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第17课庖丁解牛读庄子白居易去国辞家谪异方，中心自怪少忧伤。为寻庄子知归处，认得无何是本乡①。【注】①无何是本乡：《庄子·逍遥游》：“今子有大树，患其无用，何不树之于无何有之乡，广莫之野。”无何乡即无何有之乡，原意为没有任何东西的地方，后用以指空想的或虚幻的境界，常用以咏梦。【赏析】本诗是作者任江州司马时的作品。全诗意思是说，我从京都远谪异地，怪自己未看透官场的积弊，内心并不感到忧伤。我读了庄子知道自己何以处这种境况，苦闷时就以过恬淡闲适的生活来自解。自我解嘲，无可奈何，言无忧伤，却含愤怨，委婉言情，蕴含深沉，耐人寻思。作者介绍生平庄子(约前369—前286)，名周，战国时期宋国蒙人，大体与孟子同时而稍后。他继承并发展了老子的思想，为道家学派的重要代表人物。庄子的思想属于主观唯心主义体系。他片面夸大一切事物的相对性，否定客观事物的差别，否定客观真理，在认识论上偏向相对主义。从这种认识论出发，庄子对待生活的态度是一切顺应自然，“安时而处顺”“知其不可奈何而安之若命”。在政治上，他主张无为而治，反对一切社会制度，摈弃一切文化知识。庄子的文章想象奇特，构思巧妙，善用寓言和比喻，文笔汪洋恣肆。鲁迅先生赞誉说：“其文则汪洋辟阖，仪态万方，晚周诸子之作，莫能先也。”其散文对后世影响很深。作品代表作为《庄子》，名篇有《逍遥游》《齐物论》等。评价与道家始祖老子并称为“老庄”，他们的哲学思想体系，被思想学术界尊为“老庄哲学”。《庖丁解牛》是《庄子·养生主》里的一则寓言。题目是后来加的，原意是讲养生之道。养生主意思就是养生的要领。庄子认为，人类社会充满着错综复杂的矛盾，要回避矛盾，寻求解脱，就须像庖丁解牛那样，找出规律，这样才能游刃有余，不受损伤，以求保身、全生、养亲、尽年，表面上看虽是在谈论养生，实际上反映了没落阶级消极遁世的思想情绪。背景解读寓言寓言是用比喻性的故事来寄托意味深长的道理，给人以启示的文学体裁。该词最早见于《庄子》，在春秋战国时代兴起，后来成为文学作品的一种体裁。其类型大约有两种：一种是用夸大的手法，勾画出某类人的特点和思想；另一种是用拟人的手法，把人类以外的动植物或非生物人格化，使之具有人的思想感情或某种人的特点。知识链接1．通假字(1)砉然向．然()(2)技盖．至此乎()(3)善．刀而藏之()通“响”通“盍”，何，怎样通“缮”，修治。文中是拭擦的意思2．古今异义(1)所见无非．．牛者古：今：(2)依乎天理．．古：今：(3)技经肯綮之未尝．．古：今：没有不是不外乎本来的样子，文中指牛的生理上的天然结构天然的道理没有拿刀去尝试不曾(4)虽然．．，每至于族古：今：(5)视为止，行为．．迟古：今：虽然这样转折连词行动；因而受思想支配而表现出来的活动3．一词多义(1)视①臣以神遇而不以目视．()②视．为止，行为迟()③视．五人之死，轻重固何如哉()(2)始①始．臣之解牛之时()②始．速祸焉()③始．适还家门()动词，看名词，目光动词，比较副词，起初副词，才副词，刚刚(3)因①因．其固然()②相如因．持璧却立()③不如因．而善遇之()④因．河为池()(4)而①提刀而．立()②彼节者有间，而．刀刃者无厚()动词，依照副词，于是，就副词，趁此动词，凭借连词，表修饰连词，表转折(5)然①虽然．，每至于族()②怵然．为戒()③然．小孤之旁，颇有沙洲葭苇()(6)间①彼节者有间．()②奉命于危难之间．()③又间．令吴广之次所旁丛祠中()④扁鹊见蔡桓公，立有间．()代词，这样形容词词尾，……的样子连词，但是名词，间隙名词，期间副词，秘密地，悄悄地名词，顷刻(7)为①吾见其难为．()②怵然为．戒()③视为．止()④为．文惠君解牛()⑤为．之四顾()动词，做动词，作为连词，因此介词，给介词，为了(8)乎①技盖至此乎．()②依乎．天理()③而况大乎．()④恢恢乎．其于游刃必有余地矣()语气词，在句末表疑问介词，相当于“于”语气词，在句末表感叹形容词词尾4．词类活用(1)足之所履．