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4.文章借鲲鹏的寓言说明什么道理？【答案】说明任何事物的存在都要依附于一定的条件，它们的活动都要有所凭借。人的活动受到一定条件的制约。虽有嘉肴R·八年级语文下册学习目标1.了解本课作者及其代表作品。2.积累掌握一些文言词汇，疏通文意。3.理解并体会本文论述的道理。新课导入“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。”告诉我们一个真理：实践出真知。这条真理被历代人所认可，它出现在好多作品中，同样我们今天要学的《虽有嘉肴》也蕴含有这样的道理。《礼记》是中国古代一部重要的典章制度书籍，儒家经典著作之一，西汉戴圣对秦汉以前各种礼仪论著加以辑录、编纂而成,共49篇。走近作品《礼记》是战国至秦汉年间家学者解释说明经书《》的文章选集，是一部思想的资料汇编。又叫《》。内容主要是记载和论述先秦的，________，记录等的问答，记述。儒仪礼儒家小戴礼记孔子和弟子修身作人的准则礼制、礼仪解释仪礼嘉肴（）自强（）兑命（）学学半（）教学相长（）yáoqiǎngyuèxiàozhǎng字词积累虽有嘉肴虽有/嘉肴，弗食，不知/其旨也；虽有/至道，弗学，不知/其善也。是故/学/然后知不足，教/然后知困。知不足，然后/能自反也；知困，然后/能自强也。故曰：教学/相长也。《兑命》曰“学/学半。”其/此之谓乎！整体感知点击播放课文翻译虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。美味的菜味美最好的道理好处所以不通，理解不了好，美肉食到了极点知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。《兑命》曰“学学半。”其此之谓乎！自我反思自我勉励同“敩”，教导表示推测勉励，勉强2.本文说明了什么道理？实践出真知，教与学互相促进的道理。教和学的关系。1.本文论述了哪两者之间的关系？内容探究1.文章是怎样论证观点的？请结合相关语句分析。文章先以“嘉肴”与“至道”，类比，指出学习的重要性；然后以教与学两个方面加以论证，得出论点“教学相长”；最后引用《兌命》作为理论论据，进一步加强论证。合作探究2.文章采用了怎样的论证方法?请你具体说说“教学相长”的原因。类比论证和引用论证。1.多使用对偶句，读来朗朗上口，节奏感强。文章共五句，就有三句采用对偶句。2.有较强的逻辑性。先是以类比强调学习，要实践，接下来指出“学”和“教”的作用（知不足和知困），再由此进一步讨论其效（自反和自强），最后得出结论。文气贯通，层层递进。写作特色虽有嘉肴类比引入逐层论证引用作结弗食嘉肴，不知其旨弗学至道，不知其善学知不足，教后知困不足自反，知困自强——学学半，此之谓课堂小结实践出真知教学能相长本文论述了学习要重视实践的重要性，要求把明白了的道理付诸行动，通过行动来证明道理是否正确，即实践出真知。另一方面，论述了教学相长的道理。《兑命》曰兑，通“说”，指的是殷商时的贤相傅说。A.虽有至道古义：即使；今义：虽然。B.不能知其旨也古义：甘美；今义：意义。C.教然后知困古义：不通，理解不了；今义：困难。D.教学相长也古义：促进；今义：增长。词句巩固通假字古今异义A.弗食，不知其旨也名词用作动词，吃。名词用作形容词，甘美。B.不知其善也用作名词，好，好处。C.弗食，不知其旨也词类活用名词用作动词，吃。学学学半同“敩”音xiào，教学学半向别人学习其其此之谓乎表推测。大概，恐怕不知其旨也它的人不知而不愠不知其善也了解，理解知道知一词多义A.弗食，不知其旨也。B.其此之谓乎？（判断句，“也”表判断）（倒装句，宾语“之”前置）特殊句式1．节选自《》《礼记》，又名《》，儒家经典著作之一，________以前各种礼仪论著的选集。相传为_________时期________编撰。2．虽：____________。3．嘉______________肴___________________。4．旨_______________。5．至道：______________。至_______________。7．困_________________。9．自强（）__________________。10．学（）学（xué）半：同__________11．《兑（yuè）命》兑，通“”，12其此之谓乎：大概说的就是这个道理吧。其，_____________。表示推测说qiǎngxiào勉励不通，理解不了最好的道理达到极点甘美好、美用鱼、肉做的菜即使学记小戴礼记秦汉西汉戴圣敩《礼记》，________间儒家论著的汇编，相传是_______经学家______编纂的。书中内容主要写_________，体现了先秦儒家的哲学思想、教育思想、政治思想、美学思想，是研究先秦社会的重要资料。四书:《》、《》、《》《》五经:《》、《》、《》、《》、《》。战国至秦汉西汉戴圣先秦的礼制大学中庸论语孟子诗经尚书礼记周易春秋大道之行也R·八年级语文下册学习目标1.翻译并背诵课文，掌握相关文言词句。2.了解孔子“大同”社会的思想意义。选贤与能（）讲信修睦（）矜寡孤独（）男有分（）货恶其弃于地也（）jǔmùguānfènwù字词积累整体感知大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故/人/不独亲其亲，不独子其子，使/老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货/恶其弃于地也，不必藏于已；力/恶其不出于身也，不必为已。是故/谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故/外户而不闭。是谓大同。点击播放大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。施行品德高尚的人(jǔ)，通“举”，选举课文翻译主谓之间不译是有才能的人培养故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。因此动词，以……为亲动词，以……为子成长同“鳏”，老而无妻女子出嫁对于财货，人们憎恨把它扔在地上的行为，却不一定要自己私藏；人们都愿意为公众之事竭尽全力，而不一定为自己谋私利。职分，职守养活、供养是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。因此这叫作兴起造反害人1.什么是“大道”，什么是“大同”？大道，治理社会的最高准则；大同，可以理解为儒家的理想社会或人类社会的最高阶段。合作探究“大同”社会的特征?1.广施仁爱，各有所养；2.各尽其职，各有所用；3.货尽其用，人尽其力，4.道德水平提高，路不拾遗，夜不闭户；天下为公天下无恶康有为的大同梦康有为的《大同书》，力主“以新知益旧学”的他，用一个19世纪末先知先觉者全部的想象力描绘了一个中国的“大同梦”。今欲致大同，必去人之私产而后可：凡农工商之业，必归之公(财产公有，按劳分配，人人劳动，人人平等)。去级界平民族，去家界为天民，去种界同人类，破国界合大地(无邦国，无帝王，人人相亲，天下大同)。民族、民生、民权——孙中山马克思伟大的思想家，他和思格斯共同创立的马克思主义学说，提出社会主义和共产主义伟大的理想的社会形式。“各尽所能，按需分配”是共产主义的社会制度的基本概念。新课导入共产主义的第一特征是生产力高度发达，社会产品极大丰富。实现了全社会的生产资料公有制，整个社会具有高度的精神文明；经济基础决定上层建筑螺旋式发展《大道之行也》：本文通过对理想社会特征的描述，阐明了儒家思想中“大同”社会的基本特征，表达了作者对这种理想社会的向往之情。同时，也反映了我国古代劳动人民对美好生活的向往。选贤与能与，同“举”，推荐。故人不独亲其亲，不独子其子词句巩固通假字词类活用矜寡孤独矜，同“鳏”，老而无妻。亲：以······为亲；子：以······为子。玉不琢，不成器。人不学，不知道。时过然后学，则勤苦而难成。独学而无友，孤陋而寡闻。善问者，如攻坚木，先其易者，后其节目。