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2铁肩担道义李大钊每天都把时间用在读书上，他胸怀大志，致力于寻求寻找能让中国独立富强的道路，用他的思想帮助和启发了一些同学。在当时那样的花花世界里，大钊一尘不染，有人问他：“你这样用心读书……将来要干点什么呢？”他微微一笑，认真地说：“我将来，只希望做一个对老百姓有用的人！活着，以自己的本领为民众做事；我死后，一不要棺椁，二不要埋在地下，只希望把我的尸体扔进大海里，喂肥鱼虾，供民众食用，也使人民得到我一点好处，这就是我平生的志向！”朱志敏，1953年生，1982年毕业于北京师范大学历史系，1988年获历史学硕士学位，1991年获法学博士学位。自1984年起从事中国近代史、中共党史研究，已出版《五四民主观念研究》等著作。作者介绍1925年末至1926年初，全国人民展开反对日、英帝国主义，反对军阀张作霖、吴佩孚的斗争。中共北方区委在1925年12月和1926年1月，连续在北京举行了三次“反日讨张”的国民示威大会，三次大会的领导工作李大钊都参加了。从1926年下半年到1927年春，北伐战争捷报频传。帝国主义对中国革命的胜利发展惴惴不安，逐步联合起来进行干涉。4月6日，奉系军阀“安国军”总司令张作霖勾结帝国主义，不顾国际公约和国际惯例，公然调动大批军警，闯进苏联大使馆驻地，逮捕了李大钊等八十余名革命者和居民。背景解读李大钊入狱后，在敌人的严刑拷打下坚贞不屈，对敌人的各种利诱严词拒绝。当时北京的《晨报》报道说：“李大钊受审时……态度极从容，毫不惊慌。”他表现出“俨然一共产党领袖之气概”。在二十多天的监禁中，他受尽折磨，但始终没有泄露任何一点党的机密，没有说出任何一句不利于革命的话。9月28日，敌人不顾广大人民群众和社会舆论的强烈反对和谴责，将李大钊等二十位革命者绞杀在西交民巷京师看守所内。李大钊第一个走上绞刑台，镇定自若，从容就义。字音惩．办(chéng)滞．留(zhì)俨．然(yǎn)谒．见(yè)接洽．(qià)冒天下之大不韪．(wěi)字形牒通牒碟碟片谍间谍喋喋喋不休缉通缉辑编辑揖作揖①俨然：形容很像；形容齐整；形容庄严。②标榜：提出某种好听的名义，加以宣扬；吹嘘；夸耀。③豁达：性格开朗；气量大。④通牒：一个国家通知另一个国家并要求对方答复的文书。⑤宽赦：宽大赦免；宽恕。⑥束发：古代男孩成童时束发为髻，因而用以指代成童。⑦川流不息：(行人、车马等)像水流一样连续不断。川，河流。词语释义⑧气贯长虹：气势磅礴，像是要贯通天空的长虹一样。形容正气旺盛，精神崇高。贯，贯穿。⑨冒天下之大不韪：去干普天下的人都认为不对的事情。指不顾天下人的反对，公然做罪恶极大的事。冒，冒犯；不韪，不是，错误。(1)状况状态状况：情形。如：我迟到是由于突发状况。状态：人或事物表现出来的形态。如：每一个人的眼睛里面，都饱含着一种在饥饿状态中所独有的冷焰。(2)谅解原谅谅解：了解实情后原谅或消除意见。例：我谢绝了一切应酬，朋友们也很能谅解。原谅：对人的疏忽、过失、错误宽恕谅解，不加责备惑惩罚。例：年轻人一时糊涂，做错了的事，你就不肯原谅么？近义词辨析(3)川流不息络绎不绝川流不息：(行人、车马等)像水流一样连续不断。例：汽车川流不息穿行在河滨大道和公园路上。络绎不绝：形容人、马、车、船等连续不断。例：但善男信女们不远千里朝拜金顶的仍然在老河口、石花街和草店的大道上络绎不绝。1．如何看待李大钊的革命行为？提示：李大钊的革命行为充分体现了他作为革命家的风范。他身先士卒，亲自参与游行示威，他审时度势，高瞻远瞩，采用灵活的方式保存了革命力量，在白色恐怖中置个人生命于不顾，坚守革命岗位；在监狱中、法庭上和绞刑架下，英勇斗争、毫不畏惧、坚贞不屈，严守中国共产党的机密、忠诚于党，坚定马克思主义信念，为中国共产党的革命事业鞠躬尽瘁，死而后已。2．本文是一篇评传，作者不仅叙述了传主从容就义的始末，还对传主的思想进行了评议。