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相关读物《红楼梦》评论(节选)《人境庐诗草》自序第十单元人文心声◎走近先贤近代中国走向世界第一人——黄遵宪1．生平简介黄遵宪(1848～1905)，字公度，号人境庐主人，广东嘉应州(今梅州)人。晚清诗人、外交家、政治家、教育家。光绪二年举人，历充师日参赞、旧金山总领事、驻英参赞、新加坡总领事，戊戌变法期间署湖南按察使，助巡抚陈宝箴推行新政。工于写诗，喜欢以新事物熔铸入诗，有“诗界革新导师”之称。2．主要成就作品有《人境庐诗草》《日本杂事诗》等，被誉为“近代中国走向世界第一人”。3．思想影响黄遵宪站在中华民族自强不息的高度，理性地把握世界的潮流和中国的国情，积极主张维新变法。他沿着改革创新这条道路并大胆地进行创造性的实践，突破古诗创作的传统天地，形成了足以自立、独具特色的“新派诗”。◎背景呈现《〈红楼梦〉评论(节选)》1902年，王国维从日本留学归来后，治学兴趣逐渐转向哲学。1904年，读叔本华《意志与表象之世界》两遍，又接着钻研康德。但其时对终生研究方向觉得游移不定。自我剖析，认为做哲学家，则苦于感情太多而知力太少；做诗人，则苦于感情太少而理性太多。自云：“近日之嗜好，所以渐由哲学而移于文学，而欲于其中求直接之慰藉者也。”在这种背景下，王国维撰写了《〈红楼梦〉评论》。《〈人境庐诗草〉自序》黄遵宪很早就有诗歌革新的意识。21岁时，他就提出“我手写我口”的文学主张。而多年的外交官生涯更是开阔了他的眼界，使他能积极投身于维新运动，并在诗歌中表现“古人未有之物、未辟之境”(《〈人境庐诗草〉自序》)。光绪二十二年(1896)，他称自己的诗作为“新派诗”，表达了欲为群龙之首、领风气之先的想法。◎国学链接最早具有现代学术性质的“红学”论文——《〈红楼梦〉评论》王国维将西方美学思想与中国传统文学理论相结合，以崭新的眼光评论中国古代文学作品，写出了《〈红楼梦〉评论》这是“红学”史上最早的一篇具有现代学术性质的论文。其学术价值在于：1．突出地表现在悲观主义与美学思想上站在美学的角度上，用西方的美学理论来审视《红楼梦》中的人物，并且深刻揭示了个体生命所呈现的悲剧命运，这种新的观念对作品本身而言也是一种突破与创新，不仅扭转了传统的悲剧模式，同时也对中国悲剧的探究有着不可替代的重要意义。2．突出地表现在文学艺术的独立与自由上在王国维的《〈红楼梦〉评论》中，他的悲剧思想打破了传统的乐观意识，这不仅唤醒了民众的悲剧意识，同时也促使人们从生活的痛苦中解脱出来。3．突出地表现在文学观与美学观的转变上《〈红楼梦〉评论》突出了王国维新的文学观与美学观。他认为，“文学美术亦不过成人之精神的游戏”，文学则是“可爱玩而不可利用者”，这种新的文学观与价值观强调了文学非功利性的一面，并且赋予作品新的审美特征，这在无形中突出了“消遣”与“游戏”的独特性。史诗——《人境庐诗草》《人境庐诗草》是清末资产阶级改良派的代表人物和近代著名爱国主义诗人黄遵宪的诗集，收录了作者从清同治四年至光绪二十八年间写的诗歌648首，是中华民族在那个最屈辱时代的真实写照。诗集分为十一卷，书名取自陶渊明的诗句“结庐在人境”，体现了诗人的主张“我手写我口”，表现“古人未有之物、未辟之境”。作品形式多变化，熔铸新用词汇，描写亲历和耳闻的重大历史事件，有“诗史”之称。一、一词多义1．爱而不能言之于最爱．之之祖母_______国事至此，予不得爱．身______________不爱．珍器重宝肥饶之地_______秦爱．纷奢，人亦念其家______________爱．而不见，搔首踟蹰_____________________2．是普通之境遇逼之，不得不如是．_______实迷途其未远，觉今是．而昨非______________自言本是．京城女______________疼爱爱惜、顾惜吝惜喜爱、爱好通“”，隐藏这样对的，正确的表判断3．