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第3课*朋党论专题一论辩1．大凡君子与君子以同道为朋，小人与小人以同利为朋。——《朋党论》2．故为人君者，但当退小人之伪朋，用君子之真朋，则天下治矣。——《朋党论》3．庭院深深深几许？杨柳堆烟，帘幕无重数。——《蝶恋花》4．泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去。——《蝶恋花》5．离愁渐远渐无穷，迢迢不断如春水。——《踏莎行》一、字词积累1．字音(huān)夔．(kuí)稷．(jì)契．(xiè)后世不诮．(qiào)·2．一词多义(1)以①以．之修身，则同道而相益___②称舜为聪明之圣者，以．能辨君子与小人也______③为人君者，可以．鉴矣______④三千人为一大朋，而周用以．兴___用因为用来而(2)幸①惟幸．人君辨其君子、小人而已_____②如姬最幸．________(3)之①此君子之．朋也_______________②宋何罪之．有___________________③蚓无爪牙之．利___________________希望受宠爱结构助词，的宾语前置的标志定语后置的标志3．古今异义①君子八元．．古义：_____________________________________________今义：八元钱。②虽其兄弟亲戚．．，不能相保古义：______________今义：跟自己家庭有婚姻或血缘关系的家庭成员。相传为高辛氏(帝喾)的八个儿子。元，最好的人。内亲外戚。③而周用以．．兴古义：_______今义：用来。④此辈清流．．，可投浊流古义：_______________________________今义：清澈的水流。因而。指德行高洁负有名望的士大夫。4．词类活用①以之事．国，则同心而共济__________________②或利尽而交疏．______________________③尽取天下名士囚禁之，目．为党人______________________④暂相党．引以为朋者________________________名词用作动词，效力形容词用作动词，疏远名词用作动词，看作名词用作动词，结为朋党5．文言句式__________①此君子之朋也②大凡君子与君子以同道为朋，小人与小人以同利为朋，此自然之理也判断句二、文学常识1．走近作者欧阳修(1007－1072)，字永叔，号醉翁，又号六一居士，吉州吉水(今江西永丰)人。北宋政治家、文学家、史学家。一生写了五百余篇散文，成就斐然。他的政论文充分发挥了儒家思想中注重国计民生的优秀成分，为政治斗争服务，如《与高司谏书》《朋党论》等。他状物写景及叙事的散文摇曳生姿，从容委婉。他的《秋声赋》，采取散文句法，把秋夜写得生动可感，且变赋自唐以来的“律体”为“散体”，在赋的发展上有重要意义。他与宋祁一起重编《唐书》，还自著《五代史》，后人称为《新唐书》和《新五代史》。对历史的精确了解，使欧阳修的史论文也极具特色。见解深刻，令人深思。欧阳修的杂记类文章也极具特色。这类文章往往不是单纯记游、记事，而是借一景一物，一人一事，抒发其人生感慨，寄托其人生理想。著名的如《丰乐亭记》和《醉翁亭记》。欧阳修的辞赋类散文多为抒情小赋，如《鸣蝉赋》《秋声赋》等。欧阳修这类抒情小赋，多以散文式笔调，熔议论、写物、抒情于一炉，形式上更为灵活自由。此外，欧阳修还写过大量的书信、序、跋等。书信或是与政治斗争相联系，或是与友人谈论诗文、畅叙友情。欧阳修为人所写的各种墓志铭、祭文，虽然有的难免“谀墓”之嫌，有的行文过于简略，但也有不少极具文学价值的佳作。2．写作背景宋仁宗庆历三年(1043)，范仲淹、富弼、韩琦等同时执政，推行政治改革，史称“庆历新政”。朝廷内部的保守派强烈反对新政，以“朋党”之名诬陷范仲淹、富弼等人。庆历四年，范、富等先后离朝外放，新政失败。欧阳修是新政的积极支持者，在朋党之说纷然的情势下，他写了这篇有名的奏章。