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专题一中国传统文化主流思想的演变四明末清初的思想活跃局面课程标准素养解读列举李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之等思想家，了解明清时期儒学思想的发展。1.从时代背景和史料实证角度理解李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之等进步思想家的思想主张。2．从历史解释和唯物史观角度，评价李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之等进步思想家的地位及影响。3．从中外关联角度认识明清进步思想与西方启蒙思想的差异。自主预习探新知知识点一李贽的反正统意识1．主要思想(1)挑战理学正统地位：提出“穿衣吃饭，即是人伦物理”的主张。(2)挑战孔子的至尊地位：反对将“”之言作为判别是非的标准。(3)提出“绝假纯真”的“”，以此反对礼教的虚伪与官场的欺诈。(4)诗文写作风格：主张“”，反对当时盛行的摹古文风。圣人真心童心说2．主要著作《》《续藏书》《焚书》《续焚书》等。藏书李贽只是批判而非反对专制制度李贽以“异端”自居，敢于向正统思想发出挑战，具有鲜明的封建叛逆色彩和战斗精神。这种精神是难能可贵的，但他的批判还没有上升到反对封建专制制度的高度。知识点二黄宗羲的“天下为主，君为客”说1．背景明清之际，中国出现继春秋战国、魏晋南北朝之后的又一次思想活跃局面。2．主要思想(1)政治上①批判，提出君臣平等的思想。②提出限制君权的主张，认为学校是决定是非的最高机构，甚至比君主的权威还要大。(2)经济上：反对传统的重农抑商思想，认为。3．影响为中国近代的思想家们提供了有力的思想武器。君主专制反专制主义工商皆本知识点三顾炎武思想的启蒙精神1．地位(1)顾炎武是读万卷书行万里路的大学者。(2)开清代考据学之先河。(3)著作《》《天下郡国利病书》。日知录2．思想主张(1)将批判锋芒指向“私天下”的君主专制，深刻揭露君主政治的暴虐和官僚士大夫的腐败。(2)提出“”的主张。(3)梁启超把顾炎武的思想归纳为“，匹夫有责”。(4)提倡，注重实学。众治经世致用天下兴亡3．评价改革弊政、拨乱反正的愿望十分强烈，但还不具有近代的“”意识。民权知识点四王夫之的“孤秦陋宋”批判1．思想主张(1)主旨：“循天下之公”，猛烈抨击“”“陋宋”。(2)批判暴政①帝王横征暴敛是民生疾苦的根源。②帝王独尊是君臣之道丧失的根源。③是政治腐败的根源。孤秦法制之弊(3)政治思想和历史观①提出了尊重规律的自然史观和社会史观。②强调“天地之化日新”，反对在“势之必然”的历史运动之外谈论“天命”“神道”“道统”对历史的主宰。物质运动2．评价(1)几乎在传统哲学的所有范畴和命题上，都提出超越前人的见解。(2)其代表着中国古代哲学发展的顶峰。哲学思辨知识点五唐甄论“凡为帝王者皆贼也”1．地位清初经世致用之学的积极倡导者之一。2．思想主张(1)肯定儒学能定乱除暴安百姓。(2)最大特点是大胆批判。(3)对“官”也进行了猛烈的抨击，认为大多数官吏“为盗臣”“”。专制君主为民贼3．评价(1)进步性：在当时起到了振聋发聩的作用，对后世也产生了深远的影响。(2)局限性①其批判没有上升到的高度，只是着眼于对黑暗现实的揭露。②把国泰民安的希望寄托在身上。③提出的为君之道与，没有跳出儒家修身、齐家、治国、平天下的理想。贤君明主治国之道制度批判合作探究攻重难明朝思想家李贽的主张史料一除却穿衣吃饭，无伦物矣。①世间种种，皆衣与饭类耳。故举衣与饭而世间种种自然在其中；非衣饭之外更有所谓种种绝与百姓不相同者也。