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1练案15 寡人之于国也(1)满分47分，时间40分钟一、打牢语言基础(28分)1．找出下列句中不含通假字的一项是(3分)( D )导学号25894109A．则无望民之多于邻国也B．涂有饿莩而不知发C．颁白者不负戴于道路矣 D．数罟不入洿池【解析】 A．“无”同“毋”；B．“涂”同“途”；C．“颁”同“斑”。2．下列句中加点词语的用法分类正确的一项是(3分)( A )导学号25894110①填然鼓之 ②树之以桑 ③五十者可以衣帛矣 ④谨庠序之教 ⑤然而不王者 ⑥王无罪岁 ⑦是使民养生丧死无憾也A．①②③⑤⑥/④/⑦ B．①②③/④⑤⑦/⑥C．①②③⑥/④/⑤⑦ D．②③⑤⑥/④/①⑦【解析】 ①②③⑤⑥名词作动词 ④形容词作动词 ⑦动词作名词。3．下列断句有误的一项是(3分)( D )导学号25894111A．是/亦走也 B．斯/天下之民/至焉C．是/何异于/刺人而杀之 D．是/使民养生丧死/无憾也【解析】 是/使民/养生丧死/无憾也。4．下列句子和例句句式相同的一项是(3分)( D )导学号25894112例：颁白者不负戴于道路矣A．非我也，岁也。 B．然而不王者，未之有也。C．鸡豚狗彘之畜。D．是何异于刺人而杀之。【解析】 A．判断句； BC宾语前置；D.介宾结构后置。5．下列对课文的分析鉴赏不正确的一项是(3分)( C )导学号25894113A．《孟子》中的文章感情强烈，气势充沛，善于雄辩。B．课文在论述中先破后立，以立为主，破立结合，并将自己的主张逐层深入地展示出来。C．结尾一段关于统治者不顾人民死活的情况的概述，是一种反面假设，目的是用以对比突出“王道”的正确性。D．孟子认为“养生丧死无憾”是王道的基础。既要发展生产以养民，又要重视庠序以教民，才是王道的实现。2【解析】 不是假设而是事实。6．下列文学常识表述错误的一项是(3分)( A )导学号25894114A．孟子(前372－前289年)，名轲，字子舆，战国时邹(现山东邹县东南)人。儒家学派的代表人物，曾受业于孔伋(孔子的孙子)的再传弟子。B．孟子30岁左右收徒讲学。44岁开始周游列国，晚年回到家乡讲学著述，直到去世。后世统治者都把他作为尊崇的偶像，元文宗时封他为“亚圣”。C．《孟子》共七篇，由孟轲及其弟子编成，分别为《梁惠王》《公孙丑》《滕文公》《离娄》《万章》《告子》《尽心》。各章又都分为上下两篇，涉及政治活动、政治学说以及哲学、伦理、教育思想等。D．南宋时，朱熹把《孟子》与《礼记》中的《大学》《中庸》两篇以及《论语》合为“四书”，成为后世(如明、清两代)科举考试八股文的唯一的取材依据。【解析】 孟子是孔伋的再传弟子。7．请把下列表格内容写成一段话，转述给未看到的同学。要求内容完整，表述准确，语言连贯，不超过90字。(5分)导学号25894115“孟子儒学班”夏令营招生计划及安排期数名额限制报名截止时间营训时间第一期20人7月1日7月2日－7日第二期20人7月8日7月9日－14日第三期20人7月15日7月16日－21日第四期20人7月22日7月23日－28日第五期20人7月29日7月30日－8月4日备注：如遇到特殊情况想提前或滞后参加的可随到随学。答：“孟子儒学班”夏令营共举办五期，每期限额20人，每七天举办一期。第一期报名截止时间是7月1日，营训在第二天开始，为时六天。如遇特殊情况想提前参加的可随到随学。【解析】 图文转换的题目主要是概括图文反应的内容，针对反应的内容提出自己的建议等类型的题目，答题时注意搞清图表的要素之间的关系。“孟子儒学班”夏令营共举办五期，每期限额20人，每七天举办一期。