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相关读物《百喻经》六则第五单元佛理禅趣◎走近先贤天竺高僧——伽斯那、求那毗地1．生平简介伽斯那，又称僧伽斯、僧伽先，是五世纪印度的大乘法师。求那毗地，天竺人。伽斯那的弟子。南齐(479～502)译经僧。他幼年出家，师事僧伽斯那。聪慧强记，勤于讽习，所诵大小乘经二十余万言，兼学外典。齐建元初到京师，执锡从徒，威仪端肃，王公贵族迭相供请。2．主要成就伽斯那著有《百喻经》，永明十年求那毗地将其译为齐文。◎背景呈现在佛经中，经常采用寓言譬喻的方式说理。佛教的义理玄微，一般人难以理解，所以佛经经常“假近以喻远，借彼而况此”，通过譬喻，将深奥的义理化作浅易的故事，使人乐于听闻，易于接受。佛经的寓言譬喻影响很大，很多寓言在流传中逐渐稳定下来，成为汉语词汇系统的固定成员，像“盲人摸象”“空中楼阁”“水中捞月”等，妇孺皆知。《百喻经》是突出体现佛经这一特色的著作。◎国学链接譬喻释理的佛经——《百喻经》《百喻经》，全称《百句譬喻经》，分上、下两卷，是古印度高僧伽斯那从《修多罗藏》十二部佛经中择取譬喻类的故事汇集而成的。它是一部以寓言的方式来譬喻佛法义理的通俗读物。1．“百”字的由来“百喻”就是指有一百篇譬喻故事，但原经真正的譬喻故事只有九十八篇；之所以称之为“百”，一是就整数而言，二是加上卷首引言和卷尾偈颂共为百则。2．体例本书于十二部经中，属于譬喻一类，每篇都有喻和法两部分合成。喻是一篇简短的寓言，法是本篇寓言所显示的教诫。3．内容(1)动物寓言五篇，这五篇寓言将动物拟人化，赋予它们人的思想感情和行为方式，读来新鲜有趣。但这里动物们所比拟的人却并非睿智机敏的智人，而是愚痴乖戾、蠢笨无能的痴人。(2)嘲讽痴人的故事九十三篇，占绝大多数，所摹画的全是些幽默可笑、滑稽荒诞的故事。故事的戏剧性在于痴人自有一套愚人的思想方法和处世规则：所思所虑明明是谬误，却还自以为高明；所作所为虽极其粗憨迂阔，但他们干这些蠢事时却始终有一股认真劲儿。作为局外人冷眼静观时，对他们的执着自不免或唏嘘嗟叹，或嗤之以鼻，但同时也必定会心有所悟。《百喻经》的最后一部分是一篇偈颂。在偈颂中，伽斯那引用两则有关药物的比喻，对九十八篇譬喻中故事与说教部分的关系，以及他纂集本书的旨趣作了形象化的说明，其中阿伽陀药一喻尤其恰切。4．艺术特色书中故事短小生动，设喻巧妙，文学性、可读性很高，对佛教术语的解释细致富于哲理，不仅能让普通大众理解深奥的佛法义理，还能使人读后对人生有所感悟，心灵得到荡涤。寓教诫于寓言之中，是一部既亲民又不失深刻的佛教文学经典。《百喻经》具体内容分类其一是批判外道的邪见异说。如“愚人食盐”中批驳外道妄滥绝食，白白损害身体而无益于道。其二是剖析痴人愚行产生的原因。其中的具体原因很多，总的可以概括为痴人具有贪、嗔、痴三毒，正是这三毒使痴人的言行除可笑外，还时常可鄙。其三是训谕僧徒严守戒律、精勤修持。佛陀认为消除三毒的根本办法是皈依佛教、解悟佛理，并精进实修，修习过程中又要勇于忏悔，不能因为犯一戒而更犯众戒，毁坏道业。其四是规劝世俗人及时布施，在小有财物时就要勤于施舍，不要指望家资巨富时再行善举，因为时运难料，未来之事不可测，也许不会再有积功累德的机会。其五是解说某些深奥的佛教义理。一、字音嫌．(xián)嗤．笑(chī)庵．(ān)敕．(chì)二、一词多义1．益主人闻已，更为益．盐______________徒自困饿，无益．于道______________是故圣益圣，愚益．愚______________动词，增加名词，好处副词，更加2．患食已口爽，返为其患．______________汝患．渴逐水____________________________今有一言，可以解燕国之患．______________夫祸患．常积于忽微______________不患寡而患．不均______________3．归方得一车，持来归．