请找出文章中作者评议性的文字，谈谈这些文字的作用。提示：课文里评议性的文字有：第11、12、15、17、18、19这六个较为集中的自然段。这些评议性的文字评价公允，既是对事实的阐释，同时也是作者自我态度的呈现。这些文字对理解传主的性格、思想，对认识传主的精神价值具有重要的点睛作用。结构图示铁肩担道义第一部分第1～8段：被捕前的革命活动第二部分第9～25段：被捕后在狱中革命被捕狱中反响第三部分第26～29段：英勇就义负责英明坚强从容文章通过叙述李大钊同志在人生最后时期的言论和行动，充分地表现了共产党人的高风亮节。他在白色恐怖极为严重的情况下，临危不惧，坚守岗位；身陷囹圄，仍关心着党的事业和同志们的安全，把个人的生命和家庭的安危置之度外；在监狱中、法庭上和绞刑架上，坚贞不屈，大义凛然，从容就义，为党献身。主旨归纳1．本文写了李大钊同志哪些优秀品质？【对应考点】筛选并整合文中的信息。【提示】结合文章的中心，适当兼顾段落的内容，联系李大钊的身份进行归纳概括。_____________________________________________【答案】①临危不惧。他在白色恐怖极为严重的情况下，坚守战斗岗位。②忠于革命。他身陷囹圄，仍关心着党的事业和同志们的安全，把个人的生命和家庭的安危置之度外。③视死如归。在敌人的监狱里、法庭上和绞架下，坚贞不屈，大义凛然，最后从容就义，为党献身。④大智大勇。他与敌人的斗争，充分反映了他坚定的革命原则和高超的斗争艺术。⑤为了保护同时被捕的青年，他表示自己愿意“负其全责”，要敌人对此等爱国青年宽大处理，体现了一个革命者舍己救人，一心为革命的高贵品质。2．李大钊是怎样思考生死问题的？他的慷慨赴死体现了一种怎样的精神境界？【对应考点】筛选并整合文中的信息与评价文本产生的社会价值和影响。【提示】从文章中的相关段落对死与生、对牺牲的描写中归纳概括，并分析其中体现的人物精神境界。_____________________________________________【答案】(1)①认为生死是自然规律，死并没有什么可怕的。②他不赞成无畏的死，认为只有为了真理而死才是人生的“佳境”，为革命而死能使精神达到崇高不朽的境界。③要求勇敢地面对人生追求真理。(2)他慷慨赴死体现了用真理化解生死，用精神赢得不朽的崇高革命境界。3．文中说，李大钊“在狱二十余日，绝不提家事”，“当他在审讯处最后一次也是唯一一次见到自己的妻子、女儿时，只静静地看了看她们，没有对她们说一句话”。从李大钊对亲人的这些做法中，你体会到了什么？【对应考点】评价文本产生的社会价值和影响。【提示】解答本题，需要结合文章第10段及其上下文进行分析。_____________________________________________【答案】李大钊在死亡面前表现出来的无私无畏的气概，来自他对马克思主义的信仰，也来自他对人生的透彻认识。虽然最后也是唯一一次在狱中见到自己的妻子女儿时，李大钊没有说一句话，但是他的内心对亲人是饱含真情的。传记里提到他“静静地看了看她们”，在镇定与沉默中含有关怀与保护之意。他相信他的亲人能理解自己，理解自己的事业，他的这种镇定与沉着，其实是寓浓情于平淡之中的。传记阅读的要求：(1)把握文章结构和概括中心意思；(2)理清作品陈述的基本事实，把握传主的人生经历；(3)分析传主的性格、情感，把握传主的性格、情感与基本事实之间的关系；(4)理解作者的评论、思想，分析作者的评论、思想与基本事实之间的关系；(5)通过分析作品的选材、表现手法、修辞技巧、语言特色等艺术形式，了解作者这样处理的意图；(6)探讨(探究)文本反映的人生价值和时代精神，能对作者所持的观点和艺术处理提出自己的看法。对接高考传记总体阅读要求方法：传记阅读中要提取四个纲目。传记阅读的中心任务就是梳理传主的生平经历，概括传主的个性品质，追溯他事业、人生等方面成败的原因。