8．下面文段有三处推断存在问题，请参照①的方式，说明另外两处问题。(5分)3导学号25894116随着人工智能技术的发展，人工智能产品的用途和市场也渐渐变得广泛。如果有机会，我也会选择在这一领域发展。因为只有选择这一领域才能拥有更好的发展前景，激发创新意识，而有了创新意识，定能创造出更好的人工智能产品，将来也一定能为国家做出巨大的贡献。①不是只有选择这一领域才能拥有更好的发展前景。②不是有了创新意识，就一定能创造出更好的人工智能产品。③不是有了创新意识，就一定能为国家做出巨大贡献。二、提高阅读能力(19分)阅读下面的文章，完成后面题目。导学号25894117桓公问治民于管子①。管子对曰：“凡牧民者，必知其疾，而忧之以德，勿惧以罪，勿止以力。慎此四者，足以治民也。”桓公曰：“善。勿已。如是，又何以行之？”管仲对曰：“质信极仁，严以有礼，慎此四者，所以行之也。”桓公曰：“请闻其说。”管仲对曰：“信也者，民信之；仁也者，民怀之；严也者，民畏之；礼也者，民美之。语曰：泽命不渝，信也；非其所欲，勿施于人，仁也；坚中外正，严也；质信以让，礼也。”桓公曰：“善哉！”桓公又问曰：“寡人欲修政以干时②于天下，其可乎？”管子对曰：“可。”公曰：“安始而可？”管子对曰：“始于爱民。”公曰：“爱民之道奈何？”管子对曰：“公修公族，家修家族，使相连以事，相及以禄，则民相亲矣。放旧罪，修旧宗，立无后，则民殖矣。省刑罚，薄赋敛，则民富矣。乡建贤士，使教于国，则民有礼矣。出令不改，则民正矣。此爱民之道也。”桓公在位，管仲、隰朋见。立有间，有二鸿飞而过之。桓公叹曰：“仲父，今彼鸿鹄，有时而南，有时而北，有时而往，有时而来，四方无远，所欲至而至焉。非唯有羽翼之故，是以能通其意于天下乎？”管仲、隰朋不对。桓公曰：“二子何故不对？”管子对曰：“君有霸王之心，而夷吾非霸王之臣也，是以不敢对。”桓公曰：“仲父胡为然？盍不当言，寡人岂有乡乎？寡人之有仲父也，犹飞鸿之有羽翼也，若济大水有舟楫也。仲父不一言教寡人，寡人之有耳，将安闻道而得度哉？”管子对曰：“君若将欲霸王、举大事乎？则必从其本事4矣。”桓公变躬迁席，拱手而问曰：“敢问何谓其本？”管子曰：“齐国百姓，公之本也。人甚忧饥而税敛重，人甚惧死而刑政险，人甚伤劳而上举事不时。公轻其税敛则人不忧饥，缓其刑政则人不惧死，举事以时则人不伤劳。”桓公曰：“寡人闻仲父之言此三者，闻命矣，不敢擅也，将荐之先君。”于是令百官有司，削方墨笔。明日，皆朝于太庙之门，朝定令于百吏。使税者百一钟，孤幼不刑，泽梁时纵，关讥而不征，市书而不赋，近者示之以忠信，远者示之以礼义。行此数年，而民归之如流水。(节选自《管子》，《四部丛刊》本，有删改)注：①管子：名仲，字夷吾，齐国国相。②干时：谋求定时会盟诸侯。9．对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是(3分)( B )A．勿已。如是，又何以行之 已：停止B．泽命不渝，信也 渝：坚持C．公修公族，家修家族 修：治理D．若济大水有舟楫也 济：渡过【解析】 渝：改变，违背。10．下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是(3分)( C )A．是以能通其意于天下乎故燕王欲结于君B．拱手而问曰 朝济而夕设版焉C．缓其刑政则人不惧死 三人行则必有我师D．寡人闻仲父之言此三者 孔子云：何陋之有【解析】 C．都表假设；A.表地点，在；表对象，和；B.表修饰；表转折；D.主谓之间；提宾标志。11．对原文有关内容的理解和分析，下列表述不正确的一项是(3分)( C )A．