用雅俗之别造句

精编WORD文档下载可编缉打印下载文档，远离加班熬夜用雅俗之别造句篇一：湖北省黄冈中学2021年春季高一语文下学期期中试题湖北省黄冈中学2021年春季高一年级期中考试语文试题一、现代文阅读（共9分，共3小题，每小题3分）阅读下面的文字，完成1～3题。文化的雅俗与精粗什么是雅文化？什么是俗文化？形而上是雅文化、形而下是俗文化？风花雪月是雅文化、柴米油盐是俗文化？是不是可以说：雅文化是书本文化，读书人的文化；俗文化则指非书本文化，不读书人的文化？我以为，雅俗之外，还有精粗之分。依照加工程度的粗细深浅，历史积累的多寡厚薄，而判为精文化与粗文化。雅文化即等于精文化，俗文化即等于粗文化么？不。它们之间互有交叉的关系。拿琴棋书画来说，这历来是文化的象征。伯牙的《水仙操》，嵇康的《广陵散》，自然都是雅文化中的瑰宝。司马相如一曲，即使是阳春白雪，曲高和寡吧，毕竟打动了卓文君小姐的心，开后代无数“琴挑”之先河；后来人据此作《凤求凰》，大有俗文化的味道了，但因为本事中的司马相如是一代才子，雅人深致，此曲仍得算作学院派。既然如此，那《儒林外史》末回写当裁缝的荆元，弹起琴来，铿铿锵锵，声振林木，鸟雀们都栖息枝间窃听；弹了一会儿，忽作变徵之精编WORD文档下载可编缉打印下载文档，远离加班熬夜音，凄清宛转，令人凄然泪下。如此技艺，如此风格，恐怕也要归入雅文化之属，何况荆元还能写字，会作诗。至于其字其诗，是精是粗，另当别论。古琴古筝，能演奏的和能欣赏的都愈来愈少了。两千年前它可能还是雅俗共赏，今天已成了不折不扣的雅文化。近百年来俗文化中也有琴，首推胡琴，京胡、板胡，是从戏曲的广场走向民间，一琴在手，足以抒情，或托清唱。除了京剧，南方的弹词、北方的京韵大鼓，颇有一些深入人心、传唱久远的曲目，算得上精文化的。俗不伤雅，是“提高指导下的普及”，例如“子弟书”唱词，没有点排律歌行的功底是写不出的，乃是俗文化中的精文化。说到弈棋，一局相持，斧柯烂尽，这在历史上带着仙缘道气，“心似蛛丝游碧落，身如蜩甲化枯枝”，何等执著。“闻道长安似弈棋，谁人识得《桔中秘》”，又包含着哲学、数学，也有参透人生和政治的悟性。它的最高层次，既属雅文化，又是精文化。有高则有低，俗文化中也有份。马路边，路灯下，退休老人消闲解闷，画纸代枰，楚河汉界，也自出将入相，走马飞车，这是雅文化向俗文化的延伸，尽管棋艺难精，那聚精会神的情趣，观棋不语的境界，却都弥漫着文化的气氛，强似等而下之的呼卢喝雉、滥赌输赢的粗俗。1琴棋以外，特指的书画自然是雅文化。但在雅文化中就有着精粗之别。或匠气难除，或附庸风雅，够得上所谓“雅得那么俗”，甚至流于粗俗。倒是俗文化中，像杨柳青的年画，有童心的想精编WORD文档下载可编缉打印下载文档，远离加班熬夜象，有朴拙的笔趣，俗中透着雅，其中不乏精品；我宁取后者，不取前者。一句话：雅文化中也有粗文化，俗文化中也有精文化。粗不见得不好，粗可以切磋琢磨而为精，加工不成的，才是粗粝、渣滓。俗也不见得不如雅，俗文化中的精品可与雅文化中的精品并列而无愧，胜过了雅文化中的粗次劣货。心有所感，论证不足，也只能叫“粗论”了，请从身边实际生活中多方印证之。（选自《品读经典》，当代世界出版社，有删改）1、下列各项理解中，符合原文意思的一项是（）A．弈棋因为在历史上带着仙缘道气，又包含着哲学、数学，还有参透人生和政治的悟性，所以它可高可低，亦俗亦雅。B．品评文化时，依照加工程度的粗细深浅，历史积累的多寡厚薄，人们相传的口碑优劣，可以将其分为精文化与粗文化。C．书画本是雅文化，但有的匠气难除，有的附庸风雅、染尽俗气，其情趣、笔调比起一些民间的年画都远远不及。D．《儒林外史》末回写当裁缝的荆元弹起琴来，技艺高超，风格清雅，可以归入雅文化之属，与其字其诗均属于精文化。2、下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（）A．古琴古筝，虽然它可能曾经是雅俗共赏，但现在能演奏的和能欣赏的越来越少，不少名曲都成为雅文化中的瑰宝。B．作者认为，司马相如打动了卓文君的心，开后代无数“琴挑”之先河，不失为风雅。