搜索
第五单元《庄子》选读四、尊生名句：凡交，近则必相靡以信，远则必忠之以言。——《庄子·人间世》释义：凡是交往，与关系亲近的交往一定要相互信任，与关系不亲近的交往一定要忠于自己的诺言。运用：中国将坚定不移地在和平共处五项原则基础上发展同世界各国的友好合作。“凡交，近则必相靡以信，远则必忠之以言。”中国坚持按照亲、诚、惠、容的理念，深化同周边国家的互利合作，努力使自身发展更好惠及周边国家。中国坚持把发展中国家作为对外政策的基础，坚持正确义利观，永远做发展中国家的可靠朋友和真诚伙伴。中国重视各大国的地位和作用，致力于同各大国发展全方位合作关系。积极同美国发展新型大国关系；同俄罗斯发展全面战略合作伙伴关系；同欧洲发展和平、增长、改革、文明伙伴关系。大家一起来维护世界和平，促进共同发展。——习近平在和平共处五项原则发表60周年纪念大会上的讲话一、字音辨识葛(chī)栎．社树(lì)液(mán)散．木(sǎn)见．梦(xiàn)恶．乎(wū)棺椁．(ɡuǒ)絜．之百围(xié)小枝泄．(yè)二、通假字1．大王亶父居邠．__________________2．见利轻亡．其身__________________3．其可以为舟者旁．十数_________________________4．女．将恶乎比予哉__________________5．夫柤．梨橘柚果蓏之属_____________________6．实熟则剥．__________________7．小枝泄．_________________________“邠”同“豳”，地名“亡”通“忘”，忘记“旁”通“方”，将近，大约“女”通“汝”，你“柤”同“楂”，山楂“剥”通“扑”，击打“泄”通“抴”，拖，用力拉三、一词多义1．适①我适．有幽忧之病________________②削足适．履________________2．作①日出而作．______________②天下大事必作．于细______________3．去①于是去．而入深山______________②连峰去．天不盈尺______________③去．伪存真________________副词，正好、碰巧动词，使……适合动词，劳动动词，开始动词，离开动词，距离动词，除去，去掉4．且①予适有幽忧之病，方且．治之______________②且．北方之人，不习水战______________5．策①因杖策．而去之__________________②振长策．而御宇内______________③先主于是即帝位，策．亮为丞相__________________④公达前后凡画奇策．十二__________________6．恶①又恶．知散木___________________②今子美而我恶．_______________________③天不为人之恶．寒也辍冬____________________副词，将要连词，况且名词，竹杖，拐杖名词，马鞭子动词，帝王封臣下名词，计策，计谋疑问副词，怎么形容词，丑，与“美”相对动词，讨厌，不喜欢7．行①先生不肯视，行．不辍，何邪______________②天行．有常________________③口言善，身行．恶，国妖也__________8．而①日出而．作__________②民相连而．从之__________③事之以皮帛而．不受______________④而．几死之散人_______9．之①匠石之．齐________②勿言之．矣________③是不材之．木也_________________动词，走路动词，运动，运行动词，做表顺承表修饰表转折，却你到它结构助词，的四、词类活用1．冬日衣．皮毛_________________2．因杖．策而去之___________________________3．此以其能苦．其生者也___________________________名词作动词，穿名词意动用法，以……为杖形容词使动用法，使……受苦五、古今异义虽然．．