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第四单元1．辨音：给下列加点字注音。(1)探察．()(2)埋没．()(3)宣．告()(4)彷徨．．()(5)激．变()(6)格物致．知()(7)袖．手旁观()(8)不知所措．()chámòxuānpánghuángjīzhìxiùcuò2．辨义：把下列词义或词语补充完整。(1)探察：___________________________________(2)埋没：___________________________________(3)特地：___________________________________(4)____________：走来走去，犹豫不决，不知道往哪个方向去。探究审察。使显露不出来，不能发挥作用。表示专为某件事。彷徨(5)____________：推究事物的原理法则而总结为理性知识。(6)____________：把手笼在袖子里，在一旁观看。比喻置身事外，既不过问，也不协助别人。(7)____________：不知道怎么办才好。形容受窘或发急。格物致知袖手旁观不知所措3．为什么要提倡“格物致知”的精神？有何现实意义？原因有以下三点：第一，这是由中国传统教育导致的中国学生的弱点决定的；第二，这是科学发展的历史和实验过程证明了的：第三，这是应付今天的世界环境必不可少的。作者提倡真正的“格物致知”精神，即培养学生的实验精神，保留一个怀疑求真的态度，靠实践来发现事物的真相，这对于今天素质教育中要求培养学生的动手能力和实践能力有重要的指导意义。4．判断一个人是否具备“格物致知”精神的关键是什么？判断一个人是否具备“格物致知”的精神，关键看他是否有对事物客观的、有想象力的、有计划的、积极的、主动的探索，也就是我们平日所说的“努力探索”的精神、“勇于实践”“大胆创新”的精神。不具备这些就不具备真正的“格物致知”的精神。5．根据拼音写出相应的词语。(1)这位先生明明是把tànchá()外界误认为探讨自己。(2)科学进展的历史告诉我们，新的知识只能通过实地实验而得到，不是由自我检讨或哲理的qīngtán()就可求到的。探察清谈(3)最使我pánghuáng()恐慌的，是当时的唯一办法——以埋头读书应付一切，对于实际的需要毫无帮助。(4)我们要知道竹子的性质，就要特别栽种竹子，以研究它生长的过程，要把叶子切下来拿到显微镜下去观察，绝不是xiùshǒupángguān()就可以得到知识的。彷徨袖手旁观(5)中国学生往往念功课成绩很好，考试都得近一百分，但是在研究工作中需要拿主意时，就常常bùzhīsuǒcuò()了。(6)我觉得真正的géwùzhìzhī()精神，不但研究学术不可缺少，而且对应付今天的世界环境也是不可少的。不知所措格物致知6．下列句子中加点的词语使用不正确的一项是()A．我不住地凝望遥远的阴空，我的心和不宁的风一同彷徨．．悲叹。B．我特别珍视我在全国各地探察．．那些军人家庭的经历。BC．犯罪分子每天过着心惊胆战的日子，如果听到有警车鸣笛的声音，就如惊弓之鸟一般不知所措．．．．，胆战心惊。D．在未弄清楚事情发生的缘由之前，我们暂且采取袖手旁观．．．．的态度。(探察是探究审察，这里应是“探访”。)7．下列病句修改不正确的一项是()A．关注孩子的“精神成长”，培养他们阅读和研究，教育就已经成功了一半。(删去“和研究”)B．随着我市“阳光体育活动”的广泛开展，同学们的身体素质得到了极大的改善。(将“改善”改为“提高”)AC．受“厄尔尼诺”现象影响，黄河流域干旱严重，专家预测小麦将减产大约30%左右。(删去“大约”或“左右”)D．为了避免受打扰的事情不再发生，金庸先生闭门谢客，低调地度过了92岁生日。(删去“不”)(成分残缺，“培养他们阅读和研究”缺宾语，应该在其后加“的能力”。)8．《舌尖上的中国》是国产优秀纪录片的代表。阅读下面的专题报道，探究该片可供借鉴的成功经验，写出你的探究结果。