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五、不义而富且贵,于我如浮云【基础自测】一、下列各句中加点词语的字形或读音不正确的一项是()A.心如平湖不起波澜,故闲而从容。是非名利就可有可无,曲肱(hónɡ)疏食,自得其乐,是谓“得不忧,失不惧”。﹒B.他一生颠沛流离,不是正在被发配贬官,就是奔波在贬官就职的路上。C.在上甘岭战役中,当攻击部队受阻、伤亡较大时,黄继光见危授命,毅然用自己的身躯堵住了敌人的枪眼。﹒﹒﹒﹒﹒﹒﹒﹒D.野鸭湖和官厅水库区域是历年候鸟迁徙的必经通道,同时也是华北地区规模最大、过境密度最高的候鸟迁徙停歇地之一。﹒﹒【解析】选A。“肱”应读作ɡōnɡ。二、积累熟语,并判断词语运用的正误。1.乐在其中:喜欢做某事,并在其中获得乐趣。2.见利思义:看到利益,要想到道义。3.见危授命:面临危难挺身而出,付出性命。【运用】(判断下列加点词语运用的正误)1.大自然奇石的价值在造型,欣赏奇石,认识自然,能让人乐在其中。()2.晋商在做生意时强调见利思义,先义后利,以义制利,不发不义之财,义利相济相通。()﹒﹒﹒﹒﹒﹒﹒﹒√√3.2018年3月份,李春林见危授命,担任加多宝总裁一职。他说,在接棒时,已经做好了让加多宝归零的准备。但后来的情况可能比他想象的还要糟糕一些。()﹒﹒﹒﹒×。“见危授命”意思是面临危难挺身而出,付出性命。此处不合语境,可以用“临危受命”。三、名句默写。1.饭疏食饮水,______________,乐亦在其中矣。____________,于我如浮云。2.富与贵,是人之所欲也;______________,不处也。3.德之不修,学之不讲,______________,______________,是吾忧也。答案:1.曲肱而枕之不义而富且贵2.不以其道得之3.闻义不能徙不善不能改【文言梳理】一、通假字1.若臧武仲之知(“___”通“___”)2.久要不忘平生之言(“___”通“___”,_____)知智要约贫困二、一词多义三、指出下列加点词的活用类型并释义1.名词活用①义然后取(名词作动词)_________②饭疏食饮水(名词作动词)_______③以告者过也(名词作动词)_______﹒﹒﹒符合道义吃(饭)犯错误2.形容词活用不义而富且贵(形容词作动词)______________﹒﹒取得富;取得贵四、古今异义1.子路问成人古义:_____________今义:人发育成熟或成年的人﹒﹒完美无缺的人2.今之成人者何必然古义:___________今义:事理上确定不移的﹒﹒一定要这样五、翻译文中重要句子1.君子无终食之间违仁,造次必于是,颠沛必于是。译文:_________________________________________________________________________________________________________________君子不会在吃完一顿饭的工夫内背离仁,急迫仓促中一定这样(按照仁的要求)做,受磨难、挫折时一定这样(按照仁的要求)做。2.见利思义,见危授命,久要不忘平生之言,亦可以为成人矣!译文:_______________________________________________________________________________________________________________见到利益就想到道义,面临危难挺身而出,付出性命,长期处于穷困之中,不忘记平素的话或诺言,也可以成为完美无缺的人了!3.君子之于天下也,无適也,无莫也,义之与比。译文:____________________________________________________________君子对于天下(之事),无可,无不可,无一定之规,一切按照义去做。4.德之不修,学之不讲,闻义不能徙,不善不能改,是吾忧也。译文:_________________________________________________________________________________________________不培养品德,不讲习学问,听到了合乎道义的事情不能去做,自己身上不好的东西不能改正,这是我的担忧啊。