而后来人据此所作的《凤求凰》，精编WORD文档下载可编缉打印下载文档，远离加班熬夜则完全流于俗套，毫无高雅可言。C．文化没有完全绝对的精粗之别，有些粗文化通过切磋琢磨，也可以提升为精文化。D．一些民间的戏曲，如南方的弹词、北方的京韵大鼓，有不少颇得人心、传唱久远，是俗文化中的精文化。3、根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（）A．退休老人消闲解闷，画纸代枰，尽管棋艺难精，但那聚精会神的情趣、观棋不语的境界，却都弥漫着文化的气氛，也不尽为粗俗。2B．雅文化和俗文化之间没有高低之别，关键在于文化的精粗问题，不管什么文化只要是精的或者可以切磋而为精品，就是好的。C．琴棋书画历来是文化的象征，既有雅俗之别，又有精粗之分。它们互有交叉，雅文化中有粗文化，俗文化中也有精文化。D．化成铅字的书本文化，舞文弄墨的读书人的文化往往风雅别致；而一些民间形成的、村夫野老手口相传的文化大多粗俗不堪，无可取之处。二、古代诗文阅读（共36分）（一）文言文阅读（19分）阅读下面的文言文，完成4～7题。李如松，字子茂，成梁长子。以父荫为都指挥同知，充宁远精编WORD文档下载可编缉打印下载文档，远离加班熬夜伯勋卫。骁果敢战，少从父谙兵机。万历十五年，以总兵官镇宣府。巡抚许守谦阅操，如松引坐与并。参政王学书却之，语不相下，几攘臂。巡按御史王之栋因劾如松骄横，并诋学书，帝为两夺其俸。二十年，哱拜反宁夏，御史梅国桢荐如松大将才，其弟如梅、如樟并年少英杰，宜令讨贼。六月抵宁夏。如松以权任既重，不欲受总督制，事辄专行。兵科许弘纲等以为非制，帝乃下诏申饬。先是，诸将董一奎、麻贵等数攻城不下。如松至，攻益力。如樟夜攀云梯上，不克。游击龚子敬提苗兵攻南关，如松乘势将登，亦不克，乃决策水攻。拜窘，遣养子克力盖往勾套寇，套寇以万余骑至张亮堡。如松力战，手斩士卒畏缩者，寇竟败去。水侵北关，城崩。如松等佯击北关诱贼，而潜以锐师袭南关；既克，拜自斩叛党刘东旸，乞贷死。既灭拜族，录功，进都督。会朝鲜倭患棘，诏如松克期东征。如松新立功，气益骄，与经略宋应昌不相下。故事大帅初见督师甲胄庭谒出易冠带始加礼貌如松用监司谒督抚仪素服侧坐而已。十二月，如松至军，沈惟敬自倭归，言倭酋行长愿封。如松叱惟敬憸邪，欲斩之。参谋李应试曰：“藉惟敬绐倭封，而阴袭之，奇计也。”如松以为然。乃置惟敬于营，誓师渡江。二十一年正月四日，师次肃宁馆。行长以为封使将至，遣牙将来迎，如松檄游击李宁生缚之。倭猝起格斗，仅获三人，余精编WORD文档下载可编缉打印下载文档，远离加班熬夜走还。行长大骇，复遣亲信来谒，如松慰遣之。六日，次3平壤。行长犹以为封使也，踔风月楼以待。抵平壤城，诸将逡巡未入，形大露，倭悉登陴拒守。明旦，如松下令诸军攻围缺东面。以倭素易朝鲜军，令副将祖承训诡为其装，潜伏西南。如松亲提大军直抵城下，攻其东南。倭炮矢如雨，军少却。如松斩先退者以徇。倭方轻南面朝鲜军，承训等乃卸装露明甲。倭大惊，急分兵捍拒，如松已督军自小西门先登。火器并发，烟焰蔽空。吴惟忠中炮伤胸，犹奋呼督战。如松马毙于炮，易马驰，堕堑，跃而上，麾兵益进。将士无不一当百，遂克之。二十五年冬，辽东总兵董一元罢，中旨特用如松。如松感帝知，气益奋。明年四月，土蛮寇犯辽东。如松率轻骑远出捣巢，中伏力战死。帝痛悼，令具衣冠归葬，赠少保、宁远伯，立祠，谥忠烈。（选自《明史·李如松传》）4、对下列句子中加线词语的解释，不正确的一项是（）（3分）A．如松以权任既重，不欲受总督制既：已经B．倭炮矢如雨，军少却却：击退C．拜自斩叛党刘东旸，乞贷死贷：宽恕D．二十一年正月四日，师次肃宁馆次：驻扎5、对文中画线部分的断句，正确的一项是（）（3分）精编WORD文档下载可编缉打印下载文档，远离加班熬夜A．故事/大帅初见/督师甲胄庭谒/出易冠带始加/礼貌如松用监司谒督/抚仪素服/侧坐而已B．故事/大帅初见督师/甲胄庭谒/出易冠带/始加礼貌/如松用监司谒督抚仪/素服侧坐而已C．故事/大帅初见督师/甲胄庭谒出易/冠带始加礼貌/如松用监司谒督/抚仪素服/侧坐而已D．