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进入导航第1页第二部分导学课堂与素养提升进入导航第2页模块三文化发展历程进入导航第3页第十二单元中国传统文化主流思想的演变和古代中国的科学技术与文学艺术进入导航第4页学案37明清之际的儒家思想进入导航第5页进入导航第6页明清之际进步思想家反对君主专制、倡导经世致用和唯物思想等，出现了思想活跃局面。李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之等思想家挑战正统、提倡个性、批判专制、否定帝权等主张，成为近代进步思想的先声。明清之际的思想批判，是在当时政治经济发生巨大变化的条件下萌生的，对社会产生了巨大冲击，开时代之新风。进入导航第7页创新微课以微知著考点解读活化思维课时作业随堂训练知能巩固进入导航第8页考点解读活化思维研史料实证，通历史解释，让历史认知更深刻进入导航第9页命题点一综合考点——李贽的思想主张及其评价■史料研读史料一则千万其人者，各得其千万人之心；千万其心者，各遂其千万人之欲。是谓物各付物，天地之所以因材而笃也，所谓万物并育而不相害也。今之不免相害者，皆始于使之不得并育耳。若肯听其并育，则大成大，小成小，天下更有一物不得所者哉？……夫栽培倾覆，天必因材，而况与人乎？强弱众寡，其材定矣。强者弱之归，不归必并之；众者寡之附，不附即吞之。此天道也；虽圣人其能违天乎哉！——李贽《明灯道古录》进入导航第10页读史：史料一中“则千万其人者，各得其千万人之心；千万其心者，各遂其千万人之欲”强调人都有自然本性；要顺应人性，使其自由发展。“强者弱之归”“众者寡之附”表明李贽把“强凌弱，众并寡”看作是天理，承认自由竞争。进入导航第11页史料二有一道学，高屐大履，长袖阔带，纲常之冠，人伦之衣，拾纸墨之一二，窃唇吻之三四，自谓真仲尼之徒焉。时遇刘谐。刘谐者，聪明士，见而哂曰：“是未知我仲尼兄也。”其人勃然作色而起曰：“天不生仲尼，万古如长夜！子何人者，敢呼仲尼而兄之？”刘谐曰：“怪得羲皇以上圣人尽日燃纸烛而行也？(纸烛：灯笼)”其人默默而止。然安知其言之至哉！李生闻而善，曰：“斯言也，简而当，约而有余，可以破疑网而昭中天矣。”其言如此，其人可知也。盖虽出于一时调笑之语，然其至者百世不能易。——李贽《焚书》读史：史料二中“李生”指李贽。“怪得羲皇以上圣人尽日燃纸烛而行也？”体现了对孔子权威的挑战。进入导航第12页史料三李贽虽在麻城，但有无数来自各地的追随者，凡使麻城一境如狂，他的“异端”思想由此广泛传播。与此同时，麻城乃至京城的保守势力对李贽的迫害也逐渐升级……最终经神宗御扰，以“敢倡乱道，惑世诬民”的罪名逮捕下狱，并焚毁其著作。不愿屈服的李贽在狱中赋诗：“志士不忘在沟壑，勇士不怒丧其元；我今不死更何待，愿早一命归黄泉。”随后自杀身亡。——袁行霈等主编《中华文明史》读史：史料三表明李贽挑战正统教条，反对绝对权威。进入导航第13页■史料运用1．根据史料一，说明李贽如何看待“人性自由发展和自由竞争之间的关系”？参考答案：个性的自由发展，意味着人与人之间的自由竞争，会导致弱肉强食的现象，李贽认为这种自由竞争是天道之常，肯定自由竞争的合理性。进入导航第14页2．史料二反映了李贽怎样的思想观点？根据上述材料并结合所学知识，分析李贽思想产生的原因。参考答案：观点：李贽认为道学家个个都是借孔孟学说而欺世盗名的伪君子。原因：明代晚期，吏治腐败，社会内在矛盾空前尖锐；商品经济发展与资本主义萌芽的要求；理学日益僵化。进入导航第15页3．根据史料三指出李贽被视为“异端”的原因。参考答案：原因：挑战正统，威胁专制统治。进入导航第16页■史论归纳明末思想家李贽的思想主张(1)主张个性解放，思想自由。(2)提倡人类平等。(3)反对封建礼教。(4)反对理学空谈，提倡功利主义。(5)“至道无为”的政治理想。进入导航第17页命题点二频考视点——明末清初进步思想的主要特点及评价■史料研读史料一以天下论者，必循天下之公。