()(2)良庖岁．更刀()(3)族庖月．更刀()名词作动词，踩名词作状语，每年名词作状语，每月5．文言句式(1)臣之所好者道也(_______________________________)(2)技经肯綮之未尝(_______________________________________________________________)(3)而刀刃若新发于硎(________________________________________)(4)视为止，行为迟(______________________________________________________)判断句，“……者……也”表判断宾语前置句，“之”是宾语前置的标志，正常语序应为“未尝技经肯綮”状语后置句，应为“而刀刃若于硎新发”省略句，省略了两个“之”，补出后应为“视为之止，行为之迟”1．本文共分几部分，试概括文意。_________________________________________________【答案】本文共4段，可分为三部分。第一部分(首段)：描写庖丁解牛的一个场面，突出庖丁的技术高超。第二部分(第2、3段)：写庖丁技术之所以高超的原因。第三部分(末段)：从故事引出养生之道。2．举例说明本文是怎样用细致生动的记叙和描写来阐明抽象的道理的？_________________________________________________【答案】如开头的解牛场面，使人可感，可见，可闻。庖丁论“道”，两次对比，解牛三个阶段，都是以生动具体的叙述吸引读者，与良庖、族庖对比，也是借助艺术形象阐明抽象道理，尤其讲到攻克难关时，写心理、目光、动作、成功后的喜悦，有声有色，显示巨大的艺术魅力，增强了文章的真实性。1．结构图示2．主旨归纳本文通过对庖丁解牛的过程和经历的叙述，揭示出养生的方法莫过于顺应自然的道理；同时，也反映出只要反复实践，掌握了它的客观规律，就能得心应手，运用自如，问题也就迎刃而解。1．试分析第一段中的细节描写。对应考点：鉴赏文章的表达技巧。提示：结合第一段关于解牛的叙述作答。__________________________________________________【答案】第一段，作者描写了一个场面：庖丁解牛。但是，作者是以动作描写为主，一连用了5个动词：总的动作描写是“解”，然后分别描写手“触”、肩“倚”、足“履”、膝“踦”，这一系列的艺术化、舞蹈化了的动作描写，已初见庖丁解牛技术的娴熟。接着作者侧重描摹他解牛时进刀而发出的声音，又对这声音用了两个比喻。描摹声音时，用了两个拟声词“砉”“”；用了两个比喻“《桑林》之舞”“《经首》之会”。生动地描写出庖丁动作的节奏感，表现了一个至高境界。2．试分析庖丁对话的层次。对应考点：概括文章内容，分析文章结构。提示：课文第三段记叙了庖丁的“经验之谈”。_________________________________________________【答案】庖丁的话可分六层。第一层是“臣之所好者道也，进乎技矣”，这句话是庖丁“经验之谈”的总纲，概括了下面谈话的全部内容。第二层是从庖丁多年解牛的感受上谈的。当初解牛，所见皆全牛，与一般人所见的一样；三年之后，未见全牛，说明他对牛的全身结构完全摸清了，不再把一头牛看成全牛，而是把它看成可以拆卸的东西。这是至高境界。第三层详细说明对这种境界的感受：“臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行。”庖丁能达到这种娴熟境界的原因是“依乎天理”，即依照牛的天然构造。第四层庖丁从用刀的结果谈解牛的娴熟。“良庖岁更刀”“族庖月更刀”，而庖丁所用之刀，用了19年，解了数千头牛，其刃却如“新发于硎”，从用刀的结果表现庖丁解牛技艺娴熟。庖丁解释用刀结果不同之原因：良庖是“割也”，族庖是“折也”，而自己用刀则是“以无厚入有间”，于是才“恢恢乎其于游刃必有余地矣”。第五层写庖丁虽有高超的技艺，却从不掉以轻心。