尊重平等教育的心理学基础与实施策略

尊重平等教育的心理学基础与实施策略摘要：卢梭在18世纪最先提到儿童教育中的尊重和平等对待原则，以后蒙台梭利和杜威把这些原则付诸实施，逐渐形成当代发达国家的主流教育思想。我国由于传统文化的长期影响，师生之间、亲子之间缺乏尊重与平等，制约了我国教育改革。尊重平等教育的心理学基础包括弗洛伊德、皮亚杰、人本主义心理学家的观点。笔者认为，主动性和自我控制是解释个体行为差异的两个独立本维度。在主动性和自我控制这两个维度基础上，形成了四种社会功能的类型。高主动性与探索欲、求新性、创造性等人格特征有关，而高控制性欲顺从、宜人性、坚持性、意志等人格特征有关。这两个基本维度好比两颗种子，只有它们在儿童身上和谐地发芽、开花、结果，才能获得良好的发展。把我国教育与西方发展国家教育相比教，我国儿童、青少年的主动性维度发展较差，而造成这一结果的原因之一，是我国儿童缺乏尊重平等的成长环境。为了解决这一问题，笔者过去10年间在承担教育部两项重点课题过程中，从我国国情出发，提出了一套实施尊重平等教育的具体方法，在全国近200所幼儿园和中小学校进行实验，取得明显效果。这些方法主要包括：教师树立尊重平等的教育观；在教育教学中实施尊重平等；人格全面和谐发展的教育目标；注重学生态度的培养；德育的自我－他人模式；加强外控，引导内控；激趣、启思、导疑的教育原则；加强对儿童的社会技能训练；教师的前尊重平等教育。关键词：尊重平等教育；主动性；自我控制；尊重教育的实施策略1尊重平等教育的心理学基础1.1尊重平等教育思想的起源和发展人类教育史上，在18世纪以前，很少有人谈及教育者对儿童的尊重。教师与学生、父母与子女之间没有什么平等可言。18世纪中期，伟大的启蒙运动思想家卢梭首次认真地提出了这个问题，他在其代表作《爱弥儿》中庄严地指出，“在自然秩序中，所有的人都是平等的”，他对旧教育提出了尖锐的批评：“我们对儿童是一点也不理解的：对他们的观念错了，所以愈走就愈入歧途。”。[1]在卢梭之后100余年，他的“儿童中心论”、“自然主义教育”思想才逐渐在实际教育中开始实施，这主要体现在20世纪初蒙台梭利[2]和杜威[3]等人的教育理论与实践中。而尊重儿童的思想在心理学当中受到重视，开始于20世纪上半叶。弗洛伊德很早就意识到对儿童天性的压抑和社会文明之间的矛盾，他在1926年出版的《非专业者的分析问题——与无偏见的人的谈话》一文中指出：“难道儿童玩弄生殖器给自己带来的快感是不道德的吗？我们应该采用什么态度来对待儿童早期的性活动？如果压抑它，我们知道这应该承担责任。……这种早期性活动的自由状态可能是一种强有力的保护因素，避免个体神经症的发生。但是，如果在文明社会中认可这种自由，我们已经形成的文明不是又倒退了吗？这是一个巨大的矛盾。”[4]皮亚杰在其1932年出版的《儿童的道德判断》一书中说：“如果人们想一想对专制方式的有系统的抵制，想一想世上儿童用令人惊叹的天才去躲避纪律约束，人们不禁会感到我们的制度竟有这么大的缺憾，竟有如此巨大的力量被白白浪费了。”[5]到20世纪中叶，由于人本主义心理学的兴起，尊重平等教育的思想在心理学中就更加丰富和完整了。卡尔·罗杰斯在《论做人之道》一书中写道：“在教育方面，我们往往制造出顺从者、定型人、对个人的教育就‘结束’了，它不是首先塑造出有自由创造力的、有自己特色的思想家。”[6]尊重平等教育的思想，目前在工业化国家已经在教育中得到全面贯彻和实行。从卢梭在18世纪60年代提出这一思想，到20世纪70年代以后逐渐形成了教育上的重视儿童的天性和自由的个体主义价值观，用了200多年。实践证明，这种价值观有利于儿童潜能的发挥，有利于儿童幸福感的形成，有利于受教育者能力和人格的发展，从而大大解放了生产力，推动了社会的发展。目前在发达国家普遍实行的尊重平等教育思想，在我国仍然没有得到实行。在当前我国的实际教育工作当中，教师不尊重学生、父母不尊重子女的现象到处可见。师生之间、亲子之间，谈不上什么平等。