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第2讲关注社会热点，把脉高考前沿动态热点主题三理念至上——思想是行动的指南，交融碰撞的精神文明每次重大的社会变革都会有思想解放先行，不同特色的思想文化相互碰撞、相互交融，演绎着人类思想文化发展的多元化特征，充分体现了理念至上——思想是行动的指南。西方启蒙思想家曾借鉴中国儒家思想，作为冲破教会思想禁锢的武器；鸦片战争以后，随着西方列强的入侵，先进中国人喊出“师夷长技以制夷”，西方思想文化不断被引入，形成“西学东渐”的局面，出现了学习西方的热潮；十月革命后马克思主义的传播给中国革命以至中华人民共和国的建设带来翻天覆地的变化。一、儒家思想的趋时更新1．中国传统文化主流思想(1)以儒家思想为主，包含众多思想派别的中国传统文化主流思想。春秋战国时期是中国古代社会经济、政治、思想文化大变革时期，儒家思想，只是众多中华传统文化流派中的一支，其主张并不能完全适应当时奴隶社会向封建社会转型时期统治者的现实需要，各派思想相互争鸣，相互借鉴。(2)汉代以后，儒家思想与时俱进，适应新时代的需要。汉代，对于封建文明在经济、政治上的飞跃与固化，思想文化也受其影响，儒家思想经过董仲舒的继承、改造和发展，其后各儒家大师适时吸收中外文化成果，已经适应了新兴封建统治者的现实需要，一跃成为统治思想。(3)明清之际正值大变革时期，儒家思想发生自我裂变。明清之际是资本主义萌芽缓慢发展和阶级矛盾、民族矛盾加剧的时期，官方统治思想与民间文化及早期民主启蒙思想发生激烈冲突，儒家思想内容发生分化，但仍然都属于传统儒家思想范畴。2．博大精深的儒家思想的精华(1)人与人的关系：提倡仁爱，主张推己及人的精神；提倡人与人之间应和睦相处；与人交往，主张言而有信的精神；提倡尊老敬贤的为人准则。(2)人与社会的关系：提倡以德治国的精神；提倡民为邦本的治国理念；提倡个人与国家命运相结合的历史责任感。(3)人对自身的反省与追求：提出修身要求，主张慎行自省，格物正心，重视精神境界的提升，追求崇高的理想人格。(4)人与自然、天的关系：优先考虑和解决人世间的实际问题，体现了以人为本的理念；重视主观能动性，强调人与自然的和谐相处；同时也主张“天人合一”和“天人感应”思想等。(5)教育智慧与求学之路：主张有教无类，实施因材施教，强调学与思相结合，提倡格物致知、学以致用。3．儒家思想与政治的三次紧密结合(1)董仲舒为适应汉武帝加强中央集权的需要，提出“罢黜百家，推崇儒学”的建议，为汉武帝接受并实行。此后，儒家思想成为历代统治者推崇的正统思想。(2)康有为为达到宣传变法思想、推动统治者变法的目的，利用孔子在中国的广泛影响，写《孔子改制考》一书，宣称孔子是托古改制、主张变革的先师，并领导了戊戌变法。(3)袁世凯为恢复帝制，在思想文化领域掀起尊孔复古的逆流。资产阶级为冲破封建思想束缚，实行民主政治，对儒家正统思想进行了猛烈的抨击，掀起了新文化运动。二、西学东渐、交融碰撞下的道路选择1．走西方的路——从学习西方的“器物”到“制度”再到“思想”。鸦片战争后，中国开始沦为半殖民地半封建社会，“向西方学习”，走西方的路，成为中国先进知识分子的选择。(1)地主阶级抵抗派、洋务派主张“师夷长技以制夷”“中学为体，西学为用”，学习西方的“器物”。(2)资产阶级改良派、革命派主张君主立宪和民主共和，把中国人向西方学习发展到制度层次。(3)资产阶级激进派则发起新文化运动，高举民主和科学的大旗，把中国人向西方学习发展到思想的最深层次。2．走俄国的路——“以俄为师”(1)背景：新文化运动的开展；十月革命一声炮响，给中国送来了马克思主义；五四运动的爆发，大大促进了马克思主义的传播。(2)表现：1918年，李大钊发表《法俄革命之比较观》《庶民的胜利》《布尔什维主义的胜利》等文章，在中国率先举起了社会主义大旗。1919年，李大钊写的《我的马克思主义观》，比较全面地介绍了马克思主义。(3)影响：陈独秀、毛泽东、周恩来等一批先进的中国人成为马克思主义者，开始用马克思主义指导中国革命，建立共产党早期组织。1921年，以马克思主义为指导的工人阶级政党——中国共产党诞生。