搜索
[专题概说]本专题共有四篇文章。《原毁》探求了诽谤丛生的根源；《桐叶封弟辩》是一篇充满现实政治关怀的力作；《朋党论》是一篇享有盛名的典型政论；《留侯论》论述了“忍小忿而就大谋”的观点。《原毁》是韩愈的“五原”之一。“原毁”就是探究诽谤丛生的根源。文章由远及近，由表及里；从古代说到当代，从“毁”的具体表现谈到“毁”的思想根源；既描述其情况，又挖掘其本源。文章摆事实、讲道理，逐层论述，逻辑性强，立论鲜明，论证有力，说理透彻，举例精当，平易而不浅露，朴实而不枯专题一论辩淡。《桐叶封弟辩》，全文抓住一个“戏”字展开论述。文章论辩反复曲折，波澜起伏。采用先驳后立的论述方法，驳得透彻，立得自然。作者表面上像是辨别史料的真与伪，实际上是在辩论史事的是与非。《朋党论》运用正反对比论证，由朋党的君子、小人之别逐层论证，提出“退小人之伪朋，用君子之真朋，则天下治矣”的观点，希望统治者进用“君子之朋”，远离“小人之朋”。《留侯论》一文一反通常写法，没有全面评论张良的生平和功业，而是论述他取得成功的主观方面的根本原因——能“忍”，观点新颖鲜明，虽略有偏颇，但发前人之未发，体现了作者的独到见解。专题一论辩第1课原毁专题一论辩1．古之君子，其责己也重以周，其待人也轻以约。——《原毁》2．怠者不能修，而忌者畏人修。——《原毁》3．是故事修而谤兴，德高而毁来。——《原毁》4．李杜文章在，光焰万丈长。——《调张籍》5．蚍蜉撼大树，可笑不自量。——《调张籍》一、字词积累1．字音怠．(dài)舜(Shùn)懦(nuò)者2．通假字①懦者必说．于色矣____________________②道德之行，难已．________________________________说，同“悦”，高兴已，通“矣”，语气词，用在句末3．一词多义(1)善①能善．是，是足为艺人矣____________②恐恐然惟惧其人之不得为善．之利____________③素善．留侯张良_____________④善．日者王，善时者霸____________⑤太祖曰：“善．。”乃南征________________⑥子善．视之______________(2)病①不如舜，不如周公，吾之病．也____________②亮疾病．，卒于军____________③君子病．无能焉，不病人之不己知也____________动词，擅长名词，好事动词，交好动词，爱惜形容词，表示同意副词，好好地名词，缺点动词，病重动词，担心(3)焉①舜，大圣人也，后世无及焉．__________②积土成山，风雨兴焉．____________③今已服矣，又何求焉．__________________④则将焉．用彼相矣____________________⑤寡人之于国也，尽心焉．耳矣______________⑥若不阙秦，将焉．取之_____________代词，他兼词，于此语气词，表疑问疑问代词，表疑问语气词，表陈述代词，哪里(4)修①是故事修．而谤兴__________________②会于会稽山阴之兰亭，修．禊事也_____________③此地有崇山峻岭，茂林修．竹_________________④况修．短随化，终期于尽________________⑤故远人不服，则修．文德以来之______________⑥务耕织，修．守战之具____________动词，进修，有成绩动词，举行形容词，高、长形容词，长、久动词，修养动词，修理4．词类活用①故人乐为善．______________________②恐恐然惟惧其人之有闻．也______________________③而望名誉之光．、道德之行，难已_____________________④早夜．．以思，去其不如周公者___________________________⑤究其旧．不图其新．______________________________形容词用作名词，好事动词用作名词，名声名词用作动词，光大名词作状语，在早晨，在晚上形容词活用为名词，过去，现在5．古今异义①古之君子．．古义：________________________今义：现在指人格高尚的人。②其责己也重．以周古义：________今义：重量、分量。③轻以约．，故人乐为善古义：_______今义：邀请。指在社会上有地位的人。严格。简约。④一善易修．也，一艺易能也古义：____________今义：修饰。⑤究其旧不图．其新古义：_______今义：图画。⑥必其人之与．也古义：___________今义：介词，跟。学习，培养。考虑。同党，同类。6．文言句式___________①舜，大圣人也(“也”表判断)②其不应者，必其人之与也(“……者，……也”表判断)③某非良士(没有标志词的判断句)判断句二、文学常识1．走近作者韩愈(768－824)，字退之。祖籍河北昌黎，世称“韩昌黎”，曾官至吏部侍郎，又称韩吏部，谥文，又称韩文公。他是唐代著名文学家，古文运动的领袖，主张对古文应“师其意不师其辞”，做到“词必己出”“文从字顺”。他不顾流俗非议，宣传从师之道，团结了一批知名古文家共同努力，对当时和后世都产生了巨大影响。代表作有《〈张中丞传〉后序》《送李愿归盘谷序》《杂说》《进学解》《原道》《原毁》等散文名篇。2．