在大多数成年人心目中，这种师生、长幼之间的平等只不过是一种神话。即使在我国作为正面价值观宣传的一些观点，如“尊老爱幼”、“尊师爱生”、“孝顺”中，其实也暗含着代际之间的不平等。笔者从上世纪80年代起多次到国外做访问学者、参加国际学术交流活动，通过观察、比较，深感我国教育的当务之急是转变教师和父母的教育观念，惟其如此，我国的教育改革才能达到“治本”，我国下一代人的能力和素质才能得到更大的挖掘。因此，笔者在“九五”和“十五”期间，分别承担了教育部重点研究课题《转型期中小学生个性、品德的发展与教育》及《尊重平等教育与德育改革》，前后在全国200多所幼儿园和中小学开展实验，到目前为止已取得明显的效果。我们的尊重平等教育理论，是在前述的西方教育家和心理学家的思想基础上发展起来的，但是又和他们的理论不同，因为，我国具有几千年儒家思想传统的，伟大的思想家和教育家孔子在奴隶制度下提出来的一些思想，在当时是先进的，但是经过历代封建统治者和他们的御用文人的“改造”和选择性强化，儒学中的等级观念、即人与人不平等思想得到了极大的发展，深入人心，成为我们民族的“集体无意识”的东西。这一点与西方的情况不同，在西方文化中占统治地位的基督教从一开始就主张在上帝面前人人平等，特别是在16－17世纪基督教改革之后形成的路德宗，动摇了教宗的权威地位，解放了广大的信众，这为卢梭等人提出尊重平等思想奠定了思想基础，也成为西方国家逐渐接受人人平等思想的前提条件[7]。相形之下，在我国推行尊重平等教育，困难要大得多。我们既要继承中华民族传统文化中的精华，又要摒弃传统文化中的糟粕，还要吸取西方文化中的先进、合理的东西。如果孤立地、直接地在我国推行那套个体主义的价值观，在教育教学中照搬西方国家的东西，首先，我国的大多数教师缺乏思想认识方面的基础，不一定能把握尊重平等教育思想的本质和精髓，其次，在我国统一教学大纲、统一的高考制度的制约下，如果照搬西方，很可能会发生师生行为的混乱和无序化。也并不一定能很好地解决我国的问题。只有用适合中国国情的理论，才能解决我们自己的问题。1.2两颗种子——个体心理的两个维度在儿童社会性发展研究领域内，有学者提出，主动性和自我控制是解释社会行为表现的个体差异的两个独立系统和基本维度[8]（Chen,2000）。如图1所示，在主动性和自我控制这两个维度基础上，形成了四种社会功能的类型。高社会参与高自我控制组合是亲社会-善交往行为的基础。低主动性高自我控制的行为结果是害羞-焦虑。高主动性低自我控制会导致外显行为诸如攻击-违纪。低主动性低自我控制会导致内隐问题，如消极自我价值感、孤独感、抑郁。（图略）每种社会性发展结果都能够以主动性和自我调节这两个维度来定义。但是每种发展结果的独特结构和内在含义在不同的文化中可能是有差异的，这取决于一种文化对社会主动性和自我控制的认识和评价。在西方的个体主义文化中，获得自主性和果敢性社交技能是重要的社会化目标。因此，主动性被看作社会性成熟和能力的主要指标，缺乏自信和社会参与是不适应的。主动性在中国和其他集体主义文化中并不被强调。在集体主义文化中，主动性对适应的影响可能并不大。虽然也鼓励儿童跟他人交往，但是害羞、退缩的儿童能获得同伴的宽容和接纳[9]（DeSouza&Chen,2002）。在西方文化中，自我控制作为自我指导、自主的一部分受到重视，认为其对于个体获得社会性和心理目标有重要意义。在集体主义社会，鼓励儿童为了人际的和谐控制自己的愿望。自我控制受到了一致地、绝对地强调。儿童在自己做决定或者行动的时候要考虑别人，从很小开始就努力自我控制。缺乏自我控制或者不顺从在儿童期和青少年期常常被看作严重的行为问题[10]（Chen,inpress）。我们可以把主动性和自我控制这两个维度比喻为两颗种子，这两颗种子不仅存在于社会性发展领域，而且存在于智力发展领域，它是构成人的整个心理的两个基本成分。