【文本研读】一、阅读文中语段,完成1～3题。子曰:“富而可求也,虽执鞭之士,吾亦为之。如不可求,从吾所好。”子曰:“饭疏食饮水,曲肱而枕之,乐亦在其中矣。不义而富且贵,于我如浮云。”子曰:“富与贵,是人之所欲也;不以其道得之,不处也。贫与贱,是人之所恶也;不以其道得之,不去也。君子去仁,恶乎成名?君子无终食之间违仁,造次必于是,颠沛必于是。”1.对下列句子中加点词的解释有误的一项是()A.虽执鞭之士,吾亦为之虽:虽然B.饭疏食饮水水:冷水C.不以其道得之,不处也处:接受D.造次必于是造次:慌忙、仓促﹒﹒﹒﹒﹒【明确】选A。虽:即使。2.下列对文中的内容理解和分析不正确的一项是()A.从“富而可求也,虽执鞭之士,吾亦为之”可以看出孔子是不反对追求财富的。B.从“如不可求,从吾所好”来看,孔子追求自己的事业,是在财富不可求的情况下不得已的选择。C.“乐在其中”之“乐”,并不在于“饭疏食饮水”,而在于在贫寒、简单的生活中坚持践履道义。D.人们想要的东西自己有时候不接受,人们厌恶的东西自己有时候不撇弃,关键要看是否符合道。【明确】选B。“孔子追求自己的事业,是在财富不可求的情况下不得已的选择”错。3.根据本节内容,谈谈孔子对“富贵”和“义”的认识。【明确】孔子不鄙视富贵,更看重道义。二者得兼,那是再好不过的事情;不可得兼,则舍利取义。孔子将“义”置于“富贵”之上。二、阅读文中语段,完成4、5题。子路问成人。子曰:“若臧武仲之知,公绰之不欲,卞庄子之勇,冉求之艺,文之以礼乐,亦可以为成人矣!”曰:“今之成人者何必然?见利思义,见危授命,久要不忘平生之言,亦可以为成人矣!”子曰:“君子之于天下也,无適也,无莫也,义之与比。”4.孔子认为什么是完善的人格?【明确】完善的人格应当聪慧、克制、勇敢、多才多艺并富有礼、乐修养;应当做到在见利见危和久居贫困时,能够思义、授命、不忘平生之言。5.孔子对君子的道德修养提出了什么要求?【明确】“义之与比”,即一切按照义去做。【要点探究】1.孔子是否鄙视富贵财利而崇尚贫穷微贱?孔子对待富贵财利和贫穷微贱的基本态度和总的原则是什么?【点拨】(1)孔子并不鄙视富贵财利,也不反对人们追求富贵和财利,只是反对以不正当的手段谋取富贵和财利。富贵财利如果合乎道义,自可坦然求取,即便是做手拿鞭子的下等差役也无妨;若不合道义,宁可安守贫贱也不改其乐。孔子也并非崇尚贫贱,而是崇尚在贫贱的生活中依然坚守道义、践行道义,不以贫贱移操守。“贫与贱,是人之所恶也;不以其道得之,不去也。”(2)在孔子的眼中,贫贱和富贵都不是问题,问题只在于贫贱而不能践行道义,谋求富贵而不择手段。在富贵财利面前,孔子执着于道义,主张“见利思义”;在贫贱、富贵和道义之间,孔子首选道义。道义是君子一切行为必须遵循的基本原则,君子无论何时何地,都不能背离这一原则。2.孔子对君子的道德修养提出了什么要求?【点拨】孔子对君子的道德修养提出的要求是“义之与比”“义以为上”,言行要合仁、礼要求,要有勇且慎勇。处世严肃灵活,不厚此薄彼。符合于仁、礼要求的,就是义。“勇”,就是果敢、勇敢。孔子把“勇”作为实行“仁”的条件之一,“勇”,必须符合“仁、义、礼、智”,才算是勇,否则就是“乱”。3.怎样理解孔子所讲的“义”和“勇”?【点拨】孔子说:“祭祀别人的先人,是谄媚;遇到符合道义的事不敢做,是懦夫。”孔子说:“见义不为,无勇也。”所以,君子应当见义而为。又说:“仁者必有勇,勇者不必有仁。”也就是说,具有仁义德行的人,必定有勇。勇于什么呢?勇于仁,勇于义。但有勇的人却不一定具有仁义的德行,因为有些所谓勇者,只是勇于做坏事,为非作歹,或者只是不问青红皂白的勇。所以孔子强调说:“君子义以为上。君子有勇而无义为乱,小人有勇而无义为盗。”君子应始终把义作为至高无上的准则。如果只是有勇而无义,就会犯上作乱。只有把义与勇相融相合,统为一体才能真正做到见义勇为。【综合性学习活动】“饭疏食饮水,曲肱而枕之,乐亦在其中矣”体现了孔子的什么精神?请简要解释,并说明今天我们应该如何对待这种精神?【明确】体现了孔子“安贫乐道”的精神。孔子极力认为有理想、有志向的君子,不会总是为自己的吃、穿、住而奔波的,“饭疏食饮水,曲肱而枕之”,对于有理想的人来讲,可以说是乐在其中。我们今天并不提倡“安贫乐道”,但也反对违背“道”去追求富贵。我们应该追求富贵与“道”的统一。