——李贽《焚书》史料二余自幼读圣教，②不知圣教；尊孔子，不知孔子何自可尊。所谓矮子观场，③随人说研，和声而已。——李贽《续焚书》[解读](1)史料一表明李贽提出了对“理”的新认识。①说明李贽认为“人伦物理”寓于日常生活之中。(2)史料二是李贽对儒学的新认识。②③说明李贽认为儒家思想已经不再适应时代发展的需要了。[思考](1)根据史料一分析李贽提出了怎样的主张。反映了什么实质问题？(2)史料二中李贽是如何认识儒学的？说明了什么问题？【提示】(1)主张：穿衣吃饭即为“人伦物理”，“理”就在人们日常生活中。问题：伴随资本主义经济萌芽的发展，人们对物质的追求欲望增强。(2)认识：儒学已不适应时代的需要了，对儒学进行批判。说明：儒家思想的统治地位受到怀疑与动摇。李贽思想进步性的表现及评价1．进步性的表现(1)否定孔孟学说的思想权威，否定程朱理学作为统一的思想标准；认为是非标准应依照时代变化而变化，具有发展的眼光。(2)敢于大胆地向正统思想发出挑战，批评道学家的虚假说教；强调人正当的私欲；认为人不能脱离基本的物质生活而空谈仁义道德；从根本上否定了“天理”的存在，动摇了“存天理，灭人欲”的思想。2．评价李贽将斗争矛头直指封建礼教和整个正统思想，其思想在一定程度上反映了资本主义萌芽时期的要求，具有鲜明的叛逆色彩和战斗精神，他的某些主张至今仍有借鉴意义。清初进步思想家的主张及特点史料一①古者以天下为主，君为客。凡君之所毕世而经营者，为天下也。今也以君为主，天下为客。凡天下之无地而得安宁者，为君也。——黄宗羲《明夷待访录》史料二自公卿大夫，至于百里之宰，一命之官，莫不②分天子之权以各治其事，而天子之权乃益尊。后世有不善治者出焉，尽天下一切之权而收之在上。而万几之广，固③非一人之所能操也。——顾炎武《日知录》史料三④国祚之不长，为一姓言也，非公义也。秦之所以获罪于万世者，私己而已矣。斥秦之私，而⑤欲私其子孙以长存，又岂天下之大公哉！——王夫之《读通鉴论》[解读](1)史料一主要反映黄宗羲的思想主张。①说明黄宗羲对君主专制制度的否定。(2)史料二主要反映顾炎武的思想主张。②主张分权政治。③反对专制统治，体现出顾炎武对君主集权持反对的态度。(3)史料三属于王夫之的思想主张。④⑤表明王夫之对原有政治制度的否定。[思考](1)概括史料一中黄宗羲的主要观点。他认为君主的主要职责是什么？(2)针对史料二中存在的现象，顾炎武提出何种解决方法？其理由是什么？(3)史料三中王夫之实际上是否定了当时政治制度的哪些方面？【提示】(1)观点：抨击君主专制。职责：为天下万民兴利除害，使“天下为主，君为客”。(2)方法：分天子之权。理由：集权导致混乱；天下之大，非一人可以治理。(3)家天下、世袭制。明清之际进步思想的五大特点1．反传统、反教条李贽以异端自居，否定孔子是天生圣人，提出儒家经典并非神圣不可侵犯的理论。2．反封建专制黄宗羲提出“天下为主，君为客”的崭新命题，指出君主专制是“天下之大害”。3．带有一定的民主色彩黄宗羲主张以“天下之法”取代皇帝的“一家之法”，限制皇权，保证人民的基本权利。4．反映资本主义萌芽时代的要求李贽认为穿衣吃饭就是“人伦物理”，人不能脱离基本的物质生活空谈仁义道德。5．提倡学以致用的经世之学明末清初的三大思想家强调“经世致用”的实际学问，力图扭转明末不切实际的学风。明清之际的进步思想产生的背景、内容并对其进行评价1．背景(1)政治方面：君主专制日益强化，封建制度趋于衰落，阶级矛盾尖锐。(2)经济方面：一方面商品经济发展，资本主义萌芽产生与发展；另一方面统治者极力推行重农抑商政策，阻碍了商品经济的发展。(3)阶级关系方面：随着商品经济的发展，市民阶层扩大，要求反对封建束缚，发展商品经济。