每个学生身上都有这两颗种子，第一颗种子以自控、遵从、意志力为特征，儿童在学习社会期望的知识、技能，完成成人要求的任务，遵守社会规则和纪律等方面，这颗种子发挥着重要作用；另一颗种子以主动、求新、创造为特征，儿童在出于个人兴趣、动机、愿望做事情的时候，这颗种子发挥重要作用。从心理和谐发展角度来说，这两颗种子缺一不可。最好的发展结果是儿童身两颗种子都很发达，即和谐发展型；如果第一颗种子发达，而第二颗种子不发达，即属于“小绵羊型”，这样的人很听话，顺从，循规蹈矩，但是缺乏主动性和创造性，人云亦云、亦步亦趋；如果第一颗种子不发达，而第二颗种子发达，则导致冒险型或破坏型，这样的人具有主动性和创造性，但同时具有反社会特征；如果两颗种子都不发达，这样的人就很像我们经常说的游手好闲、无所事事的人。把中国学生与西方发达国家学生相比较，可以发现，我国教育在传统上更加强调第一颗种子，而相对忽视第二颗种子的生长发育。我国儿童从小到大，特别是在进入学校之后，他们的大部分时间和精力都在做着别人替他们安排好的事情。在对心理发展来说非常重要的儿童和青少年期，由于教师和家长高控制的教育方式，加之巨大的升学压力，儿童几乎没有机会、也没有时间做他们自己感兴趣的事情。学习本来应该自然而然地成为多数学生感兴趣的事情，但是现在，我国学生以巨大兴趣投入学习的比例少之又少。所以，我国学生第二颗种子的生长环境非常贫瘠，这已经在很大程度上制约了我国对人才的培养。最突出的证据是：华人和犹太人的智商是世界各民族中最高的，中国中小学生的学习成绩是世界上名列前茅的，1980年代以后，中国中学生参加国际奥林匹克数理化竞赛成绩卓著。但是，自1901到2000年，华人获诺贝尔奖的只有8人，其中获诺贝尔科学奖的6人；但犹太人获诺贝尔奖的人数超过240人，是世界各民族平均数的28倍，是华人获奖人数的40倍。美国的“常青藤大学”中，犹太人占一流教授的25%，华人只占2%。美国航天科学家中，犹太人占60%，华人寥寥无几。值得注意的是，日本过去也具有儒家思想传统，但是近年来发生了变化，反映在科学技术上，他们获得诺贝尔奖的人数已经超过华人，而且已经有日本科学家在本土获得诺贝尔奖。我国的传统教育和当代教育并非一无是处，我国传统文化的博大精深、我国教师的敬业精神、我国教育的严密组织、数学教学中高超的珠算、心算教学技术等等，都为国外学者所钦佩和叹服。因此当前我国教育改革目的，应该是把中国的教育环境与西方的教育环境进行优势互补，特别要改善我国学生第二颗种子的生长环境。我曾经从大量的诺贝尔奖获得者的自传和传记中归纳出这些科学家取得高水平成就的心理条件，发现其中主要是第二颗种子，如对自己感兴趣事物的巨大的内在兴趣和高度热情；不可阻止的、自发的学习行为；强烈的成长动机（超越、巅峰动机）；反潮流精神和独立性、创造性、求新求异性等。属于第一颗种子的成分非常少，如孜孜不倦的工作态度和克服困难的坚韧精神等。这也许是华人获得诺贝尔奖的人数少于各民族平均水平的原因之一。2.1尊重平等的教育哲学在尊重平等的教育原则指导下，我们广大教师应该首先调整好我们基本的教育哲学，它包括以下五个要点：第一，以“育人”而不是以“育才”为教育出发点；第二，尊重每一个学生的天性，调动其天性中的积极成分、遏制其消极成分，使学生沿着社会期望的方向发展；第三，为了使学生获得全面、和谐发展而进行教育；使学生成长为身心健康、有智有能、乐观进取、求实创造、能做好自己喜欢做的事情、同时关心他人幸福的人;第四，要尽量降低教育中的功利成分，通过教育过程促进教师和学生的个人成长，同时满足社会发展对专业人员的需求；第五，要充分发挥教育的移风易俗功能，通过教育，保持我国文化中的精华、摒弃其中的糟粕，使教育永远走在我国社会发展的前列，为中华民族的振兴发挥其应该发挥的作用。2.2树立尊重平等的教育观念2.2.1深刻理解尊重平等教育思想的内涵实施尊重平等教育的根本目的是改善学生的成长环境，促进学生心理的全面和谐发展，尤其是主动性、创造性、独立性、社会技能、语言和情绪表达能力、利他精神等方面的发展。为此，必须首先深刻理解“尊重平等