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单元核心素养讲座第四单元单元课文精彩提炼一、古文化知识文化知识是中华民族博大精深的民族文化的重要部分，是古今文人丰富的文化内涵的基础。中华民族优秀的传统文化不仅覆盖了包罗万象的文化知识，而且蕴涵了深入浅出的自然哲理、社会哲理和人文哲理，也还渗透着陶冶人们精神情操的圣哲菁华，因此，我们多了解一些优秀传统文化，仍然是非常有必要而且是非常有意义的。在中学生的语文学习中，无论是从中学生文化内涵的培养，还是从古诗文阅读应试角度来看，掌握一定的古文化知识都是非常有必要的。教材回扣：古代的位次及称谓1.古代位次(1)从官职角度：古代以右为尊。如“位在廉颇之右”。(2)从车骑角度：以左为尊。如“公子从车骑，虚左，自迎夷门侯生”。(3)从室内角度：西为宾、长、贵；东为主、幼、贱。如“项王、项伯东向坐”。(4)从堂上座位角度：北为帝(尊)，南为臣(卑)，左为贵，右为轻。(5)从四面环坐角度：由尊到卑，依次排列。其次序是：西——北——南——东。2.古代称谓(1)直称姓名：如张良是时从沛公。(2)称字：如称司马迁为司马子长。(3)称号：一般只用于自称，以显示某种志趣或抒发某种情感；对人称号也是一种敬称。如：陶潜号五柳先生。(4)称谥号：如称范仲淹为范文正公。(5)称斋名：如称蒲松龄为聊斋先生。(6)称籍贯：如称王安石为王临川。(7)称郡望：如韩愈常以“昌黎韩愈”自称。(8)称官名：如白居易称江州司马。(9)谦称：①表示谦逊的态度，用于自称。如愚、鄙、敝、卑、窃、臣、仆等。②古代帝王的自谦辞有孤、寡人、不。③古代官吏的自谦辞有下官、末官、小吏等。④读书人的自谦辞有小生、晚生、晚学等，表示自己是新学后辈；一般人自称为不才、不佞、不肖。⑤古人称自己一方的亲属朋友时，常用“家”“舍”等谦辞。“家”是对别人称比自己的辈分高或年纪大的亲属时用的谦辞，如家父、家母、家兄等。“舍”用以谦称自己的家或自己的卑幼亲属，如寒舍、舍妹等。(10)敬称：①对帝王的敬称有万岁、圣上、圣驾、天子、陛下等。②对皇太子、亲王的敬称是殿下。③对臣官的敬称是麾下(指将帅)。④对于对方或对方亲属的敬称有令、尊、贤等。⑤称年老的人为丈、丈人。⑥称谓前面加“先”，表示已去世，用于敬称地位高的人或年长的人，如称已死的皇帝为先帝。称谓前加“太”或“大”表示再长一辈，如称帝王的母亲为太后。⑦对尊长者和用于朋辈之间的敬称有君、子、公、足下、夫子、先生、大人等。⑧君对臣的敬称是卿或爱卿。二、典题体验下列对相关文化常识的解说，不正确的一项是(3分)()A.翰林院是古代封建社会皇帝的秘书机构，入选翰林院被称为“点翰林”，由科举至翰林，是非常荣耀的，由翰林而朝臣是科举时代士大夫的人生理想，是儒家学说中“达则兼善天下”的表现。B.用帝王年号来纪年是我国古代一种主要的纪年法，从汉武帝起，帝王即位以后都只有一个年号，如“永乐”是明成祖朱棣的年号，“景泰”是明代宗朱祁钰(景帝)的年号。C.中国古代科举制度中，乡试是每三年一次在各省举行的考试，考中者称“举人”，有做官资格；会试是中央政府组织的考试；殿试是科举制最高级别的考试，及第者称为“进士”，皇帝在殿廷上，对会试录取的贡士亲自策问，以定甲第，第一名称为状元。D.古代任职授官很有讲究，用词不同，意义也可能不同。如“拜、授、除”是授予官职，“徙、迁、调”是一般的官职调动，“擢、右迁、进”是升官，“谪、迁谪、左迁”是降官，“罢、黜、夺、免”是解除官职。【点拨】一些皇帝的年号不止一个，明朝之前很多皇帝有几个年号，明清皇帝大多一人一个年号。答案：B(一)官职的升迁授夺1.官吏选拔的术语(1)世袭制：就是名号、爵位以及财产等按照血统关系世代传承。(2)察举制：汉代由丞相、列侯、刺史、守相等举荐，经考核合格即授予官职，有孝廉、贤良文学、茂才等科，叫察举。(3)科举制，创于隋代，成形于唐代，发展完备于宋代，衰落于清代末年，科目繁多，有秀才、明经、进士、明法、明算等科，明代以后考试程序又分院试、乡试、会试和殿试。