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17中国人失掉自信力了吗一、温故知新、导入新课同学们，鲁迅对于我们已经非常熟悉了，我们已经学过他的不少文章了，谁能说一说都有哪些？同学们记得都很扎实，我们都学过鲁迅先生的小说，看他用无数生动的形象表达他在时代里的“呐喊”与“彷徨”；学过他的散文，与他一同在失落中“朝花夕拾”，安静地回忆过往。今天，我们将学习鲁迅先生的一篇杂文，看他是如何作为民族斗士，将手中的笔，变成抨击敌人的枪。二、了解驳论、理清思路1.请同学们，阅读课文，找出文章的错误观点，并说说作者是怎样引出这一观点的。明确：错误观点是:中国人失掉自信力了。用一句话指出了三个阶段中“中国人”表现出来的三种不同的态度断定中国人失去自信力了。公开的文字的三个阶段1、两年以前：总自夸“地大物博”。2、不久：只希望着“国联”。3、现在：一味“求神拜佛”。三种不同的态度即：盲目骄傲，夜郎自大；盲目崇拜，借助外援；今不如昔，祈求鬼神。即由自夸到崇洋，到自欺欺人、虚无渺茫的态度变化。教师明确：开篇以似乎确凿的事实为据，用一句话指出了三个阶段中“中国人”表现出来的三种不同的态度：盲目骄傲，夜郎自大；盲目崇拜，借助外援；今不如昔，祈求鬼神。即由自夸到崇洋，到自欺欺人、虚无渺茫的态度变化。因此有人“慨叹”：“中国人失掉自信力了。”这是论敌的论点。2.作者为什么认为它是错误的？作者正面提出的观点是什么,依据是什么？教师明确：因为作者认为信“地”信“物”信“国联”，从来就没有相信过自己；而现在的求神拜佛，则是在自欺了。以对方的论据推出不同答案，有效地驳掉了对方的论点。作者并在此基础上提出了自己的论点“我们有并不失掉自信力的中国人在”，过去和现在的事实都可为证。3.结合上述分析简要梳理本文论证结构。提出对方的论据论点：1.论据：以前信地、信物、信国联，转而现在的信神；2.论点：中国人失掉自信力了。直接反驳：1.失掉的是“他信力”；2.发展着“自欺力”。间接反驳：1.论点：有并不失掉自信力的中国人在；2.论据：从古至今满怀自信的“中国的脊梁”。最终结论：自信力的有无…要自己去看地底下。本文是一篇驳论文。这种文体一般是先指出对方错误的实质，或直接批驳(驳论点)，或间接批驳(驳论据、驳论证)；继而，针锋相对地提出自己的观点并加以论证。4.补充文体知识：驳论文批驳的方法：1.驳论点，即反驳对方论点的不真实或错误性；2.驳论据，辩驳论据本身是不成立的或是不切实际的；3.驳论证，就是通过反驳论点和论据之间的关系来驳论。作者写作思路树靶子打靶子立观点摆论敌论点驳论敌论证证明自己观点三、品味语言、深入探究1.第一段中，三个副词“总”“只”“一味”能否互换位置？为什么？从公开的文字上看起来：两年以前，我们总自夸着“地大物博”，是事实；不久就不再自夸了，只希望着国联，也是事实；现在是既不夸自己，也不信国联，改为一味求神拜佛，怀古伤今了——却也是事实。明确：不能。“总”让人看到国民党政府夸耀“地大物博”时的洋洋自得，同时“总”又写出夸耀者的底气不足，因为，夸来夸去只能夸这一样，且唯恐别人不知，这也暗接“只希望着国联”的必然性。只”是抓救命稻草时的执着，仰人鼻息之状跃然纸上；“一味”则是深陷而不能自拔，沉迷于其中的滋味因而也不愿自拔。这三个副词准确地写出了国民党政府在自欺的道路上越走越远的事实，极富讽刺意味。2.“他信力”与“自欺力”都是作者自创的词，作者是怎样创出这两个词的？这两个词的使用达到了怎样的效果？