搜索
第十二单元单元提升时间：45分钟满分：85分一、选择题(每小题4分，共48分)1．(2019·湖南师大附中模拟)学者许倬云认为，孔子在《论语·卫灵公》中有歌颂“三代”的观念。其怀古之情，美化了西周开国时文、武、周公呈现的普世意识及道德观念，遂将三代认作一贯的统绪，代表美好的过去。对此合理的理解是孔子()A．推动了文化的交流与文化认同B．思想植根于久远的历史传统中C．是为了说明西周代商的合法性D．影射了春秋时时势不宁的现实D解析：题干提及的是孔子歌颂三代，以示过去美好，故A项错误；题干未强调孔子时代的思想可追溯到遥远的过去，而是孔子歌颂过去而已，故B项错误；题干中“西周开国时文、武、周公呈现的普世意识及道德观念，遂将三代认作一贯的统绪”，且歌颂美好过去，而非周必然取代商，故C项错误；题干中孔子歌颂三代，且美化三代，再联系孔子生活的春秋晚期是个大动荡、大分裂时期，故D项正确。2．(2019·福建厦门模拟)以黄老之学为官学的稷下学宫，是齐国君主问政及学者议论国事的场所。孟子曾两次来齐，在稷下治学，“游事齐宣王，宣王不能用”；后来，荀子却在稷下学宫三为祭酒(学宫之长)。对此合理的解释是()A．孟子秉持性善学说B．黄老之学退出历史舞台C．荀子忠实儒学正宗D．儒学在争鸣融合中发展D解析：孟子秉持性善学说符合史实，但材料强调的是孟子在稷下治学“不能用”，荀子却在稷下学宫三为祭酒，故A项错误；黄老之学不会因为荀子的加入而退出历史舞台，故B项错误；材料强调的是孟子在稷下治学“不能用”，荀子却在稷下学宫三为祭酒，荀子忠实儒学正宗不合题意，故C项错误；以黄老之学为官学的稷下学宫，由儒家的代表人物担任祭酒，说明了儒学在争鸣融合中发展，故D项正确。3．(2019·湖南长郡中学月考)《墨子·公孟》中举出儒家“足以丧天下”的诸多情形：坚持厚葬，父母死后实行三年之丧，浪费了人民的财富和精力；强调音乐，造成同样后果；相信前定命运，造成人们懒惰。这反映出()A．儒家不受当政者重视的根源B．墨家代表平民阶级的立场C．儒墨社会关注点存在差异D．墨子经世致用的思想主张B解析：题干反映的是墨家反对儒家的厚葬、强调音乐及相信命运造成的铺张浪费和人的懒惰，而这并不是儒家不受当政者重视的根源，根源应是儒家的仁政思想不适合当时统治者富国强兵的需要，故A项错误；墨家批判儒家的铺张浪费，主张节俭，这说明其代表普通劳动者的利益，故B项正确；儒墨社会关注点都是如何稳定社会，故C项错误；材料并未反映其经世致用的思想主张，故D项错误。4．(2019·哈师大附中模拟)欧阳修在《新唐书》的《五行志》三卷中，只记历年灾异而不书其应何事。他在序中说：从董仲舒到刘向与其子刘歆，都以《春秋》《洪范》为学而失圣人本意。这表明欧阳修()A．反对君权神授B．维护纲常伦理C．反对天人感应D．维护圣人道统C解析：“只记历年灾异而不书其应何事”失去了警示皇家的作用，故A项错误；欧阳修维护纲常伦理与材料反对针砭时弊，维护皇家不符，故B项错误；“只记历年灾异而不书其应何事”表明反对针砭时弊，维护皇权，就是反对天人感应，故C项正确；欧阳修维护圣人道统与材料的内容反对针砭时弊，维护皇权不符，故D项错误。5．(2019·福建龙岩模拟)汉朝在出现自然灾异时，帝王常常公布“罪己诏”(自省或自我检讨)，此现象在中国古代历朝中次数最多。这表明当时()A．自然灾害频繁发生B．儒学影响治国理政C．皇帝普遍虚怀纳谏D．皇权受到制度约束B解析：作为农业大国，历代自然灾害一直不少，只是材料中“罪己诏”的客观因素，故A项错误；自汉武帝时代起，儒学成为正统思想，董仲舒提出天人感应，与材料中“在出现自然灾异时，帝王常常公布‘罪己诏’”“历朝中次数最多”相符，故B项正确；皇帝虚怀纳谏，与材料中“在出现自然灾异时”不符，故C项错误；“皇权受到制度约束”与史实不符，故D项错误。6．(2019·山东潍坊模拟)朱熹认为“盖侈用则伤财，伤财必至于害民。故爱民必先于节用”。