行又岂有蛇蝎之人物、非常之变故，行．于其间哉______________则知明而行．无过矣_______________《琵琶行．并序》_____________________蹑足行．伍之间_____________________4．假皆采取而假．借之_______假．舟楫者，非能水也______________乃悟前狼假．寐_______十旬休假．，胜友如云_______运行、参与品行、行为古诗的一种体裁读hánɡ，行列、队伍借凭借、借助假装假期运行、参与品行、行为古诗的一种体裁读hánɡ，行列、队伍借凭借、借助假装假期5．即余年十五六，即．学为诗_______项伯即．入见沛公_______不独地上少，即．天上亦不多耶_______项王即．日因留沛公与饮___________________________即．谋于单于，何以复加？_______6．兴一曰复古人比兴．之体____________________________抑王兴．甲兵，危士臣_______夙兴．夜寐，靡有朝矣_______政通人和，百废具兴．______________清风徐来，水波不兴．_______就立刻即使就在（某时、某地），当如果古代诗歌的一种表现手法发动起来兴办、举办兴起7．书皆笔而书．之______________卒买鱼烹食，得鱼腹中书．_______烽火连三月，家书．抵万金_______拜送书．于庭_______8．要要．不失乎为我之诗______________张良出，要．项伯_____________________虽与府吏要．，渠会永无缘_______若要．人不知，除非己莫为_______写，记下文字书信国书应当，必须通“邀”，邀请相约希望9．为即学为．诗_______谁为．大王为此计者____________不足为．外人道也______________天行有常，不为．尧存，不为桀亡______________今不速往，恐为．操所先______________如今人方为．刀俎，我为．鱼肉，何辞为．___________________________________________________________________________写介词，替介词，向介词，因为介词，表被动前两个“为”译,为“是”；后一个“为”是语气助词，相当于“啊”“吗”二、词类活用1．非是而欲餍．阅者之心，难矣___________________________2．此可谓天下之至惨．也__________________________________3．皆笔．而书．之__________________________________________4．不名．一格，不专一体____________________________5．所索之女子，才得一面．_____________________6．而不必求息．肩之地也_________________________________形容词的使动用法，使……满足形容词用作名词，悲惨的事名词用作动词，记录；书写名词的意动用法，以……为名名词用作动词，见面动词的使动用法，使……得到休息三、古今异义1．虽一行．．作吏古义：______________今义：一群(指同行的人)。2．无虑．．百数十家古义：_______今义：没有忧虑。3．以单行．．之神古义：____________________________今义：就单一事物而实行的(条例)等；向单一的方向行驶。一旦，一经。大约散体，相对骈俪而言。4．虽然．．，仆尝以为诗之外有事古义：______________今义：连接分句，表让步关系，即承认甲是事实，乙却并不因此而不成立。5．皆采取．．而假借之。古义：______________今义：选取使用措施方法等。虽然这样。择取，选用。四、文言句式1．吾国人之精神，世间的也，乐天的也。(判断句)译文：___________________________________2．