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组合练5文字运用＋论述类文本阅读一、文字运用(16分)1．在下面文段横线处补写恰当的语句，使语意完整连贯，内容贴切。每处不超过10个字。(5分)要熬一锅好粥，首先要有“好米”，米好，是粥好的前提；有了“好米”，还须用“文火”，即要用比较弱的火用心来熬；除此之外，__①__，一锅好粥，少说也得熬一个小时。__②__，要遵循“好米、文火、持续”三大法则。__③__，用心细读，持之以恒地读，才能把书的精髓融入一个人的血脉之中，让人享用不尽，受益无穷。答：①____________________________________________②________________________________________________③________________________________________________答案①熬粥还要持之以恒②读书如熬粥③只有读经典好书2．根据下面的材料，用四个四字短语概括实现“精准扶贫”的四个要素。(6分)精准扶贫是全面建成小康社会、实现中华民族伟大“中国梦”的重要保障。开展这一工作，就像点穴治病，识穴为先。只有把功夫用在深入调查、反复核对、查缺补漏、认真分析上，贫困人口、贫困程度、致贫原因才能一清二楚、了然于胸。要治病，还须精准“点功”。必须因地制宜、因户而异、因人而异，必须“点对点”服务、“一对一”救助、“多对一”帮扶。重在解扶贫中的难题，破脱贫中的瓶颈，不能胡子眉毛一把抓、稀里糊涂一锅粥。要锲而不舍、驰而不息，抓紧抓好，不摘帽不松劲，不脱贫不脱钩，扶上马送一程。这一过程中，须做到任务到人、责任到人，各司其职、各尽其责，协调运转，落实到位、考核到位，而不能各唱各调、各管各段，更不能推诿扯皮、敷衍了事。唯如此，才能真正让贫困群众祛贫根，奔富路。答：________________________________答案精准识贫精准施策常抓不懈协同发力3．下面是“‘一带一路’国际合作高峰论坛”徽标，图形上半部是黄色丝带，下半部是蓝色丝带，中间是大雁塔。请仔细观察，完成题目。(5分)(1)黄色丝带代表________________，蓝色丝带代表________________，大雁塔寓指________________。(3分)(2)请简要说明徽标图案的整体寓意。(不超过50个字)(2分)答：____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________答案(1)丝绸之路经济带(或陆上丝绸之路)21世纪海上丝绸之路(或海上经济带)古丝绸之路起点长安(或西安)(2)“一带一路”重新从中国出发，包容中西文明，团结世界各地，促进国际合作，实现互利共赢。二、论述类文本阅读(9分)阅读下面的文字，完成4～6题。作品的结构形式和内容形式，一般说来，均与社会有关。但社会对作品结构形式的影响关系，至今仍不太明了。我们不很清楚为什么唐代没有像宋代那样的词，社会究竟能不能对作品的结构形式产生决定性的影响，社会态度能否成为作品构成的要素。由于作品的结构形式基本上只跟作者或作者族群的思考方式有关，除非实际的社会组织与生活有特殊明确的证据，否则，以上这些问题恐怕都是难以回答的。但就作品的内容形式来说，文学和社会的关系就明晰得多了。作品中的事件，往往取材于社会及生活，它所表现的思想，亦需与社会相呼应。因此，有些研究者便很兴奋地主张文学的本质即在于表现社会，甚至于可以作为反映时代的社会史文献。以巴尔扎克的《人间喜剧》为例，他自认为是在撰写一部19世纪的法国风俗史，但他也深知，凡是艺术家都应该研究社会现象形成的原因、寻找人物与事件的意义、思考自然的法则，并观察社会与永恒法则间的关系，而不可以只是摹写或记录现实。这种讲法，刚好说明了文学作品固然可以选择社会事件为题材，但社会事件并不能决定作品的价值与主题。倘能发掘人生的意义、探寻永恒的法则，则脱离社会与生活，直以冥想幻思为之，亦无不可。