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进入导航第1页课时作业37明清之际的儒家思想进入导航第2页时间：30分钟满分：60分一、选择题(本大题共8小题，每小题5分，共40分)1．(2019·吉林高三统测)李贽并未绝对地否定孔子及其思想，在佛寺生活期间，他谈经读佛却还供奉孔子；他反对把孔子言论的价值绝对化和对孔子的盲目迷信。这在当时()A．背离了传统儒家思想B．开启了清代的考证学术之风C．推动了人们从正统儒学的束缚中解脱出来D．奠定了近代民主思想的基础C进入导航第3页解析：根据题干中“李贽并未绝对地否定孔子及其思想”“他谈经读佛却还供奉孔子”“他反对把孔子言论的价值绝对化和对孔子的盲目迷信”等信息分析可知，李贽反对盲从孔子，向传统理学思想发起了挑战，这在某种意义上推动了人们从正统儒学的束缚中解脱出来，促进了人们的思想解放，故C项正确。他谈经读佛供奉孔子，并未绝对否定孔子及其思想，说明他并没有背离传统儒学思想，李贽言行的价值在于其批判性，故A项错误。根据设问中“在当时”可排除B、D两项，这两项都是明清儒学思想对于后世的影响。进入导航第4页2．(2019·营口高三调研)李贽认为：“夫私者，人之心也。人必有私，而后其心可见；若无私，则无心矣。”对这段话的理解正确的是，李贽()A．颠覆程朱理学的人欲观B．强调私欲是唯一的人性C．肯定人的私欲的正当性D．批判了大公无私的思想C进入导航第5页解析：李贽批判传统权威，倡导思想自由，“夫私者，人之心也。人必有私”说明李贽主张肯定人的私欲的正当性，故C项正确；材料没有对程朱理学观点进行批判，A错误；B中“唯一的人性”说法绝对；D中“大公无私”不符合材料主旨。进入导航第6页3．(2019·沧州高三联考)对于法律与君主的关系，战国时期的韩非认为君主要用严刑峻法确立维护君主的绝对权威，而明末清初的黄宗羲则提出用“天下之法”取代“一家之法”，以限制君权，两者的观点截然不同。形成这样的历史叙述，首先需要()A．据史料提出自己的认识B．考证相关史料真伪C．研究分析比较史料异同D．搜集整理相关史料D进入导航第7页解析：对历史人物的不同观点进行考证之前首先要搜集整理相关史料，在考证相关史料真伪之后，再通过研究分析比较史料的异同，依据史料得出自己的结论和认识，故答案为D项。A、B、C三项不符合题干中的“首先需要”的要求，排除。进入导航第8页4．(2019·滨州高三评估)顾炎武指出：“若有明一代之人，其所著书，无非窃盗而已。”认为凡做学问，“必古人之所未及就，后世之所不可无，而后为之”。在此，顾炎武()A．认为前人研究成果不可超越B．提倡经世致用的学术精神C．强调学术研究的自主创新D．否定明代学术成果重视调查研究C进入导航第9页解析：材料“必古人之所未及就，后世之所不可无，而后为之”说明顾炎武强调学术研究的创新和独立思考，故C项正确；A项与材料中的“必古人之所未及就”不符，排除；材料中没有体现出经世致用的精神，故B项排除；顾炎武只是针对明代学风的弊病发表看法，故D项与材料不符，排除。进入导航第10页5．(2019·泉州高三调研)顾炎武说：“易姓改号，谓之亡国。仁义充塞而至于率兽食人，人将相食，谓之亡天下。……保国者，其君其臣肉食者谋之；保天下者，匹夫之贱与有责焉耳矣！”对这段话理解正确的是()A．主张人人平等，平民都有参政权B．提倡经世致用，反对空谈爱国C．论证了儒家“仁义道德”的虚伪D．否定传统的“忠君爱国”思想D进入导航第11页解析：顾炎武认为“亡国”就是改朝换代，“亡天下”是指整个民族国家沦亡。维护一个王朝的政权是统治者的事情，而保卫整个国家民族，天下所有人都有责任。这就否定了传统的“忠君爱国”思想。因此选D。A、B、C和题意无关，排除。进入导航第12页6．(2019·茂名高三联考)明末清初思想家黄宗羲的代表作《明夷待访录》，比卢梭的《社会契约论》还要早近一百年，有人称它为“另一部《人权宣言》”。这两部著作所反映的主要共同点是()A．批判君主专制、保证人民基本权利B．构建未来资本主义政权组织形式C．反对封建礼教、强调人人生而平等D．