，我适有幽忧之病古义：______________今义：表转折关系的连词。虽然这样。六、特殊句式1．逍遥于天地之间______________2．此有道者之所以异乎俗者也______________3．为吾臣与为狄人臣奚以异______________4．遂成国于岐山之下______________5．自掊击于世俗者也___________6．事之以珠玉而不受______________状语后置句判断句宾语前置句状语后置句被动句状语后置句七、熟语积累日出而作，日入而息：太阳出来的时候起来劳动，太阳落山以后就休息。原指上古人民的生活方式，后泛指单纯简朴的生活。八、名句积累善卷曰：“余立于宇宙之中，冬日衣皮毛，夏日衣葛。春耕种，形足以劳动；秋收敛，身足以休食。日出而作，日入而息，逍遥于天地之间，而心意自得。吾何以天下为哉！悲夫，子之不知余也！”遂不受。于是去而入深山，莫知其处。(《庄子·让王》)本课所录两则选文从不同方面阐释了庄子的“尊生”思想。选文第1则阐释了“尊生”的一般意义，既要珍重自己的生命，也要珍重别人的生命。庄子及其后学拿天下和生命相比，以一种极端的形式来彰显生命的价值，主要是反对世人以养伤身，以利累形。选文第2则阐释了“尊生”的更深刻的意义，即尊生意味着不能使生命沦落为工具。人既不能将自己变成某种工具，也不能将别人工具化，期望别人能满足自己的要求。庄子的这种思想，蕴含着对当时社会的沉痛感悟，也大大张扬了生命的价值和尊严，体现了对人的大关怀。1．日出而作，日入而息，逍遥于天地之间，而心意自得。[赏析]庄子借此批判当时的社会现实，反对等级权威，欲摆脱世俗礼教的束缚，选择避世退隐的人生道路。庄子思想的本质特征是精神自由和人格独立，使人能够按其本性自然地生活，这充分体现了遗世弃俗的精神和对独立自由的强烈渴望。“闲云不系从舒卷”，无论做人还是处世，都需要陶然超脱，摆脱世俗礼教的束缚。这样，人的自然本性彰显无遗，就会拥有一个真实的自我，一个拥有轻灵无比的心灵和逍遥自在思想的自我。2．唯无以天下为者，可以托天下也。[赏析]只有那些不把天下当回事、忘怀天下的人，才可以把天下托付给他。如果一个国君把天下看得太重，就不会珍视百姓乃至他自己的生命了。如果一个官员把利看得太重，也就不会珍视人民的利益了。所以那些忘怀天下、心忧百姓的施政者才是真正清廉的父母官。3．能尊生者，虽贵富不以养伤身，虽贫贱不以利累形。[赏析]能尊重生命的人，即使地位高、财物多也不因用来养生的物品伤害身体，即使财物少、地位低也不因追逐利益而拖累、祸害身体。此句表现庄子“尊生”的一种哲学思想，强调生命重于一切。那些名利富贵，乃至天下，与生命相比，都是微不足道的，表现了庄子追求超脱世俗的精神。庄子列举了周朝先王亶父珍视生命的事迹。亶父，周文王的祖父，居于豳地，在位期间为周围戎狄所侵扰，为了不使因争夺用来养生的土地而伤害人的性命，亶父离开豳地，百姓成群结队地跟着他，来到岐山的脚下，定立新都。由此看来，亶父不仅珍视自己的生命，更珍视百姓的生命。在强权争霸的时代，统治者能珍视个人利益的同时也能珍视百姓的生命的做法是很可贵的。4．是不材之木也，无所可用，故能若是之寿。[赏析]匠石认为栎树之所以能长得如此高大，未被人砍掉，是因为它“无所可用”，即没有可以利用的价值。不得不说，匠石的这种推理是很合乎逻辑的，但问题是，如果以此对栎树进行彻底否定的话，那就显得太极端了。因为栎树为了得生避祸而追求“无所可用”的行为，彰显出对生命的一种极端尊重。生命是人最宝贵的东西。青年人一定要珍惜生命，要对生命抱有敬畏之心。为了生命，必须有所为而有所不为。特别是不能打着“让生命精彩”的幌子，去争不该争的名，得不该得的利，更不能因此而违法犯罪，否则就是对自己生命的不尊重。1．简述《庄子·让王》节选部分的主旨及作用。[明确]让王，即禅让王位。