3．走自己的路——毛泽东思想、邓小平理论、“三个代表”重要思想(1)1927年国民大革命失败后，中国共产党开始走自己的路。发动南昌起义，开始独立领导武装斗争；召开八七会议，确定土地革命和武装反抗国民党统治的总方针；发动秋收起义。创建第一个农村革命根据地；提出“工农武装割据”思想，开展武装斗争、土地革命和根据地建设；进行土地革命，赢得农民支持；中华苏维埃共和国临时中央政府成立，国共两个政权对峙局面形成。(2)毛泽东思想、邓小平理论、“三个代表”重要思想①毛泽东思想：使中国人民站起来，建立中华人民共和国，建立社会主义制度。②邓小平理论：使中国人民富起来；开创中国特色社会主义道路。③“三个代表”重要思想：向全面建设小康社会迈进；加快推进社会主义现代化。三、西方人文思想的发展1．西方人文主义思想的发展历程(1)起源：古希腊先哲从实际出发，以人为本，洞察宇宙，探索人生，他们的思想主张是西方人文主义思想的起源。(2)复兴：文艺复兴中的思想巨人，以自己的作品抨击封建教会的虚伪和腐化，肯定人的价值和尊严，提倡追求自由和幸福，解放了人们的思想，使人文主义思想再次兴起。(3)发展：宗教改革中的“因信称义”“先定论”，否定了教皇的绝对权威，使人获得精神上的自由和灵魂得救的自主权，使人文主义思想得到进一步弘扬。(4)成熟：启蒙运动思想家高举理性的旗帜，批判宗教迷信和封建专制制度，强调人的尊严，追求自由平等，主张人权神圣不可侵犯，人文主义思想达到新的高度。2．西方不同时期人文精神的内涵(1)古希腊时期：关注人和人类社会，主张以人为中心，否定神的意志和权威。(2)文艺复兴时期：批判教会禁欲观和对人的束缚，肯定人的价值和尊严，强调人对幸福的追求和人性解放。(3)宗教改革时期：反对盲从教皇和教会的说教，崇尚精神的自由和得救的自主。(4)启蒙运动时期：反对封建专制制度，主张建立资产阶级“理性王国”，按照资产阶级利益构建政治制度，具有鲜明的政治革命色彩。1．(2019·贵阳模拟)战国时期道家人物列子在《两小儿辩日》说，孔子游历看到两个小孩争辩太阳远近问题：一小孩认为，早上太阳离我们近，理由是早上的太阳比中午看起来要大；另一小孩认为，中午太阳离我们近，理由是中午的太阳比早上感觉热。孔子无法作出判断。材料反映了()A．诸子百家之间的争鸣日趋激化B．儒家思想的统治权威受到挑战C．人们对自然宇宙现象提出思考D．私学发展提高了儿童知识水平解析：题干中提及对于两小儿辩日的疑问，孔子无法作出判断，可知当时人们对自然现象在思考，也包括小儿、孔子，故选C项；题干中的小儿不属于“百家”，排除A项；春秋战国时期，儒家思想还未受到统治者重视，直到汉武帝时期才定为正统思想，排除B项；题干并未提及小儿就学于私学，而是孔子游历过程中发生的，排除D项。答案：C2．(2019·揭阳模拟)相较于程朱理学，王阳明提出“良知”说，反对教条主义的束缚。此外，他还提出了人人皆可为圣人的“成圣”论，一定程度上消解了社会阶层的意识形态界限。据此可知，王阳明的心学()A．摆脱儒学思想束缚B．彰显人的自我意识C．动摇社会等级观念D．批判君主专制统治解析：王阳明反对教条主义的束缚，提出人人皆可为圣人，这彰显了人的自我意识，故选B项；王阳明的“心学”是对传统儒学的更新，是继承发展，仍是儒学的重要组成部分，排除A项；一定程度上冲击了社会等级观念，而不是动摇了，排除C项；明清之际的进步思想家如王夫之、黄宗羲等猛烈批判君主专制统治而不是王阳明，排除D项。答案：B3．(2019·淄博模拟)晚清王韬强调，“天道与时消息，人事与时变通……盖天道变于上，则人事不得不变于下，《易》曰：‘穷则变，变则通’。此君子所以自强不息也”。其主张()A．与严复“进化论”思想一致B．折射出《易经》倍受当时民众推崇C．奠定了反清革命的思想基础D．为社会变革自强运动提供理论支撑解析：“《易》曰：‘穷则变，变则通’。此君子所以自强不息也”引用古文，证明当代变法的必然性，故选D项；“天道与时消息，人事与时变通”强调变革的必要性，而“进化论”强调优胜劣汰的进步，排除A项；王韬引用《易经》不代表民众推崇，排除B项；“盖天道变于上，则人事不得不变于下”强调与时俱进的变革，不主张革命，排除C项。