写作背景《原毁》是韩愈的“五原”(《原性》《原道》《原毁》《原人》《原鬼》)之一，“毁”就是诽谤，“原”就是探究、探求，“原毁”就是探求诽谤滋生的根源。作者是有感而发：安史之乱后，唐朝执政者及世族大地主结党营私，而由于上层统治者求全责备，下层地主阶层很难登上政治舞台，即使得官，也“动而得谤”，屡遭排挤。面对这样的现实，韩愈写下此文，希望引起上层统治者的重视，抑制诽谤的滋生。3．相关知识(1)文体知识：原，推究本源的意思，是古代的一种议论文体。这种文体是对某种理论、主张、政治制度或社会习俗，从根本上进行考察、探讨，理论性较强。“五原”是指韩愈的五篇文章：《原性》《原道》《原毁》《原人》《原鬼》。(2)韩愈的散文成就：韩愈是唐代著名散文家，苏轼称他“文起八代之衰”(《潮州韩文公庙碑》)。韩愈的议论文内容广博，体裁不拘一格，如《原道》《论佛骨表》《师说》《进学解》等，立意新颖，观点鲜明，大胆坦率，战斗性强。论说文在韩文中占有重要的地位。以尊儒反佛为主要内容的中、长篇论说文有《原道》《论佛骨表》《原性》《师说》等，它们大都格局严整，层次分明。嘲讽社会现状的杂文，短篇如《杂说》《获麟解》，比喻巧妙，寄意深远；长篇如《进学解》，运用问答形式，笔触幽默，构思奇特，锋芒毕露。论述文学思想和写作经验的，体裁多样，文笔多变，形象奇幻，理论精湛。叙事文在韩文中比重较大。学习儒家经书的，如《平淮西碑》，用《尚书》和《雅》《颂》体裁，篇幅宏大，语句奇重，酣畅淋漓；继承《史记》历史散文传统的，如名篇《张中丞传后叙》，熔叙事、议论、抒情于一炉。学《史记》《汉书》，描绘人物生动奇特而不用议论的，如《清河张君墓志铭》。记文学挚友，能突出不同作家特色的，如《柳子厚墓志铭》《南阳樊绍述墓志铭》《贞曜先生墓志铭》等。但在大量墓碑和墓志铭中，韩愈也有些“谀墓”之作，当时已受讥斥。抒情文中的祭文，一类写骨肉深情，用散文形式，突破四言押韵常规，如《祭十二郎文》；一类写朋友交谊和患难生活，四言押韵，如《祭河南张员外文》《祭柳子厚文》。此外，书信如《与孟东野书》，赠序如《送杨少尹序》等，也都是具有一定感染力的佳作。韩愈另有一些散文，如《毛颖传》《石鼎联句诗序》之类，完全出于虚构，接近传奇小说。韩愈散文气势充沛，纵横开阖，奇偶交错，巧譬善喻；或诡谲，或严正，艺术特色多样化；扫荡了六朝以来柔靡骈俪的文风。后人对韩愈评价颇高，尊他为唐宋八大家之首。杜牧把韩文与杜诗并列，称为“杜诗韩笔”；苏轼称他“文起八代之衰”。韩柳倡导的“古文运动”，开辟了唐代以来“古文”的发展道路。一、结构图解古之君子待人待己的态度今之君子待人待己的态度揭示“毁”的社会根源及危害根源——怠与忌危害——事修而谤兴，德高而毁来写作意图及改变这种风气的殷切愿望原毁二、内容研读1．文中所举两次“语于众”的例子旨在说明什么问题？所造成的后果(危害)是什么？[明确]当你称赞或批评一个人时，人们不是以这一称赞或批评的正确与否作出反应，而是按照与某一个人的关系而定。应者(要好的人)与不应者(无利害冲突的人、畏惧他的人)表现不一样。由此形成恶劣的社会风气——“事修而谤兴，德高而毁来”。2．文章最后一段中说“其国家可几而理”，应如何理解？[明确]最后一段阐明了作者的写作意图，把杜绝毁谤提高到治国之道的高度来认识。韩愈把希望寄托在“将有作于上者”，即统治集团中有所作为的领导者身上，要他们破除世俗的偏见，不以社会的毁誉取人。这表达了韩愈个人的愿望，也表达了以他为代表的依靠自己的努力而奋斗进取的下层知识分子的愿望。3．本文的中心论点是在第三段，那么，文章为什么要从“古之君子”说起？它与中心论点又有什么内在关联？[明确]先从“古之君子”谈起，远远写来，却又处处暗扣“毁”不兴的缘由。第二段“今之君子则不然”仍未涉及“毁”，但在对他们言论的描摹上，字字句句扣在“原毁”的轨迹上。前两段准备好了箭与靶，第三段水到渠成，引矢破的，点明了“毁”字。先提出中心论点，“毁”根源在于“怠”与“忌”，又从众人对“良士”“非良士”的反应来透视世风，证明当时“毁风”的猖獗。三、主旨归纳本文从待人、对己两个方面，通过古、今“君子”的对比，指出他们的不同表现和态度，进而得出“怠”与“忌”乃是毁谤根源的结论。韩愈写作此文，希望能引起上层统治者的重视，抑制诽谤的滋生。四、写法鉴赏1．鲜明的对比“古之君子”与“今之君子”构成贯穿全文的对比。古之君子，责备自己很重，很周全，要求很严格，对待别人很宽，很随和，毫不苛求；今之君子，要求自己很低，要求别人却很苛刻。这中间，段与段、层与层都采用对比写法，古之君子责己“重以周”、待人“轻以约”，今之君子则相反。“重”与“轻”、“周”与“约”又构成具体的对比。古、今君子的具体行为亦构成对比。逐项对比，使问题的正反两面都得到淋漓尽致的阐发，作者的爱憎褒贬之情也愈益强烈。2．重点突出，主次分明本文的重点并非赞颂古之君子，而是抨击今之“君子”的责人详、待己廉，在于挖出其思想根源，因而文章对此着重予以论述。“毁”的思想有两方面，但主要是“忌”，文章对“怠”一笔带过，而着重分析了“忌”。3．寓理于形本文虽是说理文，但作者善于运用形象的手法来讲道理。如语言描写，第一段穿插了古之君子责于己的话：“彼，人也……”如行为描写，“早夜以思，去其不如周公者，就其如周公者”。如情景描写，写作者当着众人的面评论某人为“良士”或“非良士”，众人或表态或不表态，其心情都是嫉妒。