《舌尖上的中国》选择了食材、主食、烹饪等7个主题，生动展示了千百年来中国东西南北不同气候、不同自然环境孕育出的独有的饮食文化，每一集都采用了新颖的剪辑方式，破天荒地将同一种食材在不同地域的变化进行了组合和嫁接；同时使用了最新技术设备，以“微距摄影”的方式让观众体验到许多食材的神秘转化过程。无论哪个民族、哪个阶层、哪个年龄段的观众都能在片中找到情感的寄托和精神的共鸣。该片凝聚我们的文化认同，让和谐健康的文化内涵深入人心。自去年播出后，该片已行销世界43个国家和地区，进入欧美主流电视节目市场。成功经验：①精心选择主题；②独有饮食文化展示；③剪辑方式新颖，技术设备先进；④情感传递性强；⑤文化认同感强。在中国传统教育里，最重要的书是“四书”。“四书”之一的《大学》里这样说：一个人教育的出发点是“格物”和“致知”。就是说，从探察物体而得到知识。用这两个词语描写现代学术发展是再适当也没有的了。现代学术的基础就是实地的探察，就是我们现在所谓的实验。但是传统的中国教育并不重视真正的格物和致知。这可能是因为传统教育的目的并不是寻求新知识，而是适应一个固定的社会制度。《大学》本身就说，格物致知的目的，是使人能达到诚意、正心、修身、齐家、治国的田地，从而追求儒家的最高理想——平天下。因为这样，格物致知的真正意义便被埋没了。大家都知道明朝的大哲学家王阳明，他的思想可以代表传统儒家对实验的态度。有一天王阳明要依照《大学》的指示，先从“格物”做起。他决定要“格”院子里的竹子。于是他搬了一条凳子坐在院子里，面对着竹子硬想了七天，结果因为头痛而宣告失败。这位先生明明是把探察外界误认为探讨自己。王阳明的观点，在当时的社会环境里是可以理解的。因为儒家传统的看法认为天下有不变的真理，而真理是“圣人”从内心领悟的。圣人知道真理以后，就传给一般人。所以经书上的道理是可“推之于四海，传之于万世”的。经验告诉我们，这种观点是不适用于现在的世界的。……时至今天，王阳明的思想还在继续支配着一些中国读书人的头脑。因为这个文化背景，中国学生大都偏向于理论而轻视实验，偏向于抽象的思维而不愿动手。中国学生往往念功课成绩很好，考试都得近一百分，但是在研究工作中需要拿主意时，就常常不知所措了。在这方面，我有个人的经验为证。我是受传统教育长大的。到美国大学念物理的时候，起先以为只要很“用功”，什么都遵照老师的指导，就可以一帆风顺了，但是事实并不是这样。一开始做研究便马上发现不能光靠教师，需要自己做主张、出主意。当时因为事先没有准备，不知吃了多少苦。最使我彷徨恐慌的，是当时的唯一办法——以埋头读书应付一切，对于实际的需要毫无帮助。我觉得真正的格物致知精神，不但研究学术不可缺少，而且对应付今天的世界环境也是不可少的。我们需要培养实验的精神，就是说，不论是研究自然科学，研究人文科学，还是在个人行动上，我们都要保留一个怀疑求真的态度，要靠实践来发现事物的真相。现在世界和社会的环境变化很快，世界上不同文化的交流也越来越密切。我们不能盲目地接受过去认定的真理，也不能等待“学术权威”的指示。我们要自己有判断力。在环境激变的今天，我们应该重新体会几千年前经书里说的格物致知的真正意义。这意义有两个方面：第一，寻求真理的唯一途径是对事物客观的探索；第二，探索应该有想象力、有计划，不能消极地袖手旁观。希望我们这一代对于格物和致知有新的认识和思考，使得实验精神真正变成中国文化的一部分。9．在中国传统教育中“格物致知”是什么意思？作者所体会到的“格物致知”的真正意义是什么？中国传统教育认为“格物致知”就是从探察事物中得到知识。作者所体会到的“格物致知”的真正意义，一是寻求真理的唯一途径是对事物客观的探索；二是探索应该有想象力、有计划，不能消极地袖手旁观。10．请用简洁的语言概括文中的一个事实论据，并联系上下文说明它的作用。以王阳明“格”院子里的竹子为论据，论证了中国传统教育并不重视真正的格物致知，认为是从探察事物中得到知识，埋没了格物致知的真正意义。11．从你平时的语言积累中摘录一句名言，以论证“应有格物致知精神”这一观点。