殿试三年一考，由皇帝亲自裁定名次，定一甲前三名，依次称状元、榜眼、探花。(4)除此以外，还有纳赀、军功、郎选、恩荫等途径。2.授官的术语(1)征：皇帝特征、聘召人才。(2)辟：由中央官署征聘，向上举荐。(3)举：由地方官向中央举荐品行端正的人。(4)授：授予官职，任命。(5)除：任命，一般指免去旧职授予新职。(6)拜：用一定礼仪授予某种官职或名位。(7)赠：用于追封已故者。(8)起复：官吏守孝未满或降职后重新起用。3.升官的术语(1)擢：由选拔而提升。(2)陟：升迁，指官吏的提升和进用。(3)进：用于较高职务追加。(4)升：官职得到提拔。(5)超迁(擢)：破格升官。4.贬官的术语(1)谪：贬官，降职并外放。(2)贬：降职并外放，与“谪”相近。(3)黜：罢免官职。(4)罢：罢免、停职。(5)免：免除官职。(6)夺：罢官免职。(7)褫：撤职查办。(8)左迁：降职。(9)窜(逐)：放逐。(10)出官：一般为由京官调任地方官。5.调动的术语(1)徙：改任官职，多指一般的调职。(2)迁：改任，转调原职品级的官职。(3)转：迁职调任，无所谓升降。(4)调：调动、调迁。(5)量移：被贬边远地区的官员，遇赦酌情移至近处任职。(6)出：指出京受任。(7)放：也指京官调任外地。6.兼职的术语(1)领：以本官兼较低职。(2)摄：暂时兼任比本官高的职务。(3)权：临时代职。(4)行：代行某职而尚无此官衔。(5)署：暂任、代理官职。7.到任、离任的术语(1)新(始)视事：刚刚到任。(2)下车：官吏初到任。(3)秩满：官吏任期届满。(4)致仕：交还官职，即退休。(5)归田：辞官还乡。8.考核的术语(1)铨：衡量官吏的资历和劳绩。(2)课试：考查、考核。(3)考绩：考核官吏的政绩。(4)考功：考核业绩。9.辞官术语(1)辞：告别，推却之意。(2)让：让给；让位给。(3)乞骸骨：年老而申请退休。(4)移疾：犹移病。旧时官员上书称病。多为居官者求退的婉辞。(二)古代常见的官职爵位名1.御史：本为史官，自秦朝开始，御史专门作为监察性质的官职，负责监察朝廷、诸侯官吏。2.太尉：秦官，汉代沿置，是辅佐皇帝的最高武官，汉武帝改称大司马，东汉光武帝时复称太尉。宋代定为最高一级武官。3.侍郎：初为宫廷近侍。东汉以后成为尚书的属官。唐代始以侍郎为三省(中书、门下、尚书)各部长官(尚书)的副职。4.郎中：战国时为宫廷侍卫。自唐至清成为尚书、侍郎以下的高级官员，分掌各司事务。5.节度使：唐代总揽数州军政事务的总管，原只设在边境诸州；后内地也遍设，造成割据局面。6.刺史：原为巡察官名，东汉以后成为州郡最高军政长官，有时称为太守。7.巡抚：明清时地方军政大员之一。清代正式成为省级地方长官，地位略次于总督，别称“抚院”“抚台”“抚军”。8.从事：中央或地方长官自己任用的僚属，又称“从事员”。高考核心素养落实示范【典题展示】(2019·全国卷Ⅰ改编)阅读下面的文言文，完成1～3题。贾生名谊，洛阳人也。年十八，以能诵诗属书闻于郡中。吴廷尉为河南守，闻其秀才，召置门下，甚幸爱。孝文皇帝初立，闻河南守吴公治平为天下第一，故与李斯同邑而常学事焉，乃征为廷尉。廷尉乃言贾生年少，颇通诸子百家之书。文帝召以为博士。是时贾生年二十余，最为少。每诏令议下，诸老先生不能言，贾生尽为之对，人人各如其意所欲出。诸生于是乃以为能不及也。孝文帝说之，超迁，一岁中至太中大夫。贾生以为汉兴至孝文二十余年，天下和洽，而固当改正朔，易服色，法制度，定官名，兴﹒﹒﹒﹒﹒﹒礼乐，乃悉草具其事仪法，色尚黄，数用五，为官名，悉更秦之法。孝文帝初即位，谦让未遑也。诸律令所更定，及列侯悉就国，其说皆自贾生发之。于是天子议以为贾生任公卿之位。绛、灌、东阳侯、冯敬之属尽害之，乃短贾生曰：“洛阳之人，年少初学，专欲擅权，纷乱诸事。”于是天子后亦疏之，不用其议，乃以贾生为长沙王太傅。贾生既辞往行，及渡湘﹒﹒﹒﹒水，为赋以吊屈原。为长沙王太傅三年。后岁余，贾生征见。