其感人贤于前二者远甚。(状语后置句)译文：___________________________________3．今之世异于古。(状语后置句)译文：____________________________我国人的精神，是现实的，是乐天的。它感人的程度超出前二者很远。现今的社会与古代已不同。4．凡事名、物名切于今者。(定语后置句)译文：___________________________________5．而不为古人所束缚。(被动句)译文：____________________________五、名句默写始于悲者终于欢，_____________________，始于困者终于亨；非是而欲餍阅者之心，难矣。凡是接近于今天的事名、物名。而且不被古人束缚。始于离者终于合《〈红楼梦〉评论》是一篇以叔本华悲剧哲学思想贯穿其中的红学研究之作。文章阐明悲剧是《红楼梦》的精神实质，论述了悲剧之中悲剧的惨痛。在对中国传统文学精神加以回顾的同时，兼顾了西方叔本华的哲学观点，把《红楼梦》说成是一部以“解脱”为理想的“彻头彻尾之悲剧”。《〈人境庐诗草〉自序》是诗人为自己的诗集作的序。作者潜心诗歌创作，不避流俗，欲弃古人之糟粕，而不为其所束缚，进行诗歌创作的新探索。主张“我手写我口”，体现了领风气之先的诗歌革新意识。一、阅读下面的语段，完成1～2题。兹就宝玉、黛玉之事言之：贾母爱宝钗之婉慝，而惩黛玉之孤僻，又信金玉之邪说，而思压宝玉之病；王夫人固亲于薛氏；凤姐以持家之故，忌黛玉之才而虞其不便于己也；袭人惩尤二姐、香菱之事，闻黛玉“不是东风压倒西风，就是西风压倒东风”之语，惧祸之及，而自同于凤姐，亦自然之势也。宝玉之于黛玉，信誓旦旦，而不能言之于最爱之之祖母，则普通之道德使然；况黛玉一女子哉！由此种种原因，而金玉以之合，木石以之离，又岂有蛇蝎之人物、非常之变故，行于其间哉？不过通常之道德、通常之人情、通常之境遇为之而已。由此观之，《红楼梦》者，可谓悲剧中之悲剧也。1．王国维认为《红楼梦》的悲剧根源是由________、_________________________________、________造成的。[明确]通常之道德通常之人情通常之境遇2．作者为什么说《红楼梦》是“悲剧中之悲剧”？[明确]作者以“宝黛”爱情悲剧为例，阐明在这场悲剧里无一人是“蛇蝎之人”，亦没有“非常之变故”，却因为种种“通常之道德”“通常之人情”“通常之境遇”而“金玉以之合，木石以之离”，因此是“悲剧中之悲剧”。二、阅读下面的语段，完成3～4题。士生古人之后，古人之诗，号专门名家者，无虑百数十家。欲弃去古人之糟粕，而不为古人所束缚，诚戛戛乎其难。虽然，仆尝以为诗之外有事，诗之中有人，今之世异于古，今之人亦何必与古人同？尝于胸中设一诗境：一曰复古人比兴之体；一曰以单行之神，运排偶之体；一曰取《离骚》、乐府之神理而不袭其貌；一曰用古文家伸缩离合之法以入诗。3．作者理想的“诗境”包括____________、____________、____________、____________。[明确]恢复“古人比兴之体”以单行之神，运排偶之体取《离骚》、乐府之神理而不袭其貌用古文家伸缩离合之法以入诗4．这段文字表现了作者怎样的诗歌主张？[明确]作者认为时代变迁，所经历的事、所遇见的人与古代有很大的不同，诗歌创作也不必与古人相同，而应有全新的内容。从而表现了自己在诗歌创作上力求革新的主张。1．我们应该怎样看待王国维在《〈红楼梦〉评论(节选)》中表现出来的“悲剧观”？[明确]关于王国维在《〈红楼梦〉评论(节选)》中表现出来的观点，有其消极的成分，也未必完全符合小说的本意，但重要的是，他从《红楼梦》一书中找到了这种解释世界的中国式方式。在他看来，代表中国传统精神的戏曲小说，“无往而不著此乐天之色彩：始于悲者终于欢，始于离者终于合，始于困者终于亨”，而《红楼梦》正相反，是一部“彻头彻尾之悲剧”。他显然是想通过对《红楼