜序也就是道。所以说，“道”这个玩意儿虽然说起来很玄，它确实是存在的。道是世界与人生的主心骨有了这样一个参照以后，第二个感觉就是说，我们还有了主心骨。想想看，一个人，俗话说一百多斤，五尺高，寿命一般叫做不满百，膂力、智力、视听等感觉能力都很有限。这不是很悲哀吗?然而，世界上还有一个主心骨叫做“道”的在，它是永生的，没了地球，没了太阳系、没有了我们所在的银河系，它还在，它还能生出另一个地球太阳系银河系来。人生无常而道是常道。壮哉道也。第三个感觉是，有了对于道的体悟，一切都有了定力，都有了定见，都不慌不忙了。一切都是有规律的，是有法则的，一切都在转化，一切都有希望，也都不必奢望。又是有希望的又是不能奢望的，也不能着急也不能慌乱。这让我们对待世界就有一种镇定，有一种定力。外国人有一些很有趣的说法：碰到麻烦了，比如说金融危机，英语里有一个词叫facemusic，就是说我们得面对音乐，得拿一切麻烦、一切噩运当交响乐乐章来听取。比如说你挨骂了，他说“干什么了?”“今儿个我听了一上午音乐。”音乐指的就是别人骂。开批斗会了，我必须facemusic。这个交响乐批斗会：你为什么不好好把这个工作做好了?我看你在找倒霉哪!这不也跟一个乐段一样的吗?那个算长号，你这个算小号，精编WORD文档下载可编缉打印下载文档，远离加班熬夜你这个算长笛。这话说得不太严肃、不太正规，但是它表达一个东西，就是说你从不同的参照系上看，很多事情的性质都会有所改变，都可能是小事情，你就有勇气、有把握来面对它。因为我在新疆待过，我喜欢举维吾尔族的例子。维吾尔族有一个话，这话也不严格，你不能全听它的，但是它有一点道理。它说人生下来以后，除了死以外都是TAMAXAR。TAMAXAR一词的含义，就是玩就是欣赏、就是观赏。它说死是不能观赏的，你观赏人家死这太没有人性了。你观赏你自己死，你也顾不过来，你捯气都捯不上来了。但是除了死以外，你都可以用一个观察的态度，都可以抱一个观赏的态度。那么“道”除了给你这样一个参考的巨大的参照系，使你一下子自个儿站得很高，把很多事都看得更有信心、更有把握之外，还让你禁不住观赏感佩于大道的伟大与神奇。都观赏感佩了，你也就不会焦躁不安了。我们中国有一个词叫淡定，你甭管这个事现在多麻烦多复杂，但是总有解决的那一天，总有解决的那个时候，有了这个所谓的淡定，比起惊慌失措，六神无主，不是会好一些吗?寻道可以增智慧除了这个以外呢，“道”给我们的第四个感觉是它给你一种智慧。为什么呢?老子说关于道很难给它下定义，如果要给它下定义，它的特点是：大、逝、远、反。大，就是无所不包，叫做无穷大；逝，就是它不断地变化，不断地演变，永不停滞；远，就是说它是恒久的，它不是短期的、一时的，它的效用是精编WORD文档下载可编缉打印下载文档，远离加班熬夜深远的、长期的；反（返），就是说有很多东西它还又回到了它自身，回到了自身的恒常的、正常的、应有的状态。这和黑格尔、恩格斯他们讲的辩证法也是一致的，他们说万物的变化规律叫做“否定之否定”，先是变化的结果否定了自身，再是否定了那个否定，回到自身。例如一粒种子长成了麦苗，否定了种子自身，麦苗长大枯萎了，否定了麦苗，但是结出大量的麦穗麦粒，又返回到种子：更多更好也可能有所变异的种子。现代化、全球化向中华传统文化提出严重的挑战，几乎否定了中华文化。经过新文化运动，经过复杂与痛苦的过程，人们又从新高度上重新认识到弘扬传统文化对于实现中国的发展与进步的无法忽略的意义。这也是大、逝、远、反。大了才能包容，逝了才不保守，远了才稳得住，反了才避免片面与偏颇。事物它总是有一个回归在更高的层次上、回归自身的这样一个过程。我们如果有了这个“道”的概念，我们看任何事情都会看得更立体一些，它不是单向的，用咱们北京话说它不“较劲”。较劲的这个“较”字应该是比较的“较”，有人写文章写成叫喊的“叫”，那不对。它不是叫劲，而是比较的劲，就是双方不往死里掐。为什么它不往死里掐呢?因为任何事物有一个发展的过程，不用说辩论一个问题