以直报怨以德报德

精编WORD文档下载可编缉打印下载文档，远离加班熬夜以直报怨以德报德篇一：以直报怨,以德报怨,以怨报怨作文讲评教案“以直报怨，以德报怨，以怨报怨”作文讲评教学目标：1、学习材料作文的审题方法2、掌握议论文的文章结构，及段落层次3、积累相关的作文素材4、作文题目的提炼5、明晰主要的作文问题教学重难点：1、学习材料作文的审题方法2、掌握议论文的文章结构，及段落层次教学课时：课时授课时间：月日星期【作文题】阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。《论语·宪问》“或曰：‘以德报怨，何如？’子曰：‘何以报德？以直报怨，以德报德。”《圣经·旧约·申命记》的第十九篇范文，摩西受上帝之命，成为在埃及做奴隶的以色列人的领袖。他发布法令：“要以命偿命，以眼还眼，以牙还牙，以手还手，以脚还脚。”《新约》中则有这样的记载：“耶稣教导门徒说：你们听见有话说：以眼还眼，以牙还牙。只是我告诉你们，不要与恶人精编WORD文档下载可编缉打印下载文档，远离加班熬夜作对。有人打你的右脸，连左脸也转过来由他打；有人想要告你，要你的里衣，连外衣也要由他拿去；有人强逼你走一里路，你就同他走二里；有求你的，就给他；有向你借贷，不可推辞。”要求：选好角度，确定立意，自拟标题；不要脱离材料内容及含义范围作文，不要套作，不得抄袭。一、审题指导这个作文题有多则材料，每一个材料有一个观点，即以直报怨，以怨报怨，以德报怨。看似这三个观点各不相同，但又是同是遇到别人对自己的不公时的态度。因此审题的时候，可以选择其中一个态度进行论证；也可以从辩证的选择态度的角度，将三种观点统摄在一起来写。当然单纯的写赞同以怨报怨，虽然再一些情况下以怨报怨也是可以，但总体来说，让人觉得境界不高，所以慎选。二、主要问题1、作文现场感不强，不懂得转换，套作痕迹明显。例如：立意“宽容”，虽然“以直报怨，以德报怨”都需要一个人拥有宽阔的胸怀，宽容的品性，但是毕竟这是两个概念。又如：写“以德报德”的立意，选择对他人的慈善和感恩。2、缺少对中心观点的定义，对观点的内涵外延不清晰。例如：“以直报怨”，什么是以直报怨？错把“以直报怨”等同于“以德报怨”。直即：公正、公平、正直、理性；以直报怨，就是当别人对你施以不公的时候，对你带来伤害的时候，你对精编WORD文档下载可编缉打印下载文档，远离加班熬夜待他，心中没有怨愤，而是一如既往的用公正公平的态度理性地对待他。从境界上来说，“以德报怨”精神境界比“一直报怨”更高。3、开头段落啰嗦繁复，缺少亮点。大多数同学引述材料大篇幅的照抄材料，缺乏概括，入题慢，观点不鲜明。4、分论点的句子，句式单一，缺乏文采。在主体论证的段落里，缺少对分论点的道理分析与诠释。例如：以直报怨，那是一颗宽厚、包容的心。为何“以直报怨”就是宽厚、包容的心了呢？在分论点后应该做必要的诠释：在别人的辱骂、侵害时，只有拥有一颗宽厚、包容的心的人，才会放下怨愤，化解怨恨，没有愤怒与仇恨理智公正的对待。5、材料的选择不典型，或不注重角度，大多角度雷同。随之表现出来的是分论点难以提炼出三个来，或者分论点之间的顺序杂乱无章。例如：①以德报怨，可保国家安定，②以德报怨，可促邻里和谐，③以德报怨，可消心灵的浮躁。这样三个分论点由国家到邻里再到个人，完全就是一个递退关系。常规的认知是由小到大，由个人到国家民族的递进顺序。6、不关注社会，不关注现实，所选的材料常常是几千年以前的陈谷子、烂芝麻。在论述某一观点是，却反辩证的看问题的态度。例如：谈“以德报怨”时，也要在论述其意义之后，看到一味的“以德报怨”是不可行的。精编WORD文档下载可编缉打印下载文档，远离加班熬夜7、材料的叙述重点把握不好。一则材料可以运用与多个观点的证明，证明不同的观点有不同的表述侧重。在这次作文里，我们所选择的材料需要在引用时需要表述清楚三点，①他遇到了什么样的“怨”，②又是如何“以直”“以德”来对待的，③其意义又如何。