“信”“仁”“严”“礼”是为政的重要原则，也就是国君要对百姓讲究信用，施行仁爱，严肃法纪，提倡礼义。B．齐桓公想通过修明政事，提高齐国的政治地位，达到会盟诸侯的目的，因此他希望得到管仲的认可和辅佐。C．对于桓公称霸天下的想法，管仲采取以退为进的策略，明确表达了反对意见，并表明了自己的政治主张。D．齐桓公有抱负，能纳谏，接受了管仲的民本思想，并采取相应的措施，得到了四方百姓的拥护。5【解析】 管仲对桓公称霸天下的想法并没有“明确表达了反对意见”，而是提出了如何称霸天下的政治主张。12．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(10分)(1)勿惧以罪，勿止以力。(5分)译文：(治理百姓的人)不要用刑罚让百姓害怕，不要用强力禁止。(2)出令不改，则民正矣。(5分)译文：(国君)发出的政令不随意更改，那么百姓就会走上正轨。【参考译文】桓公问管仲如何治理百姓。管仲回答说：“凡治理人民，必须知其疾苦，厚施德惠，(治理百姓的人)不要用刑罚让百姓害怕，不要用强力禁止。注意这四点，就可以治理好了。”桓公说：“好。不要停止。既然如此，又该怎样具体实行呢？”管仲回答说：“诚信而极仁，严肃而有礼，认真注意这四点，就可以实行。”桓公说：“请详细加以说明。”管仲回答说：“守信用，人民就相信；行仁政，人民就感怀；严肃，人民就敬畏；有礼，人民就赞美。常语说：舍掉性命而不肯食言，就是信；不是他所想要的不强加于人，就是仁；内心坚定而仪表端正，就是严；诚信而谦让，就是礼。”桓公说：“好啊！”桓公又问道：“我想修明政事以谋求定时会盟天下，可以做到么？”管子回答说：“可以。”桓公说：“从哪里做起呢？”管子回答说：“从爱民做起。”桓公说：“爱民之道如何？”管子回答说：“诸侯治理好自己的国家，卿大夫治理好自己的领地，使他们事业互相关连，俸禄互相补助，人民就相亲了。宽放旧罪，救助旧宗，为无后者立嗣，人口就增殖了。减少刑罚，少收赋税，人民就富裕了。各乡选用贤士，使之施教于国，人民就有礼了。(国君)发出的政令不随便更改，那么百姓就会走上正轨。这些就是爱民之道。”桓公坐在座位上，管仲、隰朋觐见。站了一会儿，有两只鸿雁飞过。桓公叹息说：“仲父，那些鸿雁，时而南飞，时而北飞，时而去，时而来，不论四方多远，愿到哪里就到哪里。是不是因为它们生有羽翼，所以才能把它们的意向通达于天下呢？”管仲和隰朋都没有回答。桓公说：“你们两位为什么都不回答？”管子回答说：“君上您有成就霸王之业的心愿，而我则不是成就霸王之业的大臣，所以不敢回答。”桓公说：“仲父何必这样自谦？为什么不进直言，使我有个方向呢？我有仲父，就像飞鸿有羽翼，过河有船只一样。仲父不发一言教6导我，我虽然有两只耳朵，又怎么听到治国之道和学得治国的法度呢？”管子回答说：“您想要称霸诸侯、成就一番大事吗？那么就一定要从它的根本事情做起。”桓公在坐席上挺直身子，向前挪了挪，拱手而发问说：“敢问什么是它的根本？”管子回答说：“齐国百姓，便是它的根本。百姓很怕饥饿，而当前收税很重；百姓很怕死罪，而当前刑政严酷；百姓很怕劳役，而上位的人不顾农时，随意征发民夫。您若能轻征赋税，百姓就不必忧虑饥饿；宽缓刑政，百姓就不害怕死罪；能根据时令，坚持在农闲时兴役，百姓就不愁劳役了。”桓公说：“我听到仲父说的这三点，算是懂得了，我不敢私听这些话，要告诉给先君才行。”于是命令百官有司，削好木板并备好墨笔。第二天，众人都在太庙的门庭朝见，为百官确立了法令。使纳税者只出百分之一，孤幼不准处刑，水泽按时开放，关卡只查问而不征税，市场只书契而不深税，对近处示以忠信，对远处示以礼义。这样实行了几年，人民竟好像流水一样归附。