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第一单元中国古代的思想与科技单元整合提升一、中国古代主流思想的发展历程1．儒家思想形成——先秦春秋时期孔子创立儒家学派。他提出以“仁”为核心的学说，主张以仁爱之心处理人际关系。孟子是战国时期儒家学说的代表。他站在新兴地主阶级立场上，但也强调小农阶级利益。主张实行“仁政”，提出“民贵君轻”“政在得民”的思想，此时期儒家思想较为具体，带有浓厚的理想化色彩；没有严密的理论基础，大多是关于思想修养方面的道德规范和政治理想的治国原则；孟子的“仁政”“民贵君轻”使儒家思想开始与政治相结合，但因脱离现实政治而没有被统治者利用。2．儒学惨遭摧残——秦朝秦朝因为儒学不能为封建专制主义中央集权统治服务，统治者用政治权力强制干预和控制思想，儒学遭受毁灭性摧残。3．儒学独尊地位——汉代董仲舒成功地改造儒学，以儒学为基础，广采诸子百家之长，建立起新儒学，倡导“天人感应”“君权神授”，宣扬“大一统”“三纲五常”。这时的儒家思想“外儒内法”，适应了加强中央集权的需要。汉武帝欣然接受董仲舒建议，实施“罢黜百家，独尊儒术”、兴太学等政策，使儒家思想逐渐成为我国封建社会的正统思想。特点：以儒学为基础，儒家、法家、道家思想相互结合，互相渗透。儒家思想宗教化、经学化、政治制度化。4．儒学新的发展——宋明理学宋明理学开创了儒学的新时代，是儒学第二期发展的象征。它使儒家思想理论化和哲学化，使儒学服务统治的政治作用和修养身心层面的社会功能走向一致化，但理学的发展也使儒学日益走向极端。5．儒学发展变异——明清明清之际，随着封建朝代的激烈更替，随着商品经济、资本主义萌芽的产生，随着时代的变迁，一批新思想家崛起，他们既继承了宋明理学的许多思想观念，又对其中不少陈腐之处不满，力求有所更新。“异端”思想家李贽：否定孔子是“天生圣人”，反对以孔孟学说为权威和教条，提倡个性的自由发展，批判理学的“天理”学说。明末清初三大思想家：政治上：提倡“趋时更新”，反对君主专制独裁，认为君主专制是“天下之大害”，“以天下之权，寄天下之人”，提倡“法治”，反对“人治”；经济上：反对“重农抑商”，提出“农工商皆本”；思想上：批判继承宋明理学，否定理学的形而上学观点，提倡“经世致用”的务实学风和行为。二、明清时期中西方科技发展的差异、原因及启示1．差异(1)在内容上，中国在科学上的主要成就属于应用科学，如《本草纲目》等；西方科学家研究的重点是对事物及其规律的探索。(2)在研究方法上，中国主要采取传统的整理典籍和总结经验的方法；西方科学家进行的研究注重实验。2．原因(1)社会经济：中国是分散落后的小农经济；西方资本主义产生并得到发展。(2)文化教育：中国的教育制度完全是为了培养皇权专制的奴才，以儒学为教育内容，脱离社会实际；早在13世纪，西欧各国便产生了一些综合性大学。(3)思想文化：中国从秦汉时期就实行严厉的文化专制，明清时期更是登峰造极；而西方则经历了文艺复兴运动及宗教改革的思想解放。(4)政治状况：中国的封建君主专制极力限制和阻挠资本主义发展；而西方则奉行重商主义。3．启示(1)要重视科技发展。(2)要创造有利于科技发展的社会环境。(3)要开放，学习他人所长。