如果照搬“宽容”等作文的材料或语段，就会缺乏作文的现场感，有套作的嫌疑。三、优秀作文题1、世界吻我以痛，我却报之以歌。2、投我以怨恨，报之以德行3、以德报怨，善存人间4、当怨恨来敲门5、冤冤相报何时了四、【议论文段落结构】是什么第1段：中心论点（材料作文结合材料引出中心观点）(3行以内）第2段：道理论证（引用名人名言，比喻论证或联系现实阐述必要性、危害性）（3-4)第3段：分论点一（分论点包含中心关键字眼，放段首）第4段：分论点二（三个分论点句式尽量相同，每个分论点两个事例，最好一正一第5段：分论点三（如果实在找不到第三个分论点，就从反面论证）精编WORD文档下载可编缉打印下载文档，远离加班熬夜怎么办第6段：客观论述实现中心论点需要注意的地方或总述或反面举例阐述第7段：结尾（回点中心）五、【段落的层次安排示例】下面以“目标”为话题的文章《识时务者为俊杰》中的一个段落的层次安排。只有定一个切合实际的目标，才能带领你到达理想的彼岸。（第一层：观点语句）║所谓切合实际，就是从自身的实际情况出发，不浮夸，不空想。只有定立这样的目标，才可以支使我们的思想，放出我们的活力，鼓舞我们的希望，从而引领我们通向成功的道路。（第二层：对观点语句的解说）面对着经济贫穷落后、国人思想麻木的旧中国，鲁迅定下了唤醒国人的目标，他弃医从文，发奋写作，被后人誉为“民族魂”。面对着选民平静的表情和缺乏热情的鼓掌，李光耀定下了学习中文的目标，他争分夺秒，勤学苦练，终于凭着中文演讲引起选民共鸣而当选为新加坡总理。面对着遭人冷眼、受人凌辱的处境，勾践定下了复仇雪耻的目标，他忍辱负重、卧薪尝胆，终于成为春秋霸主。（举例）如果鲁迅没有根据实际情况定下唤醒国人的目标，而是为了写作而写作，他能写出一篇篇发人深省的文章吗？如果李光耀没有根据实际情况定下学习中文的目标，而是盲目竞选，他能成为受人敬仰的总理吗？如果勾践没有根据实际情况定下复仇雪耻的目标，而是苟且偷生，他能成为一精编WORD文档下载可编缉打印下载文档，远离加班熬夜代霸主吗？（说理）║（第三层：正反论证）可见，我们无论干什么事情固然要有目标，但更重要的是能否根据实际情况确立目标，因为这才是成败的关键。（第四层：照应段首观点句，总结全段）六、素材补充【以德报怨】：1.“若不能把怨恨留在身后其实我仍在狱中”南非著名黑人总统曼德拉，在狱中度过了27年。27年后，71岁的曼德拉以胜利者的姿态走出监狱大门。正当外界担心一场“复仇”不可避免时，曼德拉选择用宽容与和解征服世界。他率先放下了仇恨。让之前的政府的白人官员继续留任，自己的保镖也是白人。他还邀请了南非前任白人总统德克勒克担任自己的副总统，与他合作治国。1993年曼德拉与曾经监禁过他的人——前总统德克勒克分享诺贝尔和平奖。曼德拉有句名言：“当我走出囚室、迈过通往自由的监狱大门时，我已经清楚，自己若不能把悲痛与怨恨留在身后，那么我其实仍在狱中。”曼德拉用他的悲悯和宽容，消除了种族隔离的壁障。他的内心像岩石一样刚强，同时又像青草一样柔软。而无论坚强还是柔软，都共同构成了他内心大海一样的博大和深邃。他是当之无愧的伟人。“怨恨如同牢狱，原谅别人，等于升华自己”。曼德拉的这句经典语录，正是他最宝贵的品质。精编WORD文档下载可编缉打印下载文档，远离加班熬夜2．管鲍之交管仲，青年时经常与鲍叔牙交往。管仲家境贫困，常常欺骗鲍叔，一道做买卖，分财利往往自己多得，而鲍叔不将他看成贪心汉；管仲曾经替鲍叔出谋办事，结果事情给弄得更加困窘和无法收拾，而鲍叔却不认为他愚笨一直很好地待他。后来鲍叔侍奉齐国的公子小白，管仲侍奉公子纠。到了小白立为桓公的时候，公子纠被杀死，管仲也被囚禁。鲍叔就向桓公保荐管仲。管仲被录用以后，在齐国掌理政事，齐桓公因此而称霸，多次会合诸侯，匡救天下，都是管仲的谋略。3．诸葛亮与孟获三国鼎立时期，孟获的叛乱严重危害了蜀国的稳定，但诸葛亮在讨伐南中时，却一次次放走对手孟获，最后使桀骜不驯的孟获心悦诚服，从此效忠蜀汉，听命于诸葛亮的调遣，成为蜀国巩固后方的基石??4．