明确：“自信力”本是《大公报》社评使用的一个字眼，鲁迅抓住不放，就着这个字眼起伏翻腾，在“信”的对象、类属、影响上大做文章，并运用“仿拟”的手法创出“他信力”和“自欺力”这两个新词。作者剖析出反动政府本没有“自信力”而只有“他信力”，继而联系新近求神拜佛闹剧进一步挖掘出现在正发展“自欺力”，由“自信力”而“他信力”而“自欺力”，析理精警，出语奇崛，使人耳目一新。由于运用“仿拟”修辞造出一字之差的三个词语，层层深入，步步强化逻辑力量，而且睿智闪烁，妙趣横生，也增添了辛辣的讽刺锋芒。3.文章最后说“自信力的有无，状元宰相的文章是不足为据的，要自己去看地底下”，你对这句话是怎样理解的？明确：“状元宰相”是指统治阶级的御用文人，他们的作用只是为世道搽上“自欺欺人的脂粉”；“地底下”指变革社会的积极力量，因为他们来自民众，所以称“地底下”。4.揣摩“……不过一面总在被摧残，被抹杀……那简直是诬蔑”中“总”“简直”二词的表达效果。明确：“总”写出当时社会的黑暗程度，并间接讴歌“中国的脊梁”屡挫屡战的精神。“简直”表达了作者的激愤之情。四、深度解读、体会情感补充背景材料1：九一八事变后，中国东北沦陷，但中国国民党的官僚政客和社会“名人”等，却在北京等地多次举行“法会”，祈祷“解救国难”。1934年4月，国民党的反动政客戴季陶和下野的北洋军阀段祺瑞等，又发起请第九世班禅喇嘛于4月28日至5月18日，在杭州灵隐寺举行“时轮金刚法会”，“求佛菩萨来保佑”。还说什么“今则人心浸浸以衰矣！非仗佛力之加被，未由消此浩劫”。1934年8月27日，当时颇有影响的资产阶级报纸《大公报》也发表了《孔子诞辰纪念》的社评，散布“中国人失去了自信力”的失败主义论调。你认为为什么国民党会散布“中国人失去了自信力”的失败主义论调？明确：当时资产阶级指责中华民族失去了自信力，是为国民党反动政府的消极抗战推卸责任。补充背景材料2：在国民党发表“中国人丧失自信力”的言论后，鲁迅先生凭着对社会现状的洞悉，发出了中国人当自信自强的呐喊。鲁迅写这篇文章之前的一个月，就已经发烧，肺病已相当严重。文章写完之后的两个多月，他写了《病后杂谈》，还致信杨霁云，自称是在敌人和“战友”的夹攻下的“横战”，病情的恶化和精神的压力，并没有影响他对世事的热忱和关注。5.结合前面学习过的课文，请你说说鲁迅先生是个怎样的人。明确：鲁迅的骨头是最硬的，他没有丝毫的奴颜和媚骨。这是殖民地半殖民地人民最宝贵的性格。鲁迅是文化战线上的民族英雄，鲁迅是中国文化革命的主将；他不但是伟大的文学家，而且是伟大的思想家和伟大的革命家。五、总结全文、拓展迁移齐读《少年中国说》《少年中国说》（节选）故今日之责任，不在他人，而全在我少年。少年智则国智，少年强则国强，少年进步则国进步，少年雄于地球，则国雄于地球。美哉，我少年中国，与天不老；壮哉，我中国少年，与国无疆。课堂小结本文以反驳对方的论证为“突破口”，因为敌论据是事实，但只是部分事实，对方最弱的环节在于论证犯了以偏概全的错误，这样的反驳强劲有力。我们要学习这种驳论的方式。在驳论中，可以针对对方的论点、论据、论证进行反驳。六、作业布置、巩固提升1.课后阅读鲁迅相关杂文著作。2.为文章的一个论据，来补充证明中国人从来就不缺少自信力。教师示例20世纪初，徐悲鸿在欧洲留学时，曾碰到一个洋人的挑衅。那个洋人说：“中国人愚昧无知，生来就是当亡国奴的材料，即使送到天堂深造，也成不了才！”徐悲鸿义愤填膺地回答：“那好，我代表我的祖国，你代表你的国家，等学习结业时，看到底谁是人才，谁是蠢材！”一年之后，徐悲鸿的油画就受到法国艺术家的好评，此后数次竞赛，他都得了第一，他的个人画展，轰动了整个巴黎美术界。这样令人惊叹的成就，是那个洋人远远不能及的。