黄宗羲认为“盖天下之治乱，不在一姓之兴亡，而在万民之忧乐”。他们意在()A．提倡节俭思想B．批判君主专制C．主张依法治国D．强调民本思想D解析：材料中黄宗羲的观点与提倡节俭思想无关，故A项错误；朱熹认为统治者要节用爱民，与批判君主专制无关，故B项错误；他们的主张都与依法治国无关，故C项错误；朱熹“爱民必先于节用”，黄宗羲“万民之忧乐”，都强调民本思想，故D项正确。7．(2019·浙江五校联考)梁启超在《明清之交中国思想界及其代表人物》一文中评论某位思想家：“(他)所注重的问题是：‘我们为什么能知有宇宙？’‘知识的来源在哪里？’‘知识怎么样才算正确？’他以为这些问题不解决，别的话都是空的。”这位思想家是()A．王守仁B．黄宗羲C．顾炎武D．王夫之D解析：王守仁是心学的代表人物，材料强调的是探寻世界的本源，故A项错误；黄宗羲主张反对君主专制，故B项错误；顾炎武主张经世致用，故C项错误；由材料“我们为什么能知有宇宙？”“知识的来源在哪里”可知探求的是世界的本源问题，是王夫之唯物主义思想的内容，故D项正确。8．(2019·长郡中学月考)明清时期有思想家认为，君臣的职责都是为天下服务，君臣是共治天下的“师友”，彼此的关系是相互唱和、共同协力。据此推断，该思想家()A．要求恢复三省六部制B．主张限制君主专制C．倡导实行君主立宪制D．反对废除宰相制度B解析：材料强调“君臣是共治天下的‘师友’，彼此的关系是相互唱和、共同协力”，而不是要恢复三省六部制，故A项错误；“君臣是共治天下的‘师友’，彼此的关系是相互唱和、共同协力”体现的是反对君主专制，主张限制君权，故B项正确；倡导实行君主立宪制说法错误，故C项错误；材料没有反映反对废除宰相制度，故D项错误。9．(2019·重庆高考模拟调研)唐文宗太和九年(835年)，东川节度使冯宿奏请“禁断(私人)印历日版”，因为在剑南、淮南道等地“每岁司天台未奏颁下新历，其印历已满天下，有乖敬授之道”。此举是为了()A．抑制民间商业活动B．打击藩镇割据势力C．垄断雕版印刷技术D．维护中央统治权威D解析：材料内容反映东川节度使奏请禁止私人印刷日历的原因是司天台还未奏颁新历，地方印历就已出现，损害了中央权威，并不是为了抑制民间商业活动，故A项错误；材料内容是对民间私人印刷日历的限制，无关对藩镇割据势力的打击，故B项错误；材料中东川节度使奏请禁止私人印刷日历的原因是从中央权威出发，而不是为了垄断雕版印刷技术，故C项错误；D项符合题意，故D项正确。10．(2019·东北三省四市教研联合体模拟)苏轼在《东坡志林》中记载：“涂巷中小儿薄劣，其家所厌苦，辄与钱，令聚坐听说古话。至说三国事，闻刘玄德败，颦蹙有出涕者；闻曹操败，即喜唱快。”这反映了()A．苏轼关心百姓疾苦B．《三国演义》盛行当时C．宋代市井生活丰富D．尊刘贬曹观念深入民心C解析：题干没有提及百姓疾苦，故A项错误；《三国演义》是元末明初的作品，故B项错误；通过“涂巷中小儿薄劣”可知题干反映的是宋代的市井生活，故C项正确；题干不能反映出尊刘贬曹深入人心，故D项错误。11．(2019·江苏南京、盐城模拟)清代孙承泽评价：“鲁公忠孝植于天性，殚竭精力以书此碑，而奇峭端严，一生耿耿大节，已若显质之先人矣。”下列碑帖风格符合该观点的是()B解析：材料体现的碑文是颜真卿为其祖父撰写的楷书碑文，《曹全碑》是汉代隶书作品，与材料楷书字体不符，故A项错误；《颜勤礼碑》是颜真卿为祖父撰写的楷书字碑，与材料风格一致，故B项正确；《兰亭序》是王羲之的行书佳作，与材料中碑文风格不符，故C项错误；《古诗四帖》是草书字体，与材料字体不符，故D项错误。12．(2019·大庆市模拟)中国山水画往往通过对自然界的赞美来表现出人的理想心态及人格。许多画家在创作中刻意表现人与自然的依存关系，并对人类心意与自然物性的对应进行了细致入微的分析。画家们在作画时力求简单、随意，把画作为纯粹的内心直觉体验。这表明中国山水画()A．注重营造温馨的气氛B．体现出儒道思想的影响C．都用于表达政治观念D．