齐桓公与管仲他在与公子纠争位时曾挨过政敌管仲的一箭，差点要了他的性命。应该说齐桓公与管仲之仇不共戴天，可是，当他登上国君之位后，却以政治家的敏锐，桓公意识到齐国的发展需要管仲这样的人才，听从了师傅鲍叔牙的劝说，以博大的胸襟宽容并重用了管仲。由于齐桓公以毫无芥蒂的重用回报当年的一箭之仇，深深地感动了管仲，从此，管仲便尽心效力国事，鞠躬尽瘁，最终助齐桓公实现富国强兵，成功进行了“尊王攘夷”，精编WORD文档下载可编缉打印下载文档，远离加班熬夜率先登上春秋霸主之位，成就了彪炳千秋的历史伟业。篇二：以直报怨以直报怨1．对于“以直报怨，以德报德”这句话，人们首先应该明白什么算“直”。所谓直者理义道德是也，不违义理方称直。又有另一解释为：直，直来直去的意思。也就是飞一板砖报仇。两种说法纠结了千余年。仁者见仁智者见智了。今人《直的逻辑：解读<论语>之“证父壤羊”》一文，认为“直”乃指人的本心，不是所谓的礼仪、法律，而是指一个人最为天然、最为自然的反映。“以直报怨”的意思，就是根据自己最直接、最强烈的情感反映去行动。正如有人打你耳光，你就应该踹他屁股一样。反对者认为以孔子圣人修养，万世师表，怎么会说这种让人冲动行事的话。《论语·公冶长》：季文子三思而后行。子闻之曰：“再，斯可矣。”既然孔子都说过让人做事前想两次就行了，又怎会是这种意思。2.有人问孔子：“以德报怨，何如？”孔子回答：“何以报德？以直报怨，以德报德。”孔子不赞成以怨报怨。不赞成永远以一种恶意，一种怨恨，一种报复去面对别人的不道德，那么这个社会将是恶性循环，无休无止。我们失去的将不仅是自己的和谐，当今的和谐，还有子孙后代的和谐。孔子也不赞成以德报怨。他说你献出太多的恩德，太多的慈精编WORD文档下载可编缉打印下载文档，远离加班熬夜悲，你用不值得的仁厚和付出，去面对不讲是非标准、已经有负于你的人和事，这是一种人生的和人格的浪费。孔子的治国方略，提倡“德主刑辅”。一个国家，一个社会，不能只讲道德，没有刑罚。以德治国、治家、治人，以讲究礼仪为主，以仁、义、礼、智、信为做人的标准，教化人民，互敬互爱、无欺无诈，达到高雅、高尚、和谐。对少数为非作歹，顽固不化的人，对道德不屑一顾的人，就不要一味讲究宽容，要辅以刑罚。孔子讲求人生的效率和人格的尊严。一味姑息忍让，不是完美的处世之道。孔子提倡仁爱，但他并不认为应当以丧失原则的仁爱之心去宽宥所有人的过失。孔子提倡以两者以外的第三种态度对待报怨的问题。他提倡“以直报怨”，即用公正的、率直的、磊落的、高尚的人格，正确面对有过失的和行为不端的人。也就是说：讲道德要有一个标准，一不能冤冤相报，互相残杀；二不能姑息养奸，纵容犯罪。以直报怨，用现在的说法就是拿起法律的武器，以公正的法治来解决不公正的问题，也是对不讲道德的人进行道德和普法教育。法律就是一个标准，一个尺度，人们不能偏离太大。“孔子摄行相事，七日而诛少正卯，而鲁国之邪塞”就是一个很好的以直报怨的例子。3.孔子儒家提倡仁爱道德，追求真善美，所以他提出“以直报怨”。以直报怨不等于以怨报怨；也就是说，你打我一耳光，我并不马上回报一个耳光，而只是严正指出：你打我耳光，精编WORD文档下载可编缉打印下载文档，远离加班熬夜这是无理而又无礼，是错误的；希望你下次再不要这样。如此“以直报怨”，就有“恕道”即宽恕、容忍的精神在发挥作用。孔子“以直报怨”，是中国古代社会经过“周公制礼作乐”，发展到较高文明阶段的产物，是对人类社会发展出“互惠性利他”倾向所作的理性总结。“以德报德”，理所应当。尤其是在人艰难困苦之中，“雪里送炭”，使人感恩戴德，兴起“滴水之恩涌泉相报”的心愿。“以怨报怨”，只要不触犯法规刑律，我以为自有其存在价值。燕赵多慷慨悲歌之士，会稽乃报仇雪耻之乡，刚强尚武，中华有传统；民族的强悍精神，很可能赖此以保存发扬呢。只是要注意控制好，否则冤冤相报，不断升级，何时了结？“以直报怨”，是人民内部值得提倡的社会性道德；在人民内部发生矛盾冲突的时候，“君子动口不动手”，应该是种美