3．相关知识(1)文体知识“论”，一种议论文体，注重从正面树立一个观点，然后围绕它作逻辑严密的论证。在古代，这种文体有“史论”和“政论”两类。(2)文化常识“朋党”，政治斗争中结合成的派别、团体。(3)欧阳修散文成就突出，在散文发展史上的地位类似于中唐韩愈。政论文在欧阳修散文中占有很大比重。这类作品多是奏章，一般以说理见长，逻辑严密、中心突出，但也不乏委婉变化之妙。著名作品有《朋党论》《纵囚论》等。一、结构图解朋党论第一段：“朋党”之说自古就有，只是分“君子朋党”和“小人朋党”两类。第二段：具体分析两类朋党的本质不同，指出君子朋党对治国的意义。第三段：举例说明朋党在历史上的作用。第四段：人君善用君子朋党，国治而天下称美，对人君满怀期望。第五段：希望人君借鉴参考。二、内容研读1．文章开头为什么承认“朋党之说，自古有之”？[明确]作者针对统治者下诏戒止臣下结为朋党和客观上存在朋党的现实，在文章开头不是否认朋党的存在，而是着重申说朋党的君子、小人之别。他先从社会发展的事实立论“朋党之说，自古有之”，证明朋党的存在有其历史依据，同时也为下文征引史实埋下一笔。然后大笔一振，提出自己的希望“惟幸人君辨其君子、小人而已”，从而展开论述。2．君子之朋、小人之朋的根本区别是什么？[明确]欧阳修认为二者的根本区别所在是“同道”“同利”。小人以“利”相结，“同利”则暂时为朋，见“利”则相互竞争，“利”尽则自然疏远，甚至互相残害，从实质上看，小人无朋；与此相反，君子之朋以“道”相结，以道义、忠信、名节为重，同道、同德，自然同心，从这一意义上看，君子之朋才是真朋。3．文章列举大量史实，作用是什么？[明确]文章第三段广泛列举史实，从各方面论证用君子之真朋则国兴，用小人之伪朋则国亡。这与文章开头的“朋党之说，自古有之”，是遥相呼应的；对上文结尾的“退小人之伪朋，用君子之真朋，则天下治矣”，是有力的补充和论证。所列举的史实，或正或反，或正反对比，反复论证君子、小人之朋的进退关系到国家的治乱兴亡，使得本文举证多样，说服力更强。4．《朋党论》中哪句话可以阐明作者的观点？文章是怎样提出这一观点的？[明确]作者在文中要阐明的论点是“故为人君者，但当退小人之伪朋，用君子之真朋，则天下治矣”。这一观点是作者在分析了何为“朋党”、有几种类别、朋党的作用之后得出的结论。5．韩愈、欧阳修分别是唐、宋古文运动的领袖，试比较二者在散文内容与艺术方面的异同。[明确]欧阳修平生以韩愈的继承人自命，时人也以此评价他。苏轼就说过：“欧阳子，今之韩愈也。”欧阳修学习韩愈，不只是“文以载道”的思想，而且在散文的创作方面，将思想内容与艺术形式统一起来，强调作品必须有作者个人的特色，艺术风格必须有独创性，反对因袭模仿。因此他虽然标榜学习韩愈，但能自成一家，创造出一种与韩文不同的散文风格。总的说来，韩文以气势雄壮见长，欧文则以情韵优美见长。清人袁枚在《随园诗话》中有这样一段话：“欧公文学韩而颇不似韩，此公文之所以能于八家中自树一帜也。”这种看法是很中肯的。韩愈领导唐代古文运动，提倡写作要“文从字顺”，但事实上他有一些作品如《曹成王碑》《平淮西碑》等，有意识地摹仿《尚书》等古代经典著作，生吞活剥，读起来觉得佶屈聱牙，存在较浓厚的六朝骈俪气息。欧阳修的作品就不同，可以说完全达到了平易自然的地步。宋人罗大经在《鹤林玉露》中说：“韩柳犹用奇重字，欧苏惟用平常轻虚字，而妙丽古雅，自不可及。”三、主旨归纳欧阳修在这篇文章中指出“为人君者，但当退小人之伪朋，用君子之真朋，则天下治矣”，也就是说本文主旨是希望君主区分君子和小人，善用君子之党，那么国家就会治理得很好了。四、写法鉴赏此篇文章最大的特色是文理缜密，颇有气势。文章开头理论的简明扼要，干净利索，对“朋党”的新解都十分有气势。文章后半部分对历史事实的分析，连用五个“莫如”，颇有力度。再如文中散句与对句的错杂使用，散句主要用在理论分析和事实说明的时候，对句主要用在提出论点或关键性结论的时候，对句起到强调、突出语感的作用。