家______________柔远人，则四方归．之______________动词，祸害动词的意动用法，以……为患名词，危机名词，灾祸动词，担忧动词，回到动词，归顺4．当若可饮尽，我当．饮之______________好甜美者，汝当．买来______________法以心传心，当．令自悟______________我今当．一一尝之______________5．为主人闻已，更为．益盐______________食已口爽，返为．其患______________心生疲厌，以为．苦恼______________其所乘马为．他所夺______________副词，就副词，则副词，应该副词，应当介词，给动词，成为动词，作为表被动三、词类活用1．极渴须水．_____________________2．我此树果．，悉皆美好____________________________3．我教汝出．__________________________4．所以美．者，缘有盐故____________________________名词作动词，喝水名词作动词，结果动词作名词，出来的办法形容词作动词，变得鲜美四、古今异义1．昔有愚人，至于．．他家古义：_______今义：表示另提一事。2．昔有愚人，至于他家．．古义：______________今义：他的家。到。别人家。3．即便．．断食古义：______________今义：即使。4．傍人语言．．古义：______________今义：话语。5．经历．．多日，不能得售。古义：______________今义：亲身遭遇，亲自经受。于是，就。对……说。过，经过。五、文言句式1．所以美者，缘有盐故。(判断句)译文：_________________________________________________2．若但尝一，何以可知？(宾语前置句)译文：__________________________________________原来饭菜变得鲜美了，是因为有盐的原因。如果只是尝一个，怎么能知道个个都很好呢？3．诈现死相，卧死人中。(省略句)译文：___________________________4．食已口爽，返为其患。(被动句)译文：_________________________________________________5．默然无对，为人所笑。(被动句)译文：___________________________________(他)装死，躺在死人堆中。最后终因吃盐过多被其败坏了口味，反而引起口腔疾病。他无话可说，被人们嘲笑。第一个故事《愚人食盐》的主旨是批评外道修持中过分强调“断食”而带来的弊端，告诉人们做事情要恰到好处。《渴见水》这个故事比喻有些人强词夺理地坚持着怪僻的见解，讽刺那些一时不能全部得到就索性舍弃不要的愚蠢人。《入海取沉水》的故事比喻要修佛果，不能怕难而生退却之心。如若见异思迁，或者退求小果，结果自失大利，犹如沉香烧成炭卖一样，是非常可惜的。《尝庵婆罗果》的故事比喻说明了在生活中要学会见微知著，懂得变通，既要坚持原则，又要善于根据实际情况采取相应的对策。《诈言马死》的故事比喻有的人在犯了错误的时候，不肯老老实实坦白认错，总以为别人不一定知道，于是信口雌黄，编造谎言，结果弄得自己下不了台。《驼瓮俱失》的故事比喻在通常情况下，要集思广益，从善如流，对多种意见比较分析，选取最佳意见，同时也要培养自己分析和解决问题的能力，不能做“驼瓮俱失”的蠢事。一、阅读下面语段，完成1～2题。昔有愚人，至于他家。主人与食，嫌淡无味。主人闻已，更为益盐。既得盐美，便自念言：“所以美者，缘有盐故，少有尚尔，况复多也。”愚人无智，便空食盐。食已口爽，返为其患。1．愚人发现食物因盐好吃之后，做了什么事？[明确]愚人发现食物因盐好吃之后就空口吃盐。2．请你用简洁的语言总结出这则寓言蕴含的道理。[明确]做事要把握尺度，不能走极端；认识事物不能一知半解。二、阅读下面语段，完成3～4题。