孝文帝方受釐，坐宣室。上因感鬼神事，而问鬼神之本。贾生因具道所以然之状。至夜半，文帝前席。既罢，曰：“吾久不见贾生，自以为过之，今不及也。”居顷之，拜贾生为梁怀王太傅。梁怀王，文帝之少子，爱，而好书，故令贾生傅之。文帝复封淮南厉王子四人皆为列侯。贾生谏，以为患之兴自此起矣。贾生数上疏，言诸侯或连数郡，非古之制，可稍削之。文帝不听。居数年，怀王骑，堕马而死，无后。贾生自伤为傅无状，哭泣岁余，亦死。(节选自《史记·屈原贾生列传》)下列对文中加点词语的相关内容的解说是否正确：1.诏令作为古代的文体名称，是以皇帝的名义所发布的各种命令、文告的总称。(1分)()2.礼乐指礼制和音乐，古代帝王常常用兴礼乐作为手段，以维护社会秩序的稳定。(1分)()3.就国，是指受到君主分封并获得领地后，受封者前往领地居住并进行统治管理。(1分)()答案：1.√2.√3.√【达成路径】核心素养一：语言构建与运用——知识积累方法：以小组为单位，分别承担探究目标，组内合作探究明确答案。1.找出文中相关文化知识点完成知识积累。明确：(1)贾生名谊，洛阳人也。(2)吴廷尉为河南守，闻其秀才(3)于是天子议以为贾生任公卿之位(4)乃以贾生为长沙王太傅(5)拜贾生为梁怀王太傅﹒﹒﹒﹒﹒﹒﹒﹒﹒﹒﹒﹒﹒﹒核心素养二：文化传承与理解——传统文化方法：以小组为单位讨论、探究。2.判断文中加点词语的解说是否正确。()诸子百家是先秦至汉初学术派别的总称，其中又以道、法、农三家影响最深远。﹒﹒﹒﹒明确：(×)本题考查了解并掌握常见的古代文化知识的能力。诸子百家是对春秋、战国、秦汉时期各种学术派别的总称，道、法、儒三家影响最为深远。【素养解读】1.本题主要考查核心素养古文化知识中“诏令”的积累。2.本题主要考查核心素养古文化知识中“礼乐”的积累。3.本题主要考查核心素养古文化知识中“就国”的积累。附【译文】贾生的名叫谊，是洛阳人。十八岁的时候，便以能赋诗作文而在全郡有名气。吴廷尉当时是河南郡郡守，听说贾谊是个了不起的人才，就把他罗致到自己门下，对他很赏识。孝文皇帝即位不久，了解到河南郡的吴郡守治理政事、安抚百姓在全国最有成绩，过去又因与李斯是同乡而常向李斯学习，就把他征召到朝廷担任廷尉。吴廷尉便向皇帝推荐贾谊，说他很年轻，颇为通晓诸子百家的学说。于是，文帝便把贾谊召到朝廷任命为博士。当时贾谊才二十岁出头，在朝臣中是最年轻的。每当皇帝诏令臣下商议政事，各位老先生往往无言答对，而贾谊却总是答得很完满，人人都感到贾谊所讲的，正是自己所要说的。于是，大家都认为自己的才能赶不上贾谊。文帝也很喜欢他，一年之内，就把他从博士破格提拔为太中大夫。贾谊认为，从汉兴到文帝经过二十多年，天下已经安定，朝野和睦，应当更定历法，改变所崇尚的颜色，订正法令制度，统一官名，大兴礼乐，便详细草拟了各项仪礼和办法，建议崇尚黄色，遵用五行之说，重新确定官名，全部变更秦朝的法度。文帝刚刚即位，谦恭谨慎，一时还顾不上这些事。但一些律令的更定，以及在京城的诸侯回到封国，都是贾谊出的主意。因此，皇帝和大臣商议，打算把贾谊提拔到公卿大臣的位置。绛侯周勃、颍阴侯灌婴、东阳侯张相如、御史大夫冯敬等人都嫉妒贾谊，于是说贾谊坏话道：“洛阳之人，年轻学浅，一味想独揽权力，使事情变得复杂混乱。”因此，皇帝后来也疏远了贾谊，不再采纳他的建议，并派他去做了长沙王吴差的太傅。贾谊已经辞别朝廷前往任所，在渡湘江的时候，作了一首赋，来凭吊屈原。担任长沙王吴差的太傅三年。又过了一年多，贾谊被征召到京城晋见皇帝。正赶上文帝坐在宣室接受神的赐福。文帝有感于鬼神之事，便询问鬼神的本源。贾谊就详细说明了鬼神形成的情形。一直谈到夜半，文帝不知不觉地在座席上向贾谊面前移动。谈完之后，文帝说：“我好久不见贾生了，自以为超过了他，今天看来还是不如他。”时间不长，就任贾谊为梁怀王的太傅。梁怀王是文帝喜爱的小儿子，好读书，所以文帝让贾谊做他的师傅。文帝封淮南厉王的四个儿子都为列侯。贾谊谏阻，认为这样做祸患就会由此产生。贾生屡次上奏，说诸侯封地有的接连数郡，