天下非夷狄盗逆之所可私，而抑非一姓之私也。一姓之兴亡，私也，而生民之生死，公也。国祚之不长，为一姓言也，非公义也。秦之所以获罪于万世者，私己而已矣。斥秦之私，而欲私其子孙以长存，又岂天下之大公哉！——王夫之《读通鉴论》读史：史料一的关键句是“以天下论者，必循天下之公”，实质是抨击君主专制的“私天下”。进入导航第18页史料二自公卿大夫，至于百里之宰，一命之官，莫不分天子之权以各治其事，而天子之权乃益尊。后世有不善治者出焉，尽天下一切之权而收之在上。而万几之广，固非一人之所能操也。——顾炎武《日知录》读史：史料二中“分天子之权以各治其事，而天子之权乃益尊”说明顾炎武倡导分权，反对君主“独治”。进入导航第19页史料三16至17世纪的中国，新的经济形态还十分微弱、脆嫩，明清时期的早期启蒙思想家们……提不出新的社会方案，而只能用扩大相权、限制君权、提倡学校议政等办法来修补封建专制制度。18世纪欧洲启蒙思想家则拿出了……资产阶级国家蓝图。——张岱年、方克立主编《中国文化概论》读史：史料三中明末清初思想家仅停留在批判的层次上，并没有提出新的思想，因此也没有促进明清社会的转型。进入导航第20页■史料运用1．根据史料一、二，说明王夫之和顾炎武的思想有何共同之处。参考答案：反对君主专制，倡导天下“共治”，带有一定民主色彩。进入导航第21页2．根据史料三，明清之际的进步思想为什么没有从根本上推动社会的转型？参考答案：资本主义萌芽发展缓慢，缺乏强有力的物质基础；传统思想文化的束缚；专制主义中央集权制度的压制。进入导航第22页■史论归纳1．明清之际进步思想的特点(1)反传统、反教条。李贽指出儒家经典并非“万世之至论”，否定孔子是“天生圣人”；他还提出男女平等和“万物皆生于两”的观点，令维护名教传统的士大夫们十分惊惧。(2)反封建专制，带有一定的民主色彩。黄宗羲提出君主专制是“天下之大害”的结论；顾炎武提倡“众治”，反对“独治”。当时的思想家还提出了种种限制君权的理论和设想，这些思想对晚清民主思潮的兴起产生了一定影响。进入导航第23页(3)提倡“经世致用”。他们主张为学应求务实，致力于社会变革，力图扭转明末不切实际的学风。(4)反映了资本主义萌芽时代的要求。他们反对重农抑商，提出“工商皆本”的主张。进入导航第24页2．对明清之际进步思想的评价(1)进步性：明清之际的四大思想家，在批判地继承传统儒学的基础上，提出了新的观点。这些思想是在明清封建社会走向衰落背景下产生的，反映了商品经济发展和资本主义萌芽的时代要求，具有解放思想和民主思想启蒙的历史进步性。(2)局限性：明清之际的思想家未明确提出建立新的社会制度，也未形成完整的理论体系；在根本上有别于西欧的启蒙思想，不是资产阶级性质的思想。总之，明清之际的民主思想对当时的封建专制起了一定的冲击作用，但无法动摇封建统治的理论基础。进入导航第25页创新微课以微知著强学科素养，拓历史视野，让素能提升更全面进入导航第26页把握唯物史观，力求“辩证看待”“嗟夫！斗筲小人，何足计事，徒失佳偶，空负良缘，不如早自抉择，忍小耻而就大计。”这反映出思想家李贽()A．宣扬男女平等B．批判愚昧和迷信C．挑战封建礼教D．反对封建专制C进入导航第27页解析：根据题意，李贽批判的是身处封建礼教束缚的小人物因遵循僵化的礼教而错失良缘，题目中并未提到男女平等，故A项错误，C项正确；“小人”“小耻”“大计”可以看出材料批判的是礼教，并非迷信，故B项错误；李贽只是反对封建礼教，反对以孔子的权威作为判断是非的标准，并未上升到反对封建专制的高度，故D项错误。进入导航第28页[思维升华]无论是李贽挑战封建礼教，还是黄宗羲鼓吹发挥学校的舆论作用，还是顾炎武的“经世致用”等明末清初的儒学批判思想，虽然使传统儒学正统地位受到冲击，但未从根本上动摇儒学作为文化主导的地位，更不是对儒学的全盘否定，他们的思想仍未跳出儒学范畴，他们仅仅是对儒学的批判和继承，但这种批判与继承客观上使儒学发展到一个新的阶段。