力求再现客观真实世界B解析：根据题目中“山水画往往通过对自然界的赞美来表现出人的理想心态及人格”，故A项错误；儒道思想强调人的内心体验，强调借物抒情，符合题意，故B项正确；题目中并未提到表达政治理念，故C项错误；根据题目中“把画作为纯粹的内心直觉体验”，故D项错误。二、非选择题(共37分)13．(2019·广东惠州调研)阅读材料，回答下列问题。材料：伴随着汉字、汉文化在朝鲜半岛的传播，儒学在朝鲜三国时期即得到国家承认，得以广泛流传。儒学在朝鲜半岛的三国时代已经得到官方的正式承认推行，当时在高句丽、百济、新罗三国之中，高句丽因接壤中国，汉文化的传入相对较早。据朝鲜史书《三国史记·高句丽本纪》载，小兽林王二年(372年)，高句丽正式设立“太学”，作为国家的最高学府。“太学”中也设有博士，以贵族子弟为教育对象，为国家培养官吏。这显然是模仿了中国官方的教育制度。至于教育内容，根据《北史》《旧唐书》记载中国典籍在高句丽流传的情况，由“五经”“三史”《三国志》《晋春秋》等，可以探知其“太学”以儒家经典作基本教材，所授内容则是中国的经学、史学和文学，而中国的史学和文学亦皆贯彻着儒学的精神。由此可知，当时官方推行的是儒学的教育。太学之外，民间普遍设立“扃堂”(扃jiōng本义：从外面关门的门闩)，教授平民子弟，《旧唐书·高丽传》载“俗爱读书，至于衡门厮养之家，各于街衢造大屋，谓之扃堂。子弟未婚之前，昼夜于此读书习射。其书有‘五经’及《史记》、《汉书》、范晔《后汉书》、《三国志》、孙盛《晋阳秋》、《玉篇》、《字统》、《字林》，又有《文选》，尤爱重之”。朝鲜李朝后期(17—19世纪)，由于长达七年的反对日本入侵的壬辰卫国战争，加之北方女真族的两次入侵，生产力受到严重破坏，造成内外矛盾交困，封建社会急剧衰退。朱子学日益流于空谈性理，严重脱离社会现实，无补世用。于是，以柳馨远、李瀷、丁若镛、洪大容、朴趾源、朴齐家、崔汉琦等为代表的一批思想家，立足于社会现实，提出了一系列改革主张。他们深受从中国传入的启蒙思想及实证的考据学的影响，并借助于欧洲科技典籍，积极寻求解决社会现实问题的方案，特别强调儒学中“经世致用”及利用厚生的思想，力倡远虚文近实用，学以致用，以变革社会，救国救民。于是形成了朝鲜儒学中打破朱子学传统的重要学术思潮——实学思想。(1)依据材料，并结合所学知识，指出中国儒学在朝鲜半岛传播的特点。(12分)(2)依据材料，并结合所学知识，简要评价朝鲜对待儒家文化的态度。(13分)解析：第(1)问，根据材料“儒学在朝鲜三国时期即得到国家承认”和“高句丽因接壤中国，汉文化的传入相对较早”“高句丽正式设立‘太学’，作为国家的最高学府”和“民间普遍设立‘扃堂’”“‘太学’以儒家经典作基本教材”和“所授内容则是中国的经学、史学和文学”“朝鲜李朝后期……他们深受……考据学的影响”和“经世致用”归纳即可。第(2)问，根据材料内容进行态度分析，应结合时间段来看待朝鲜对待儒家文化态度。答案：(1)特点：从汉朝开始传入；高句丽传入最早；国家建立儒学教育体系(国家太学，民间扃学)；教授中国儒家经典和历史；中国传统儒学在朝鲜教授近2000年。(2)评价：对先进的中国文化完整接受，中国儒家文化为朝鲜社会、文化奠基并推动社会发展，对朝鲜历史产生了积极影响，朝鲜成为汉文化圈的重要组成部分，是中华文化圈的重要代表。随着时代的发展，并结合朝鲜国情，朝鲜能积极主动改造儒家文化，创造自己特色的“实学思想”，体现了朝鲜文化的与时俱进。14．(2019·天一大联考阶段测试)阅读材料，完成下列要求。材料：美国传教士丁韪良说中国“在文学上他们是成人，在科学上他们是儿童”。这个科学的儿童在人生之初，也有基本的科技经验与积累，但它们的实用性、整体性和直观经验性，决定了它们只能停留于初级阶段，永远没有科学意义上的突破。比如：中国的罗盘，西方人用来探险，中国人则更多的用来测风水选坟茔；中国的火药，西方人用来制造火器，中国人则更多的用来放鞭炮、点