反映了资本主义萌芽时代的要求A进入导航第13页解析：黄宗羲的《明夷待访录》从明亡的历史看到了封建专制制度的腐朽，对君主专制制度进行了猛烈的抨击，尖锐地揭露君主专制是天下之大害，因此提出了“天下为主，君为客”，限制君权，保证人民的基本权利。卢梭是法国启蒙思想家，在《社会契约论》一书中阐述了“天赋人权”“人民主权”的思想，提出了封建专制是束缚自由的镣铐。据此分析可知，两部著作的主要共同点是都批判封建专制、提出民主思想，故A项正确；B项符合卢梭，排除；C、D项符合黄宗羲，排除。进入导航第14页7．(2019·固原高三评估)王夫之认为“天理寓于人欲，无人欲则天理不可得见”。由材料可知，王夫之()A．认为人欲也是天理B．主张“致良知”C．彻底批判儒家思想D．强调经世致用A进入导航第15页解析：根据材料“天理寓于人欲，无人欲则天理不可得见”，可见王夫之认为天理人欲不可分，故选A；主张“致良知”的是明代思想家王守仁，排除B；王夫之等早期启蒙思想家没有彻底批判儒家思想，排除C；材料没有体现做学问要关注现实，解决现实问题，排除D。进入导航第16页8．(2019·张家界高三诊断)古代思想家唐甄大胆指责专制君主和官员，视其为盗贼。同时他又大谈为君之道节俭、用贤、纳谏、重民、明赏罚等。这反映了唐甄()A．跳出了传统儒家的窠臼B．具有“君主立宪”的思想的萌芽C．“经世致用”思想的进步D．缺乏反封建的建构蓝图D进入导航第17页解析：从材料“指责专制君主和官员”“又大谈为君之道节俭、用贤、纳谏、重民、明赏罚等”可看出，唐甄在批判之余无法提出有效的建设性意见，他的方案还是儒家传统的那一套，缺乏反封建的建构蓝图，故D项正确，A项错误；材料没有言及对君权约束，所以与立宪毫无关系，故B项错误；材料中没有体现出经世致用的思想，故C项排除。进入导航第18页二、非选择题(本大题共20分)9．(2019·十堰高三统考)黄宗羲、严复两人的思想具有理论视界的一致性，又有着明显的差异。阅读下列材料，回答问题。材料一：古者以天下为主，君为客，凡君之所毕世而经营者，为天下也。今也以君为主，天下为客，凡天下之无地而得安宁者，为君也……为天下之大害者，君而已矣。——黄宗羲《明夷待访录·原君》进入导航第19页材料二：秦以来之君，正所谓大盗窃国者耳。国谁窃？转相窃之于民而已……斯民也，固斯天下之真主也。必弱而愚之，使其常不觉，常不足以有为，而后吾可以长保所窃而永世……是故西洋之言治者曰：“国者斯民之公产也，王侯将相者通国之公仆隶也。”——严复《辟韩》进入导航第20页(1)据材料一，概括黄宗羲的主要思想主张。结合时代背景，分析黄宗羲思想产生的社会条件。(6分)(2)据材料一、二并结合所学，指出严复和黄宗羲在对待君主制度上有何差异。并从思想来源的角度分析产生这种差异的原因。(8分)(3)据材料二并结合时代背景，指出严复的维新思想在当时有何进步意义。综合上述材料并结合所学，谈谈我们应怎样树立文化自信。(6分)进入导航第21页答案：(1)主张：天下为主，君为客；反对君主专制。条件：封建君主专制的加强；商品经济的发展，资本主义萌芽产生；市民阶层不断壮大；程朱理学的束缚。(2)差异：黄宗羲不是从根本上推翻君主专制制度，而是对该制度下君臣等关系进行改良；严复是要废除君主专制，实行民主政治。原因：黄宗羲吸收了先秦民本思想；严复利用西方启蒙思想唤醒民众。(3)意义：思想启蒙；进步的；救亡图存(爱国的)。树立文化自信：传承、创新本民族的传统文化；借鉴、学习其他民族的优秀文化。进入导航第22页解析：(1)据材料一“古者以天下为主，君为客……天下之大害者，君而已矣”可知黄宗羲的主要思想主张是天下为主，君为客；反对君主专制。结合明清之际的进步思潮产生的时代背景回答黄宗羲思想产生的社会条件即可。(2)差异：依据所学可知黄宗羲不是从根本上推翻君主专制制度，而是对该制度下君臣等关系进行改良，要求限制君权。依据材料二“秦以来之君，正所谓大盗窃国者耳。……‘国者斯民之公产也，王侯将相者通国之公仆隶也’。”可知严复是要废除君主专制，实行民主政治。原因：依据所学可知黄宗羲吸收了先秦民本思想；严复则利用西方启蒙思想唤醒民众。进入导航第23页(3)意义：结合维新思潮的时代背景和影响回答严复的维新思想在当时的进步意义。树立文化自信：从传承、创新本民族的传统文化和借鉴、学习其他民族的优秀文化等角度来回答。进入导航第24页