(4)文化方面：文化专制日益严重，三纲五常扼杀人的天性，摧残人的思想，进步知识分子要求挣脱思想束缚倡导个性的自由发展。(5)外因：西学东渐，西方近代科技开始传入，开阔了人们的眼界。2．内容(1)政治上：反对君主专制独裁，提倡“众治”。(2)经济上：重视手工业和商业，提倡“经世致用”。(3)思想上：批判继承传统儒学，构筑具有时代特色的新思想体系。3．评价(1)积极：批判、继承传统儒学，构筑具有时代特色的新思想体系，促使我国传统文化重新焕发出生机；一定意义上反映了资本主义萌芽时代的要求，构成中国早期启蒙思想的洪流，具有解放思想的历史进步性。(2)局限：没有提出建立新的社会制度的主张，也未能形成完整的思想体系，没有动摇封建统治的理论基础。(3)本质上仍属于传统儒学的范畴，不是资本主义性质的思想。当堂达标提素养1．明朝后期，正直的思想家李贽公开以“异端”自居。下列主张属于他的主张是()A．“父子君臣，天下之定理”B．“穿衣吃饭，即是人伦物理”C．“天下为主，君为客”D．“天下兴亡，匹夫有责”B[“穿衣吃饭，即是人伦物理”是李贽的主张，目的是打破孔子和儒家经典的权威，故选B项。“父子君臣，天下之定理”是朱熹的主张；“天下为主，君为客”是黄宗羲的主张；“天下兴亡，匹夫有责”是顾炎武的主张。]2．明朝后期，黄宗羲提出以“天下之法”取代皇帝的“一家之法”，反映其政治主张是()A．维护旧礼教B．提倡经世致用C．反对君主专制D．主张君主立宪C[以“天下之法”取代皇帝的“一家之法”体现了黄宗羲反对君主专制的主张。]3．认为皇帝是“天下之大害者”，提出“天下为主，君为客”主张的思想家是()A．孟子B．董仲舒C．朱熹D．黄宗羲D[黄宗羲是明末清初的进步思想家，他继承和发展了儒家的民本思想，提出了“天下为主，君为客”的主张。]4．明清之际，有一位思想家，他发出了“保天下者，匹夫之贱与有责焉耳矣”的呼唤，后人将这句话概括为“天下兴亡，匹夫有责”。这位思想家是()A．李贽B．黄宗羲C．顾炎武D．王夫之C[由材料“保天下者，匹夫之贱与有责焉耳矣”“明清之际”可知这位思想家是顾炎武。]5．王夫之说：“以天下论者，必循天下之公，天下……非一姓之私也。”这一思想的进步性在于()A．反对中央集权的封建制度B．反对土地私有制C．要求建立平等的社会D．反对君主专制D[由“天下……非一姓之私也”得出王夫之反对封建君主专制，故选D项。]6．清初学者唐甄曾说：“为政之道，必先田市。……农不安田，贾不安市，其国必贫。”这一言论反映的经济思想是()A．重视商业B．重农抑商C．农商并重D．工商皆本C[从材料内容看，唐甄认为要实现国家富强，必须重视发展农业和商业，故选C项。]7．儒家思想在中国古代思想史上占据着极其重要的地位。结合所学知识，回答问题。材料一古者以天下为主，君为客，凡君之所毕世而经营者，为天下也；后之为人君者不然……以天下之利尽归于己，以天下之害尽归于人。材料二夫治天下犹曳(牵引)大木然，前者唱邪，后者唱许。君与臣，共曳木之人也。材料三天子之所是未必是，天子之所非未必非，天子亦遂不敢自为非是，而公其非是于学校。——以上均为黄宗羲的观点(1)材料一中黄宗羲提出古代“天下为主，君为客”和后世君主“以天下之利尽归于己，以天下之害尽归于人”的用意是什么？(2)材料二中黄宗羲的比喻反映了他的什么思想？(3)材料三中黄宗羲提出学校应该成为什么场所？用意何在？[解析]第(1)问，材料中黄宗羲的观点强调公天下，意在对君主专制进行批判。第(2)问，根据材料的比喻可以看出君臣共治的主张。第(3)问，认为学校是决定是非的最高机构。[答案](1)批判君主专制制度。(2)君臣平等的思想。(3)学校应该成为决定是非的最高机构。用意在于探求限制君主权力的措施。Thankyouforwatching!