文章的主旨在于阐述重生、尊生，不因外物妨碍生命的思想。利禄不可取，王位可以让，全在于看重生命、保全生命。第一部分写许由、子州支父、子州支伯、善卷等不愿接受禅让的故事，阐明重视生命的思想，天下固然“至重”，但不能以此“害生”。本部分在阐明题旨上处于重要地位，其余部分皆由此展开。第二部分写太王亶父迁豳的故事，在前一部分的基础上进一步阐述重视生命的思想，提出了“不以养伤身，不以利累形”的鲜明观点，引人深思。2．庄子借“舜让天下”的故事，表达了怎样的思想？[明确]庄子借此告诉世人，有道的人跟一般人不同，他们把生命看得很重，即使拿世人看得最重的天下来交换，他们也不会为此伤害生命。主张自己劳动、自给自足、逍遥自在的生活，尊重生命，不为世俗所累。3．叙议结合，寓理于事，形神兼备，是第1则的突出特点，试简要分析。[明确]第1则选自《让王》，提出尊生的主旨，成为后文的总纲。前三段分别叙述了子州支父、子州支伯、善卷不受王位的故事，叙述虽有雷同但都简洁明了，突出了他们的共同选择和尊生思想。前两段叙后跟议，画龙点睛，一语道破，更加突出了尊生重于得天下的道理。最后一段也是先叙事再说理，水乳交融，相得益彰。同时善卷“去而入深山，莫知其处”，大王“杖策而去”等细节描述，充分展示了人物的个性情态及理想追求，可谓妙笔。在生动活泼、富于变化的文字背后，处处透射着“尊生”的主旨，体现了文笔的娴熟，思想的博大，确为文之上品。4．“匠石之齐”的故事有什么深刻寓意？[明确]“涉乱世以自全”之人要虚己顺物，以无用为用。5．选文2中的“且也若与予也皆物也，奈何哉其相物也”说明了什么？[明确]包含了庄子对现实社会中人与人关系的认识与批判，包含了庄子对理想人际关系的期望。6．选文2，庄子理想的人际关系是什么？[明确]不是单方面占有或利用榨取，而是亲密无间，彼此信赖，开放自在，双向平等往来。7．“尊生”的含义是什么？试简要分析。[明确](1)表层含义：要珍重自己的生命；要珍重别人的生命。(2)深层内涵：①反对自身的异化。如果一个人被外物役使而不能主宰外物，那么他作为人就不是目的了，而是被异化成了手段。现实生活中，人被异化的危险无处不在，物质、技术、权力及相关的欲求都可以把人异化。②反对把他人工具化。8．你认为本文“尊生”包含的最有价值的思想是什么？[明确]生命是至高无上的，所以不能让任何东西损害或拖累生命；既不能把自己的生命作为一种工具，也不能把别人的生命充当工具。庄子的思想大大张扬了生命的价值和尊严，体现了对人的关怀，是庄子思想中最有价值的部分。9．为什么匠石和栎社树的认识会截然相反？请谈谈你的看法。[明确]匠石关注的是树能不能成为有用之材，栎社树关注的是能不能存活下来，出发点不同，自然对待对方的态度就不同，得出的结论也就不同了。庄子认为拥有天下和珍视生命二者是不可兼得的，难道二者真的水火不容吗？为什么？[明确]这是庄子在有意凸显生命的重要性，而且通过生命跟天下的对比，确立生命的最高价值。可能带点夸张的性质，不拿天下对比，不足以显示生命的重要。对庄子来说，天下也是身外之物，对身外之物的过度重视和追求势必影响生命的质量。所以，只有不把身外之物(包括天下)当回事的人，才能二者兼得吧。但是一般人很难做得到，要么因为看不透，要么因为身不由己。1.尧以天下让许由，许由不受。又让于子州支父，尧把天下让给许由，许由不接受。又让给子州支父，子州支父曰：“以我为天子，犹之可也。虽然，我适有子州支父说：“让我做天子，倒还可以。虽然这样，我碰巧幽忧之病，方且治之，未暇治天下也。”有很厉害很顽固的病，正将治疗它，没空儿治理天下啊。”夫天下至重也，而不以害其生，又况他天下是最贵重的，却不因为它伤害自己的生命，又何况其他物乎！唯无以天下为者，东西呢！只有那些不把天下当回事、忘怀天下的人（指子可以托天下也。州支父一类珍重生命的人），才可以把天下托付给他。子州支父：据说姓子，名州，字支父，是有道的隐士。幽忧之病：指疾病深重难除。未暇：没有