因此，阅读传记，要善于提取有关的“纲目”，“纲目”提取出来了，做题就成功一半了。那么，要提取出哪些“纲目”呢？1．线。即要梳理出传主的人生经历、人生轨迹。2．事。即要筛选出“事”，传主有哪些“事迹”“行为”“贡献”“成就”“经验”等。3．理。即要清楚作者传达了传主什么样的思想、观点、人格等。4．情。即要了解作者对传主的情感态度。另外，应学会在阅读中把握最具典型意义的事件和细节。阅读下面的文字，完成后面的题。一代通儒顾炎武顾炎武从科举制度桎梏中挣脱出来后，便一改旧习，自誓“能文不为文人，能讲不为讲师”，力倡“君子之为学，以明道也，以救世也”。为了一抒山河壮怀、广交天下贤哲，也为了摆脱纠缠，躲避豪绅叶方恒的陷害，他以游为隐，将家事稍作安排，便只身出游。最初往来于山东、北京、江苏、浙江之间，自康熙元年起，其游踪扩至河北、河南、山西、陕西。典型例题以友人所赠二马二骡载书自随，南北往返，风尘仆仆，行万里路，读万卷书，把自己的后半生献给了著述事业。顾炎武每到一处，必考察当地风土人情、山川地理，如与平日所闻不符，便打开书卷验证。旅途中则在鞍上默诵诸经注疏，偶有遗忘，就翻书温习。据他在《书〈为顾宁人征天下书籍启〉后》回忆，自己曾临泰山，谒十三陵，登恒山，抵太原，“往来曲折二三万里，所览书又得万余卷”。他把所搜集到的地理文献资料一分为二，将有关水利、贡赋、经济、军事部分，编为《天下郡国利病书》；有关地理沿革、建制、山川、名胜部分，则编为《肇域志》。《日知录》是顾炎武的一部读书札记，最能代表他的严谨笃实与学术创新，也反映了他一贯不愿“速于成书，躁于求名”的治学品格。全书共三十二卷，以“明学术，正人心，拨乱世，以兴太平之事”为宗旨，体现了他的学术、政治思想。康熙九年初刻八卷本刊行后，他又不断增改，至康熙十五年，已得手稿二十余卷。顾炎武在该书的题记中说，他从小读书，“每有所得，辄记之。其有不合，时复改定”。一旦发现前人著述中已有类似论说，一律删去。积三十余年，编成此书。取《论语》子夏之言，命名为《日知录》，供后人研讨。顾炎武把《论语》中的“博学于文”“行己有耻”作为自己的治学宗旨和处世之道，虚怀若谷，严于律己，注重友情。在他看来，为学不日进则日退，独学无友则孤陋难成。交友是益学进道的重要途径，古人学有所得，未尝不求同志之人，所以，寻友交友构成他为学生涯的重要组成部分。在为学交友过程中，他始终推友之长，虚己待人，以友为师，其高尚品格足为后世楷模。他晚年所撰《广师》，从学术视野、学术贡献、博闻强记、文风雅正、治学态度等方面，对同时代的十位“同学之士”加以称许。其弟子潘耒在《日知录》序中，盛赞其师足迹半天下，所至交其天下贤豪长者。天下无贤不肖，皆知先生为通儒。顾炎武一生，始终关注“国家治乱之源，生民根本之计”，早年奔走国事，中年谋求匡复，即使暮年独居北方，依旧念念不忘“东土饥荒”“江南水旱”。直到逝世前，病魔缠身，他仍然以“救民水火”为己任。他主张，天生豪杰必有所任，“拯斯人于涂炭，为万世开太平”，正是自己的责任。顾炎武对国家民族前途命运的关注，有其特定的原因，今天看来固然有一定的局限性，但是对于一个旧时代的思想家和学者来说，却是难能可贵的。面对明清交替的现实，顾炎武从历史反思中得出结论：“保天下者，匹夫之贱与有责焉。”后世学者将他的这一思想归纳为“天下兴亡，匹夫有责”，成为我们中华民族爱国主义传统的一个重要组成部分，是颇有道理的。(摘编自陈祖武《顾炎武评传》)【相关链接】①顾炎武(1613—1682)，明清之际思想家、学者。初名绛，字宁人，学者称亭林先生。江苏昆山人。……遍游华北，所至访问风俗，搜集材料，学问广博，于国家典制、郡邑掌故、天文仪象、河漕、兵农以及经史百家、音韵训诂之学，都有研究。晚年治经侧重考证，开清代朴学风气。反对空谈“心、理、性、命”，提倡“经世致用”的实际学问。著作有《日知录》《天下郡国利病书》《肇域志》《音学五书》《顾亭林诗文集》等。(摘自《辞海》第六版)②我生平最敬慕亭林先生为人……深信他不但是经师，而且是