示例：纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行读万卷书，行万里路实践出真知。12．请结合选文内容，以学习实际为例，说说我们为什么需要格物致知精神。示例：格物致知，是一种对问题穷追不舍的精神。在学习上，只有具备这样一种精神，在实践中培养自己的判断力，将理论结合实践，勇于探索，培养独立思考和创新能力，我们才能对知识做到真正的理解，真正做到举一反三，这样才能让我们做到对这个世界有正确的感知。谈崇拜闫恩虎①崇拜不等于爱，虽然崇拜可能产生爱，爱里面也常常会有一些崇拜的成分。在现实生活中，有时会将它们混淆。崇拜是种可能趋向狂热的情绪，而爱则是真诚的情感。爱对崇拜的消解是文明进步的表现，是人本主义和人文主义的升华。②中国古汉语很含蓄，也很深刻。对崇拜现象，精神层面谓之曰“高山仰止”，庸俗利用则称之为“趋之若鹜”。前者如齐白石，艺术衰年变法崇拜徐渭八大山人吴昌硕，便诗以明之：“青藤雪个远凡胎，缶老衰年别有才，我愿九泉为走狗，三家门下转轮来。”而官场上的所谓崇拜都属于后者！③崇拜本身可以给人力量，给人自我发展的动力和导引，引导内向走向外部世界。但崇拜若被意识形态利用，就会变为一种盲目的潮流，成为一种残酷的个人精神残害。专制和独裁往往就是利用崇拜筑起吃人的祭台，以领袖的脑袋代替所有人的脑袋。没有脑袋的人就是完全崇拜的人！崇拜而没有了自信，便是理性的沦陷，会演化为迷信。为什么近几十年间，崇拜真理变成了崇拜教条，崇拜科学变成了崇拜技术甚或机器，而崇拜权威则演化为迷信！亚里士多德的一句话：我敬吾师，但更重真理！这种思考精神是对崇拜误区的最好启示。④崇拜不等于不怀疑或不容怀疑。不容怀疑的绝对信仰只能是已经僵化的教条，那叫“洗脑”。没有信仰的社会是涣散腐败的，但绝对信仰的社会必然是恐怖残酷的。绝对真理、顶礼膜拜、不容怀疑是对人类精神的戕害，是崇拜的死结。怀疑精神是人类发展的顽强基因，使信仰更具光芒！不容怀疑的崇拜是野蛮的枷锁，是中世纪宗教极端化统治留下的历史斑点。因此，“独立之精神，自由之思想”才成为现代文明强调的核心观念。⑤崇拜本属于宗教精神的内容，图腾就是早期崇拜的意识产物。艺术无论如何是需要一些宗教精神的。托尔斯泰说：“信仰是生命的力量。人没有信仰，就不能生活。宗教思想在最初的人类思想中已经酝酿成熟了。信仰所给予人生之谜的答复中有人类最深刻的智慧。”我认为，真正的艺术都是人类对大自然真善美崇拜的反映。我们现在看到的大多数艺术遗迹都是宗教崇拜的产物。但必须强调：宗教精神的核心是仁爱，暴力崇拜绝不属于宗教范畴！⑥近几十年来，国人的现代崇拜历经三次嬗变，从领袖崇拜到权威崇拜再到明星崇拜，有许多人认为这是人们素质的下降，相反，我倒认为是素质的提高。领袖崇拜多半是盲目迷信的，基本上是政治宣传误导的，其本质是权力崇拜。史前文明的图腾崇拜、宗教时代的神灵崇拜，以及人文时代的英雄崇拜，都包含有理想的探索，而权力崇拜则是理想的现实堕落！权威崇拜是科学发展与普及的搁浅，真理从来就没有永恒的或固定的贴标签载体。而明星崇拜则是现实的具体的，是对生命现象真实美好的向往。平凡的理性崇拜绝对是进步的表现。13．下列对爱与崇拜的关系分析正确的一项是()A．崇拜可能趋向狂热，爱是一种真诚的情感。B．崇拜能产生爱，爱里也肯定会有崇拜的成分。C．崇拜和爱经常交织在一起，在现实生活中很难分清。D．爱能将崇拜消解，是因为人文主义和人本主义推动了文明的进步。A(B项中，把“可能”变成事实，把“往往”变成“肯定”；C项中，“在现实生活中很难分清”无中生有；D项中，“是因为人文主义和人本主义推动了文明的进步”强加因果。)14．下列对崇拜的理解不正确的一项是()A．“高山仰止”和“趋之若鹜”既含蓄又深刻地点出了崇拜的两个层次，前者可提升精神，后者则陷入庸俗。B．崇拜真理变成崇拜教条，崇拜科学变成崇拜技术，是因为人们不知道“我敬吾师，但更重真理”这句话。BC．怀疑精神是推动人类发展的重要基因，如果一种崇拜不容怀疑，那么它就是“洗脑”，就是野蛮的枷锁。D．崇拜如果被意识形