论《奥德赛》中的女性美

龙源期刊网论《奥德赛》中的女性美作者：郑璐叶晓丽来源：《科学与财富》2018年第24期摘要：《奥德赛》和《伊利亚特》一样，都是歌颂英雄的史诗题材作品。针对英雄主义的主题方面《奥德赛》有明显地继承性。而在对女性描写方面，《奥德赛》一改《伊利亚特》的沉默消极，将女性搬上舞台，塑造了许多光彩夺目的女性形象，展现了一个真正美的世界，形成了丰美聪慧、窈窕等不同的审美观念。关键词：《奥德赛》；女性美从始至终都是男人在唱主角的史诗中，女性形象多数是边缘化的。但作品《奥德赛》中却涌现出诸多积极活跃的勇敢女性，例如：佩涅洛佩和璃西卡娅等等。她们形象鲜明，对作品发生有着积极意义地推动作用，本文试着通过对佩涅洛佩和璃西卡娅两位女性形象的分析，浅谈《奥德赛》中的女性之美。一.佩涅洛佩的女性美佩涅洛佩是奥德修斯忠贞的妻子，特勒马科斯高贵的母亲，《奥德赛》中的佩涅洛佩通常被视作贤妻典范，作为妻子，她是漂泊的奥德修斯回归的温馨家园精神支柱的重要部分。是读者了解《奥德赛》的一个重要的角色。（一）佩涅洛佩的丰美在《奥德赛》的叙述中，佩涅洛佩是“娇嫩”、“丰满”、“肤色润泽，比象牙还要白皙”。《奥德赛》中所有出场的女性，佩涅洛佩的美显得最为具体。不仅如此，作者不遗余力地多次将“丰满”用于佩涅洛佩身上，而在之前《伊利亚特》中“丰满”一词属于生育神、美神阿佛罗狄忒：“滑润的脖子，/丰满的前胸，闪亮的眼睛。”可见，这是最高层次的女性美。这种美有别于《伊利亚特》的海伦红颜祸水，“丰满”可以讲是对女性的一种尊重之情。可以想见，在荷马时代，战争频繁，死伤惨重，健康是头等重要的大事，而强壮丰满才意味着健康。所以西方历史上有很长的一段时间皆以女性丰满为美，其源头应可追溯到《奥德赛》。（二）佩涅洛佩的智谋诗中体现佩涅洛佩智谋的两件大事：一是佩涅洛佩的织寿衣计，二是“弯弓招亲”计。史诗一开始就交代了传言奥德修斯已死亡，于是求婚人开始疯狂地追求美丽的佩涅洛佩，并不想立刻改嫁的佩涅洛佩为了缓解窘境只得运用智谋，决定以给公公拉埃尔特斯织寿衣为借龙源期刊网口拖延求婚人，以织布计为等待丈夫归来争取到三年时间。在求婚人中，安提诺奥斯也对佩涅洛佩的智慧进行过由衷感叹：“从未见古代人中有何人如此聪慧，/美发的阿开奥斯妇女中也没有，即使提罗、/阿尔克墨涅和华髻的米克涅也难相比拟，/她们谁也不及佩涅洛佩工于心计。”遭到女仆的出卖，织布计败露后，佩涅洛佩只能面对求婚者的求婚。此时，她想到了另一个计谋，即弯弓招亲计。佩涅洛佩知道在这个世界上只有自己的丈夫可以拉动这把弯弓，“狡猾的”佩涅洛佩通过使用这样的巧计，表面上“招亲”，实际上是拖延时间等候奥德修斯。从这几点可以看出佩涅洛佩显然和丈夫奥德修斯一样善用智谋。二.璃西卡娅的女性美佩涅洛佩是一个丰满的，聪明机智的形象，而璃西卡娅则是一个窈窕的少女形象。特洛伊战争之后，奥德修斯历时十年，克服天神降临的重重磨难，最后到了费埃克斯人居住的城邦。那时的奥德修斯全身已没有一片布条，“带着一身咸斑，模样甚是可怕”，虽说公主璃西卡娅的勇气是女神雅典娜所赋予的，但是她在和奥德修斯的谈话中也充分显示了一个贵族公主应有的气度。面对洗漱完毕，英俊的奥德修斯，她便生出少女的美梦，意欲留奥德修斯做夫君。在这里我们可以看到作者对于佩涅洛佩和璃西卡娅两位女性的区别对待，璃西卡娅作为一个“少女”，生活对她们没有任何直接的目的性要求。她纯洁无邪，是父母的掌上明珠，周围人们关注的对象。作者对于璃西卡娅的外貌描写说其“身段和容貌像不死的女神”，借奥德修斯之口，将璃西卡娅和棕榈相比拟：“但我一见到那棵棕榈，/我就惊呆了，没想到在大地之上还有如此俏丽的树木！/美丽的姑娘，我见到你也是这样的惊讶。”用树来赞美少女的身材之窈窕。三.总结《奥德赛》作为一部史诗，在古希腊有着巨大的影响，荷马同赫西俄德创造了希腊的神谱，并且决定了希腊人的信仰，同样，我们可以毫不夸张地说，书中的审美观念塑造了希腊人乃至整个西方的审美取向。本文试通过对《奥德赛》两位女性：佩涅洛佩和璃西卡娅不同的审美角度的分析，以期抛砖引玉，拓展对文学史中女性美的研究。作者简介：郑璐1997年10月女汉族浙江宁波学生本科浙江师范大学行知学院汉语言文学专业叶晓丽1997年3月女汉族浙江丽水学生本科浙江师范大学行知学院汉语言文学专业