进入导航第29页继承发展政治批天理—理性存人欲—民本批君主和三纲—平等限制君主专制—民主人欲天然合理—个性解放经济工商皆本文化“经世致用”—务实否定权威，独立思想进入导航第30页随堂训练知能巩固实战高考题，品味经典题，对话高考命题专家进入导航第31页1．(2016·北京文综)17世纪来华传教士曾将《论语》《大学》等译为拉丁文在欧洲出版，19世纪中期传教士理雅各又将多部儒家经典译成英文，在西方引起轰动。这表明()A．儒家思想被西方学者普遍接受B．中国传统文化在西方引起关注C．中西文化交流限于传教士之间D．儒家思想推动了西方政治革命B进入导航第32页解析：本题考查中国传统文化的世界影响。《论语》《大学》等被译为拉丁文，多部儒家经典被译成英文，在西方引起轰动，表明中国传统文化在西方引起关注，故B项正确。“在西方引起轰动”不能表明其被西方学者普遍接受，故A项错误；题干所述传教士对中国文化西传的贡献，不能表明中西文化交流仅限于传教士之间，故C项错误；题干材料没有涉及儒家思想对西方政治革命的影响，故D项错误。进入导航第33页2．(2016·江苏单科)明末思想家李贽是一位狂狷之士：他剃光头发留着长须，“儒帽裹僧头”，穿着亦僧亦儒的怪异服装；他讲学传道，却收女弟子。由此可见，李贽()A．致力于儒学和佛教的融合B．认可明代妇女地位的变化C．力图冲破封建传统的束缚D．渴望得到超然物外的自由C进入导航第34页解析：材料中李贽的做法“离经叛道”，说明其力图冲破封建传统的束缚，故选C项。李贽的做法与致力于儒学和佛教的融合无关，排除A项；“收女弟子”无法说明李贽认可明代妇女地位的变化，排除B项；李贽的怪异行为无法体现其渴望得到超然物外的自由，排除D项。进入导航第35页3．(2015·福建文综)顾炎武在《日知录》中说：“今将静百姓之心，而改其行，必在制民之产，使之甘其食，美其服，而后教化可行，风俗可善也。”在此，顾炎武强调()A．培养人才，经世致用B．弘扬道德，规范言行C．富足百姓，移风易俗D．教化民众，静心明志C进入导航第36页解析：顾炎武认为，要让百姓服从教化，改善风俗，必须先使百姓“甘其食，美其服”，即让百姓生活富足，故C项正确。进入导航第37页4．(2015·天津文综)阅读材料，回答问题。材料一：孔子极力倡导仁人君子之道。从理想人格的意义讲，孔子所谓的仁人君子不仅应关切个人自我道德品格修养，具备忠信、孝悌、克己、礼让、好学、知勇、仁恕等诸美德，而且更应怀抱经世济民的情怀，“老者安之，朋友信之，少者怀之”，“修己以安人”“修己以安百姓”。——林存光《孔子新论》进入导航第38页材料二：君子之为学也，非利己而已也，有明道淑人之心，有拨乱反正之事，知天下之势之何以流极而至于此，则思起而有以救之。近世，号为通经者，大都皆口耳之学，无得于心，既无心得，尚安望其致用哉？——顾炎武《顾亭林诗文集》进入导航第39页(1)材料一中，孔子心目中的“仁人君子”应具备怎样的品德？结合所学知识，简述孔子的政治抱负。(2)材料二中，顾炎武提倡的治学目的是什么？他的学术实践在当时有何意义？(3)上述两位思想家的主张有何共同点？结合当今时代，谈谈你的认识。进入导航第40页答案：(1)品德：注重个人自我修养；具有经世济民情怀。政治抱负：改变春秋时期天下大乱的政治局面，主张“克己复礼”，匡正社会秩序。(2)目的：经世致用(明道救世)。意义：批判空谈，开朴实学风先河。(3)共同点：强调社会责任感。认识：社会责任感是中华民族的优秀文化传统之一，当代青年应该继承和发扬这一传统，肩负起民族振兴、国家富强的重任。进入导航第41页解析：第(1)问第一小问应注意“不仅……而且……”提到的两方面内容。第二小问结合所学简述即可。第(2)问，依据材料“明道”“救之”“致用”可知治学目的为经世致用；结合所学知识回答意义。第(3)问第一小问，结合孔子、顾炎武所处时代及其思想主张进行归纳即可；第二小问言之有理即可。进入导航第42页