昔有一人，先瓮中盛谷。骆驼入头瓮中食谷，又不得出。既不得出，以为忧恼。有一老人来语之言：“汝莫愁也，我教汝出。汝用我语，必得速出。汝当斩头，自得出之。”即用其语，以刀斩头。既复杀驼，而复破瓮。如此痴人，世间所笑。3．“如此痴人，世间所笑”，试概括这则寓言中的“一人”与“老人”的可笑之处。[明确]“一人”的可笑之处是不动脑筋，迷信盲从；“老人”的可笑之处是盲目自信，不懂装懂，庸俗无知。4．这则寓言给我们怎样的启示？[明确]在两难境地之下，顾此必然失彼；要仔细权衡，避免鱼与熊掌都失的情况。1．《入海取沉水》的故事原来比喻要修佛果，不能怕难而生退却之心，不能见异思迁，或者退求小果。除去宗教这层意思，这则故事还告诉我们什么道理？[明确]故事中的主人公为了很快卖掉货物，将辛苦打捞得到的珍贵香料，烧成木炭卖掉，使珍贵稀少的东西变成了廉价普通的东西，原因在于他心情急躁，缺乏恒心和耐心，从而失去了理性的价值判断。这则故事告诉我们：凡事如果急于求成，可能会导致“事倍功半”。2．《尝庵婆罗果》的故事中那个人用“若但尝一，何以可知”的思路，去“一一尝之”，导致“长者”“一切都弃”。这则故事在今天对我们有什么启示？[明确]这个故事告诉我们，要善于从个别中发现和认识一般事物，不可能事事都要亲身经历后才能得到真知。归纳推理和演绎推理，是我们认识现实世界非常有用的思维方式。另外也可以这样认识：实践是非常必要且有效的，然而绝对的实践主义不仅时时碰壁，而且不可能做到。3．《渴见水》这则故事原来用来说明什么？今天，它还能给我们什么启示？[明确](1)这则故事原来是用来比喻有些人强词夺理地坚持着怪僻的见解，不近情理，以为佛教戒律很宽泛、很严格，一时不能全部接受，就索性舍弃不受，最终没有得道的希望，那是很可怜，也是很可笑的。(2)生活中有的人不懂得做好眼前事情的重要性，不知道踏踏实实、一步一个脚印的道理。他们往往制订出很长远的目标，或树立很远大的理想，但往往又因目标过于长远和理想过于远大而放弃一切努力。如果这样，那就跟《渴见水》中的主人公是一样的人了。愚人食盐昔有愚人，至于他家。主人与食，嫌从前有个愚人，到别人家里做客。主人给他饭吃，他嫌饭淡无味。主人闻已，更为益盐。既得盐菜淡而无味。主人听说后，就为他加了一些盐。加盐之后，美，便自念言：“所以美者，缘有味道鲜美，于是自言自语说：“饭菜之所以变得鲜美了，是因为盐故，少有尚尔，况复多也。”愚人无盐的原因，很少的一点尚且如此，更何况再多一些呢。”愚人没智，便空食盐。食已口爽，返为其有什么智慧，于是空口吃盐。吃完后才知败坏了口味，反倒遭受患。譬彼外道，闻节饮食可以了痛苦。这就像外道中的那些人一样，听说节制饮食对修行得道，即便断食，或经七日，或十五日，有好处，于是就断绝饮食，有的经过七天，有的经过十五天，徒自困饿，无益于道。如彼白白地受一番饥饿的困苦，丝毫没有增加一点道行。就像那个愚人，以盐美故而空食之，致令口愚人一样，以为盐可以增加美味，于是空口吃盐，以致败坏了爽，此亦复尔。口味，这也是一样。渴见水过去有人，痴无智慧。极渴须水。过去有个人，痴呆而没有智慧。口渴极了，想要马上喝水。见热时焰，谓为是水，看见由热气流升腾经阳光折射而成的幻影，就以为是水，即便逐走至辛头河。既至河所，对视不饮。立即追赶直到印度河。到达印度河之后，面对着河水却不喝。傍人语言：“汝患渴逐水，今至水所，别人对他说：“你因为口渴寻找水，现在到了有水的地方，何故不饮？”愚人答言：“若可饮尽，我当饮之。为什么不喝呢？”愚人回答说：“如果可以喝尽这些水，那我就喝。此水极多，俱不可尽，是故不饮。”尔时众人但这里的水太多了，都不可能喝尽，所以我不喝。”当时众人闻其此语，皆大嗤笑。听了他的这些话，都大声地嗤笑他。入海取沉水昔有长者子，入海取沉水。积有年载，从前有位长者的儿子，到海里打捞沉香。经过一年，方得一车，持来归家。诣市卖之，才打捞了一车，把它运回了家。他把沉香运到市场上去卖，以其贵故，卒无买者。经历多日，不能得售。由