每当“见其难为”，则“怵然为戒，视为止，行为迟。动刀甚微”。第六层写庖丁解牛成功之后那怡然自得的神情：“提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志。”3．庖丁解牛技术高超的原因是什么？对应考点：概括文章内容。提示：结合庖丁关于解牛的叙述作答。__________________________________________________【答案】庖丁技艺高超的原因，从庖丁的话中可以得知。其一，对“道”的追求超过了对技术的追求(“进乎技矣”)。他不停留在掌握具体的“技”上，而是探求“道”——解牛的规律——作为实践的目标。其二，不懈实践，在反复实践中积累经验，探求规律，运用规律。正因为如此，他由不懂规律(自解全牛)过渡到认识规律(目无全牛)，又飞跃到熟练运用规律(游刃有余)。其三，谨慎小心，尊重规律。“每至于族，吾见其难为，怵然为戒，视为止，行为迟。动刀甚微”，从来不骄傲大意。4．文惠君听庖丁介绍后，说自己懂得了“养生之道”，解牛之道和这种“养生之道”有什么联系？这个寓言对我们有什么启示？对应考点：概括文章内容与主旨。提示：结合养生之道作答。_________________________________________________【答案】虽然庖丁所好的“道”和文惠君所说的“道”(实质上也是庄子所讲的“道”)所指不一样，但在后者看来，社会如牛体，尽管矛盾复杂，斗争激烈，但总有间隙可寻，只要像庖丁那样，“以无厚入有间”，顺应环境，随俗沉浮，回避矛盾，就能保全性命，养护精神。这种消极颓废的处世之道，理所当然为今人所抛弃，其实这不是庖丁经验本身所固有的，而是道家用此来宣扬其人生哲学。今人则从故事本身所反映的客观内容得到有益的启发。从两者的不同也许能得到这样的启示：只有用唯物主义的观点分析客观事物，才能掌握科学的规律。“理解常见文言虚词在文中的意义和用法”，所谓常见文言虚词，具体是指《考试大纲》明确提出的18个文言虚词：而、何、乎、乃、其、且、若、所、为、焉、也、以、因、于、与、则、者、之。考点透视文言虚词理解常见文言虚词在文中的意义和用法，主要考查常见文言虚词在具体语境中的意义。在近几年的高考新课标全国卷中，往往融入到翻译题和断句题中隐性考查。考查趋势1．代入分析法文言虚词题考查的主要形式是把文言选段中包含其文言虚词的句子，与课文中含有同样文言虚词的句子进行比较，辨析异同。这其实是典型的考查知识迁移能力的题目。解题时，应准确掌握所学课本中的文言虚词词义，并联想这个文言虚词在其他课文中的词义，然后把文段中的文言虚词与之进行比较，分析异同，从而做出准确判断。方法归纳2．语境分析法难以断定某个虚词的用法时，不妨根据上下文的语意、语气来体会语感，联系文句的整体意义和上下文的意义，加以推断，分清其用法和意义。3．语法分析法不少文言虚词用法灵活。根据语法功能来分析文言虚词的词性和用法，主要是借助对语句的结构分析来弄清文言虚词在句中的用法，看两句中该文言虚词词性和所作的成分是否相同，从而辨析词义。4．标志识别法有些虚词是构成特殊文言句式的标志词，其用法是固定的。如“之”在主谓之间，有取消句子独立性的作用，“见”和“于”组合可表被动；“是”和“之”可作宾语前置的标志；判断句的标志有“者”“也”“乃”等。典型例题阅读下面的文言文，完成后面的题。御史梁皙次先生传(清)王士禛先生姓梁氏，讳熙，字曰缉，皙次其．别号也。先生生世族，幼不喜纨绔之习，读书好古，视声利蔑如也。于诗嗜陶渊明，少得句云：“明月生东隅，清辉照北床。”长老惊异。十三岁补诸生第一，文名籍甚。举顺治三年乡试，又十年成进士。出知西安之咸宁，誓于神，不以一钱自污。视民如子，治行冠三辅。官咸宁半载，入为云南道监察御史。是时，世祖章皇帝方重言路，台省官皆矫尾厉角，务毛挚搏击为名高。先生独淡泊宁静，下直辄焚香扫地，晏坐终日，如退院僧。暇即与其友汪琬、刘体仁、董文骥、王士禛辈出游丰台、草桥诸胜地，或会食浮屠、老子之宫。诸子酒酣耳热，辨难蜂起，各负气不肯相下。先生默坐，或微笑不发一语。偶出