为什么这样说呢？以作品模仿现实世界，是作家古老的梦。但是，文字本身只是个符号，符号诚然可以代表事物，但它总不等于事物。换句话说，文字这个象征系统与社会实践结构系统之间，只是一种象征的指涉关系，它永远不能等于社会现实。其次，象征系统是由作者主观地安排组织而创造出来的。它表面上仿佛复现了一个客观世界，但实际上这一组有组织的象征经验却来自作者特殊的臆造。所以，莫泊桑才会说：“有才能的现实主义者，倒应该叫做臆想制造者才是。作家除了用他所掌握和能运用的全部艺术技巧，来忠实再现这个臆想之外，就没有其他的使命了。”这种臆造，正显示了作者面对社会事件时，必有他独到的意义追求。在文学作品中，一切事件与人物，均为表达此意义而存在，是否取材于社会及生活，根本无关宏旨。但话虽如此，我们却不能说作品所表现的思想和意义追求与社会无关。因为作品的思想，通常总是跟社会相呼应的。所谓呼应，是指以下三个方面：与社会流行价值观的关系、与社会组织的关系和对社会的批评。文学作品有时会响应、鼓动、顺从社会流行的价值观，但有时也会对时代风气提出反面的意见，或对抗或超越，一如它也必然会对社会现状有所认同或批判。一部文学作品，在此必有其选择，只不过这种抉择，我们不宜遽视为作品优劣的衡量依据，因为反抗或批判有时虽是一桩好事，有时也会变成毒杀苏格拉底与耶稣的愚蠢暴行。顺从时代思潮，未必是开明；逆抗流俗，也未必即是前进，一切都须审慎考量。至于文学作品中独立的思想建构与价值呈现，有时候当然会与社会组织有关，像《黑奴吁天录》这类作品，显然就不是没有黑奴制度的地区所能产生的。然而，作品的思想是否即受社会“基础”或“背景”的制约呢？那倒也不见得。反而是愈跟社会组织关系密切的作品，愈限制了它意义的可能和流传的时空。一般作品的思想，虽往往呼应了社会的组织关系，但其思想本身也自能发光，《红楼梦》就是个绝佳的例子。(摘编自龚鹏程《文学散步》)4．下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是(3分)()A．作品的结构形式受作者或作者族群的思考方式影响，但与社会的关系并不明确。B．就作品内容而言，作品的取材以及所表现的思想总是与社会存在着紧密的联系。C．模仿现实是作家的梦想，但文字的象征性与作者的主观性决定了此梦想无法实现。D．文学作品鼓动、顺从时代思潮是有积极意义的，但对时代风气进行批判更有价值。答案A解析B项，“总是”“紧密”与原文“往往取材于社会生活”不符。C项，模仿现实的梦想当然可以实现，原文只是说作品价值不在于是否取材于社会生活，而在于意义追求。D项，原文没有对二者的意义和价值作比较。5．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是(3分)()A．文章以作品与社会的关系为话题，着重从作品内容形式中的取材和思想意义两个角度进行论述。B．文章援引巴尔扎克的例子，旨在证明文学本质在于表现社会，甚至可以作为社会史文献的主题。C．文章第二、三段提出了文学的取材可以脱离社会与生活的观点，并且从两个方面分析了原因。D．文章认为作品的思想和意义追求与社会总是相呼应的，并且详细地阐释了这种呼应的具体内涵。答案B解析援引巴尔扎克的例子证明的是“文学作品固然可以选择社会事件为题材，但社会事件并不能决定作品的价值与主题”。6．根据原文内容，下列说法不正确的一项是(3分)()A．宋代的社会组织和生活对词这种诗歌形式在宋代的发展和繁荣有影响，但这种影响未必是决定性的。B．在文学与社会的关系问题上，莫泊桑比巴尔扎克激进，后者遵守取材于现实的原则，而前者不受此限制。C．虽然作品的取材与社会及生活无必然关系，但只有作品的思想和意义与社会呼应，作品才是优秀的。D．作品跟社会组织关系愈密切，其意义的可能愈受限制，可见《红楼梦》与社会组织的关系并不密切。答案D解析从文中“那倒也不见得”等信息，可见作品思想与社会组织的密切度之间并无必然联系，所以不能由《红楼梦》思想“自能发光”推出其与社会组织关系不密切。