故事/大帅初见/督师甲胄庭谒/出易冠带/始加礼貌/如松用监司谒督抚仪/素服侧坐而已6、下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（）（3分）A．朝鲜倭寇危害严重，刚消灭哱拜立功的李如松领命前往讨贼。战斗中坐骑中炮而死，李如松换马挥兵强攻，攻下平壤。B．李如松虽智勇双全，功勋卓著，但他又并非一个与人为善之人，更谈不上知书达礼，相反，更多的是桀骜不驯，待人粗鲁。4C．为了报答皇帝对自己的知遇之恩，李如松主动请缨，要求率部征伐敌贼，奈何中对方埋伏，战死军中。皇帝甚为痛惜，赐誉建祠，深得恩遇。D．李如松自幼跟随父亲熟悉兵法，骁勇果决。因为父亲的功劳的关系，担任都指挥同知一职，充任宁远伯的侍卫官。7、把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（10分）精编WORD文档下载可编缉打印下载文档，远离加班熬夜（1）巡按御史王之栋因劾如松骄横，并诋学书，帝为两夺其俸。（5分）___________________________________________________________________________（2）以倭素易朝鲜军，令副将祖承训诡为其装，潜伏西南。（5分）___________________________________________________________________________（二）古代诗歌阅读（11分）阅读下面这首唐诗，完成8～9题。终南山【唐】王维太乙近天都，连山到海隅。白云回望合，青霭入看无。分野中峰变，阴晴众壑殊。欲投人处宿，隔水问樵夫。8、诗人在前两联运用了多种手法描写终南山的景象，请列举两种并作简要分析。(6分)___________________________________________________________________________9、有人认为这首诗的尾联与前三联并不统一相称，你同意这精编WORD文档下载可编缉打印下载文档，远离加班熬夜种看法吗？为什么？请结合诗歌内容简要分析。（5分)___________________________________________________________________________（三）名篇名句默写10、补写出下列名篇名句中的空缺部分。（6分）5篇二：2021年福建省普通高中毕业班质量检查2021年福建省普通高中毕业班质量检查语文2021.4.9本试卷分第I卷（阅读题）和第Ⅱ卷（表达题）两部分。第1卷1至8页，第Ⅱ卷9至10页，共150分。第I卷（阅读题共70分）甲必考题一、现代文阅读（9分，每小题3分）阅读下面的文字，完成l~3题。中土香事有着久远的传统，一是礼制中的祭祀之用，熏燃蒿草和动物脂肪，使气味上达于天，祖先神灵于是安而飨之。二是日常生活中的焚香，即焚于室内，以祛秽气：熏衣与被，以取芳馨。魏晋南北朝时期，随佛教东传的香事不过是融入本土固有的习俗，而非创立新制。到两宋，香事兴盛发达。元代出现线香，香事里便有了“快餐文化”，不过追求古法与古意的精编WORD文档下载可编缉打印下载文档，远离加班熬夜一脉，却始终不曾断绝，直到明清。中土香事发展演变，有两条主要线索，一是香料的变化，二是香具的变化。影响香具变化的因素也大致有两项：其一与香料相关，其一与用途相关。后者便是因供养器具与日常生活用器之别而有了香炉的式样和风格之别，或者说俗与雅之别。设于寺院为公众所用者，自然不以雅为标准；设于桌案为士人所用者，自求古朴典雅。两宋，香妒传统式样完成它最后的演变，并且新创的形制几乎都成为后世发展变化的样范。焚香以求雅韵，即把它作为一种生活方式，大约自唐代始，宋人则把香事的日常化、诗意化推向极致。宋代士人之焚香，追求的不是豪奢，亦非点缀风雅，更没有仪式化的成分，而是本来保持着的一种生活情趣。宋代士人视焚香为日常，从水沉香的使用可知当时用香的大概情况。南北朝时期沉香已经入药，作为香料，它也被这