答案：D4．(2019·天津十二区县重点中学二模)18世纪60年代，牛顿物理学等新兴课程已经通过各种方式成为多数大学的标准课程。尽管学生在早期教育中被灌输进顺从和正统的观念，但对于学过这些新兴课程的人来说，他们完全可以用同样的标准来衡量人类事务。这段材料突出的表现了()A．启蒙运动具有广泛社会基础B．近代自然科学知识逐渐普及C．近代教育促进了科学发展D．科学观念推动了人文精神的发展解析：据材料“尽管学生在早期教育中被灌输进顺从和正统的观念，但对于学过这些新兴课程的人来说，他们完全可以用同样的标准来衡量人类事务”可知牛顿物理学等新兴课程促进了人文精神的发展，故选D项。答案：D5．(2019·肇庆模拟)启蒙运动提倡“社会契约”，“行政权的受托人不是人民的主人，而是人民的办事员；人民能如心所愿地使他们掌权和把他们拉下台；对受委托人来说，不存在契约的问题，只有服从”。这反映启蒙运动()A．维护人权，追求公平B．宣传了资产阶级自由平等C．提出了理想社会的蓝图D．反对专制，强调人民主权解析：据材料“行政权的受托人不是人民的主人，而是人民的办事员；人民能如心所愿地使他们掌权和把他们拉下台”说明反对专制，强调人民主权，故选D项。答案：D6．(2019·郑州模拟)阅读材料，完成下列问题。材料一大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜(鳏)、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。……是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。——《礼记·礼运》材料二李大钊把中国传统大同思想建立在唯物史观的科学基础之上，成为近代实现大同理想从空想到科学的第一人。他把对“中国向何处去”的现实思考与对人类社会发展的终极目标联系起来，构想出社会主义与人道主义、大同团结与个性解放相统一的理想社会，并且在唯物史观的指导下具体探讨了实现这一社会理想的具体途径，从而将近代关于社会理想的探讨推进到一个科学的历史阶段。——摘编自王松涛《论李大钊的大同思想》材料三中国传统文化对全球化本质内容究竟有哪些蕴含，我认为，主要有以下四个观念和原则：第一，“天下为公”、世界“大同”。第二，“以和为贵”、“亲仁善邻”、“协作万邦”。第三，实行“开户牖”、互学习、兼收并蓄，“携手共进”。第四，反对侵略战争，维护祖国统一。——摘编自李镇明《中国传统文化与全球化》(1)根据材料一，概括儒家理想中的“大同”社会的基本特征。(2)根据材料二并结合所学知识，分析李大钊的大同思想的特点和成因。(3)根据材料三并结合所学知识，说明中国优秀传统文化在当今世界的主要价值。解析：第(1)问，根据材料一“大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦”得出天下为公；选贤与能；讲信修睦；根据材料一“故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜(鳏)、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归”得出各得其所；各尽其用；根据材料一“……是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同”得出社会安定。第(2)问，第一小问特点，根据材料二的信息归纳即可。第二小问成因，结合所学近代中国各个阶级救国实践的失败得出近代各种救亡方案的失败；结合所学近代社会资本主义的发展推动无产阶级发展得出资本主义的发展，无产阶级队伍的壮大；根据材料二“李大钊把中国传统大同思想建立在唯物史观的科学基础之上”得出马克思主义思想的传入；传统大同思想的影响。第(3)问，根据材料三“第一，‘天下为公’、世界‘大同’……第四，反对侵略战争，维护祖国统一”结合所学为人类和平和共同发展提供方案得出为人类和平发展、当代全球治理贡献中国智慧和中国方案。答案